本文出自《论语·微子》因篇幅过长，根据大意分11段进行注释和翻译： 【第一段】 微子去之(1)，箕子为之奴(2)，比干谏而死(3)。孔子曰∶“殷有三仁焉(4)！” 注释： (1)微子：“微”是国名，“子”是爵位，名启，商纣王的同父异母庶生的哥哥。去之：离开朝廷。 (2)箕(ji1)子：“箕”是国名，“子”是爵位，(司马彪注《庄子·大宗师》说)名胥馀，商纣王的叔父。为(wei2)之奴：变成了商纣王的奴隶。 (3)比干(gan1)：商纣王的叔父。谏(jian4)而死：直言劝谏，激怒纣王，被杀。 (4)殷：殷商，朝代名。 译文： (纣王的兄长)微子离开了朝廷，(纣王的叔父)箕子变成了纣王的奴隶，(纣王的叔父)比干以死劝谏却被杀害。孔子说：“殷商有三位仁德的人！” 【第二段】 柳下惠为士师(1)，三黜(2)。人曰∶“子未可以去乎(3)？”曰∶“直道而事人(4)，焉往而不三黜(5)？枉道而事人(6)，何必去父母之邦(7)！” 注释： (1)柳下惠：鲁国贤人，本名展获，字禽，私谥“惠”，因为居住在柳下而被称为柳下惠。为(wei2)：担任。士师：执法官。 (2)三黜(chu4)：多次被贬退。 (3)子：您。未：不。可以：可以因此。去：离开。 (4)直道：正直的大道。事人：给人做事。 (5)焉往：到哪里。 (6)枉道：违背大道而曲意逢迎。 (7)父母之邦：生我养我的国土！ 译文： 鲁国贤人柳下惠担任执法官，三次被贬退。有人说：“您不能因此离开这里吗？”柳下惠说：“按照正直的大道去给人做事，到哪里会不被贬退？违背大道而曲意逢迎去给人做事，何必要离开生我养我的国土！” 【第三段】 齐景公待孔子(1)，曰∶“若季氏则吾不能(2)，以季、孟之间待之(3)。”曰∶“吾老矣，不能用也(4)。”孔子行。 注释： (1)待：考虑如何对待。 (2)若：像。季氏：季孙氏，鲁国权位最高的上卿。则，那么。无能：没有办法做到。 (3)以：按照。季、孟之间：指不能像季孙氏那样掌握大权，也不能像孟孙氏那样权位太低。 (4)不能用：没有能力施行。 译文： (孔子到了齐国，齐景公得到教诲很高兴，要给孔子封地，但被晏子阻止，於是)，齐景公在说到如何对待孔子的时候，说：“要像(鲁国国君)对待季氏那样，我无法做到，就按低於季氏、高於孟氏的规格来对待他吧。”(当时，齐景公虽然喜欢孔子之说，但大权掌在臣下手中，认为圣人之道难成，所以找借口)说：“我老了，没有能力去施行了。”孔子就走了。 【第四段】 齐人归女乐(1)，季桓子受之(2)，三日不朝(3)，孔子行(4)。 注释： (1)齐人：齐国人。归(kui4)：通“馈”，赠送。女乐(yue4)：能歌善舞的女子。 (2)季桓(huan2)子：季孙氏家族的人，名斯，鲁国大夫。之：指所赠送的礼品。 (3)朝(chao2)：上朝。 (4)行：指离开鲁国。 译文： 齐国赠送了八十名能歌善舞的女子，季桓子接受了那些赠品，(鲁定公)连续三天不上朝。孔子离开了鲁国。 【第五段】 楚狂接舆(1)，歌而过孔子(2)，曰∶“凤兮(3)！何德之衰(4)？往者不可谏(5)，来者犹可追(6)。已而(7)！已而！今之从政者殆而(8)！”孔子下(9)，欲与之言(10)，趋而辟之(11)，不得与之言。 注释： (1)楚狂：楚国的傲世而志向高远的人，名接舆。 (2)歌而过孔子：唱着歌走过孔子车旁。 (3)凤：比喻孔子。 (4)何德之衰(cui1)：为什么当今大道会衰败，意思是凤凰不能展翅飞翔，时机不到而大道不能实行。 (5)往者：过去的事情。不可谏：劝谏也无法改变。 (6)来者犹可追：后世还可以有实现的可能，意思是建议孔子保存大道给后世。 (7)已而：停止(列国的周游)吧。 (8)殆(dai4)：危险，居心叵测。 (9)下：指下车。 (10)欲：想要。与之言：跟他交谈。 (11)趋：小步快走。辟(bi4)：同“避”，避开。 译文： 名叫接舆的一位楚国狂人，唱着歌走过孔子车旁，口中唱道：“有德知时是凤凰，为何盛德竟衰亡？往事谏之已无用，来日应当隐僻乡。不如知足且归去，今从政者非贤良！”孔子下车，想要跟他谈话，但是，(接舆)小步快走而避开了孔子，没有能够跟他说上话。 【第六段】 长沮桀溺耦而耕(1)。孔子过之(2)，使子路问津焉(3)。长沮曰∶“夫执舆者为谁(4)？”子路曰∶“为孔.丘(5)。”曰∶“是鲁孔.丘与(6)？”曰∶“是也。”曰∶“是知津矣！”问於桀溺，桀溺曰∶“子为谁(7)？”曰∶“为仲由。”曰∶“是鲁孔.丘之徒与(8)？”对曰∶“然(9)。”曰∶“滔滔者(10)，天下皆是也，而谁以易之(11)？且而与其从辟人之士也(12)，岂若从辟世之士哉(13)？”耰而不辍(14)。子路行以告(15)，夫子怃然曰(16)∶“鸟兽不可与同群(17)！吾非斯人之徒与而谁与(18)？天下有道(19)，丘不与易也(20)。” 注释： (1)长沮(chang2 ju1)、桀溺(jie2 ni4)：是两位隐士。耦(ou3)：两人在一起耕地。 (2)过之：从他们旁边经过。 (3)子路：姓仲，名由，字子路，孔子弟子。津：渡口。焉：到那里。 (4)夫(fu2)：那。执舆(yu2)者：抓着缰绳赶车的人。为(wei2 “为谁”、“为孔丘”、“为仲由”，同)：是。 (5)丘：孔子名讳。 (6)是：这个人，下面“是知津”的“是”。 (7)子：你，指子路。 (8)徒：弟子。与(yu2)：同“欤”，语气词。 (9)然：是的。 (10)滔滔：流水激荡而且浑浊的样子。 (11)而(er3 而谁以易之、且而与其从辟人之士)：你，指子路。谁以易之：跟谁去改变它，“以”的意思是“与”、“跟”。 (12)与其……岂若……：如果这样不如那样。从：跟随。辟(bi4同“避”)人之士：躲避小人的人，指孔子。 (13)辟世之士：躲避乱世的人，指长沮丧、桀溺。 (14)耰(you1)而(er2)不辍(chuo4)：播种(zhong3)而不停。 (15)行以告：走回去把(这个情况)告诉(给孔子)。夫子：指孔子。 (16)怃(wu3)然：伤感、感叹的样子。 (17)鸟兽不可与同群：就是“不可与鸟兽同群”，不跟鸟兽同群是指不隐居山林，不跟像鸟兽一样的人同群是指不同流合污。 (18)非斯人之徒与(yu4)：不跟这些人类在一起。而：却。谁与(yu4)：跟谁在一起。 (19)有道：政治符合大道。 (20)不与(yu4)易：不去改变。 译文： 长沮、桀溺两位隐士一起耕地。孔子从他们附近经过，让弟子子路去询问渡口在哪里。长沮说：“那个抓着缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“这就是鲁国的那个孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“这个人知道渡口在哪里。”子路向桀溺询问，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你就是鲁国孔丘的弟子吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“流水激荡而浑浊，天下都是如此，你跟谁能去改变它？而且你与其跟随着(孔子那样)躲避小人的人，哪里比得打夯跟随(我们这样的)躲避乱世的人呢？”(他)仍然播种(zhong3)而不停。子路走回去把(这个情况)告诉了(孔子)，孔子感叹道：“(人)不应该跟鸟兽同群生活的，(因此，不能与鸟兽以及像鸟兽一样的人同群)！我不跟这些人类在一起却去跟谁在一起呢？天下如果如何大道，我孔丘就不会去改变它了。” 【第七段】 子路从而后(1)，遇丈人(2)，以杖荷蓧(3)。子路问曰∶“子见夫子乎(4)？”丈人曰∶“四体不勤(5)，五谷不分(6)，孰为夫子(7)！”植其杖而芸(8)。子路拱而立(9)。止子路宿(10)，杀鸡为黍而食之(11)，见其二子焉(12)。明日(13)，子路行以告(14)。子曰∶“隐者也。”使子路反见之(15)。至，则行矣(16)。子路曰∶“不仕无义(17)。长幼之节(18)，不可废也；君臣之义，如之何其废之(19)？欲洁其身(20)，而乱大伦(21)。君子之仕也，行其义也(22)。道之不行(23)，已知之矣。” 注释： (1)子路：姓仲，名由，字子路，孔子弟子。从：跟随(孔子)。而：却。后：落在了后面。 (2)丈人：老年男子。 (3)以：用。杖：木棒。荷(he4)：挑(tiao1)着，担(dan1)着。蓧(diao4)：竹编的筐。 (4)子：您。夫子：师父，指孔子。 (5)四体：四肢。勤：劳作。 (6)分：将庄稼分开种植。 (7)孰(shu2)：谁。为(wei2)：是。 (8)植：插在地上。其：他的。芸(yun2)：除草。 (9)拱(gong3)：有礼貌地拱着手施礼。 (10)止：使人留下来。 (11)为(wei2)：做。黍(shu3)：粘米饭。食(si4)之：让子路吃。 (12)见(xian4)其二子：让他的两个儿子拜见。 (13)明日：第二天。 (14)行：赶上(孔子)。以告：把(这件事)告诉了(孔子)。 (15)使：让。反：同“返”，回去。 (16)则：却。行：指不在家。 (17)仕：从政做官。无义：不符合道义。 (18)节：礼节。 (19)如之何其废之：就是“其如何废之”，一个人怎么能废弃它。 (20)欲：想要。洁其身：使自己保持高洁。 (21)而：却。乱大伦：废弃最重要的伦理。 (22)行其义：尽他的道义。 (23)道之不行：大道不能得到通行。 译文： 孔子弟子子路跟随着孔子却落在了后面，遇到一个老人，老人用一根长木棒挑着竹筐。子路(向老人)问道：“先生看到我的师父了吗？”老人说：“四肢不劳动，就无法把五谷分别种植啊。谁是你的师父？”(老人)把他的木棒插在地上就锄起草来。子路(礼貌地)拱着手站在一边。(老人)留下子路住了下来，杀了鸡并做了粘米饭而招待他，使他的两个儿子来拜见了子路。第二天，子路赶上了孔子并把这件事告诉了孔子。孔子说：“这是一个隐居的人。”让子路回去拜见老人，(子路)到了(那里)，(老人)却不在家。子路说：“不出来从政是不合道义的。年长的和年幼的之间的礼节，不能废弃；君国与臣子之间的道义，一个人怎么能废弃它呢？想要使自己保持高洁，却废弃了最重要的伦理。君子从政，只是尽他的道义啊。大道不能通行於天下，已经早就知道了。”(“四体不勤，五谷不分”的解释，不采用朱子的说法，采用包咸、宋翔凤的说法。) 【第八段】 逸民(1)∶伯夷、叔齐(2)、虞仲(3)、夷逸(4)、朱张(5)、柳下惠(6)、少连(7)。子曰∶“不降其志(8)，不辱其身(9)，伯夷叔齐与(10)？”谓柳下惠(11)、少连∶“降志辱身矣；言中伦(12)，行中虑(13)，其斯而已矣(14)！”谓虞仲、夷逸∶“隐居放言(15)，身中清(16)，废中权(17)。”“我则异於是(18)，无可无不可(19)。” 注释： (1)逸民∶避开乱世的名人。 (2)伯夷、叔齐：商朝末年孤竹国国君的两个儿子，父亲去世后，两人互让王位，都逃奔到周文王那里，但反对周朝起兵讨伐商朝，周朝建立后，他们不吃周朝的粮食，双双饿死在首阳山。 (3)虞仲：说法很多，都无法确定，存疑。 (4)夷逸：宁可耕种田地也不做官的一个隐士。 (5)朱张：言行也许当时已经不可考。 (6)柳下惠：鲁国贤人，本名展获，字禽，私谥“惠”，因为居住在柳下而被称为柳下惠。 (7)少连：生在夷狄却能坚持不懈地守礼行事的一个人。 (8)不降其志：不降低自己的志向追求。 (9)不辱其身：不使自己受辱。 (10)与(yu2)：同“欤”，语气词。 (11)谓：评价。 (12)言中伦：说话符合身份地位。 (13)行中虑：行为符合内心所想。 (14)其：大概。斯：这样。而已矣！” (15)放言：放弃对世俗事务的谈论。 (16)身中(zhong4)清：立身行事符合清高的品格。 (17)废中(zhong4)权：废弃自我的政治追求符合变通的道理。 (18)则：却。异於是：跟这些人不同。 (19)无可无不可：没有什么必须去做，也没有什么绝对不能做。 译文： 避开乱世的名人有以下一些人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向追求，不使自己受辱，孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐(应该属於这种情况)吧？”评价鲁国贤人柳下惠和少连说：“(他们)降低了自己的志向追求，有辱於自己了；但是，他们说话符合身份地位，行为符合内心所想，大概就是这样罢了。”评价虞仲、夷逸说：“他们隐居而不谈世俗事务，立身行事符合清高的品格，放弃自我的政治追求符合变通的道理。”(孔子又说：) “我却跟这些人都不一样，没有什么必须去做，也没有什么绝对不能做。” 【第九段】 大师挚适齐(1)，亚饭干适楚(2)，三饭缭适蔡(3)，四饭缺适秦(4)，鼓方叔入於河(5)，播鼗武入於汉(6)，少师阳、击磬海入於海(7)。 注释： (1)大(tai4)师挚(zhi4)：名叫挚的太师，太师是乐官之长。适：到某处去。 (2)亚饭干(gan1)：天子和鲁国国君一日四餐，每餐都有乐人奏乐；“亚饭”是给君王的第二餐奏乐的名叫干的人。 (3)三饭缭(liao2)：给第三餐奏乐的名叫缭的人。 (4)四饭缺：给第四餐奏乐的名叫缺的人。 (5)鼓方叔：负责击鼓的名叫方叔的人。入於河：进入了黄河流域。 (6)播鼗(tao2)武：摇动小鼓的名叫武的人。入於汉：进入汉水流域。 (7)少师阳：名叫阳的少师。击磬(音“庆”)：负责敲击磬的名叫襄的人。入於海：到海边居住。 译文： (鲁哀公的时候，因为礼乐崩坏，乐人都离开了所在的鲁国)，名叫挚的太师到齐国去了，(天子和鲁国国君一日四餐，每餐都有乐人奏乐)，给君王的第二餐奏乐的名叫干的人到楚国去了，给第三餐奏乐的名叫缭的人到蔡国去了，给第四餐奏乐的名叫缺的人到秦国去了，负责击鼓的名叫方叔的人进入了黄河流域，摇动小鼓的名叫武的人进入了汉水流域，名叫阳的少师和负责敲击磬的名叫襄的两人到海边居住去了。 【第十段】 周公谓鲁公曰(1)∶“君子不施其亲(2)，不使大臣怨乎不以(3)。故旧无大故(4)，则不弃也(5)。无求备於一人(6)。” 注释： (1)周公：西周的三公之一，为西周制礼作乐，后代被封在鲁国，并被特许可以用天子的礼乐制度。谓：对某人说。鲁公：名伯禽，周公的儿子，鲁国国君。 (2)施：改换。一说读做shi1,通“弛”，疏远排斥。其亲：自己的亲人。 (3)怨乎不以：不因为不被重用而怨恨。 (4)故旧：经验丰富的老臣。大故：太大的过错。 (5)则：就。 (6)无：不要。求备：求全责备。於：对。 译文： 西周三公之一的周公对(他的儿子)鲁国国君伯禽说：“君子不(因为他人的缘故而改换)自己亲近的人，不让大臣怨恨不被重用。经验丰富的老臣没有很大的过错，就不要放弃。不要对一个人求全责备。” 【第十一段】 周有八士(1)∶伯达、伯适(2)、仲突、仲忽、叔夜(3)、叔夏、季随、季騧(4)。 注释： (1)八士：八位贤德的人才，据说是四对孪生兄弟，都姓南宫氏，但事迹已不可考。 (2)伯适(kuo4)：“伯”是排行，以下“仲”、“叔”、“季”都是如此。 (3)夜(ya4)：古人名。 (4)騧(wo1)：人名。 译文： 周朝拥有八位贤德的人才：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
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论语十九则
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
译：孔子说：
“学习知识后时常复习它，不也是愉快的吗？
有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗？
人家不了解自己，而我不生气，不也是高尚的人吗？”
2．曾子曰：
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？
和志同道合的人交往是不是真诚待人呢？
老师传授的知识是不是认真复习过呢？”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译：孔子说：
“温习旧的知识可得到新的理解与体会，可以凭着这点做老师了。”
4．子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
译：孔子说：
“只读书而不动思考就会感到迷惑，只思考而不学习，就会（陷入邪说的）有害。”
5．子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
第五章讲学习态度，提出“敏而好学，不耻下问”即虚心好学。
6．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
第六章提出“学而不厌”，即学习要不知满足，不断进取。
7．子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
译：孔子说：“仲由，（让我）教导你知道与不知道的态度吧。知道是知道，不知道是不知道，这是聪明的。”
8.
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
译：孔子说:“看见道德高尚的人要想着向他看齐，看见不高尚的人要反省自己有没有相同的毛病。”
9.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
第九章讲教的方法，要先让学生思考，表达，再给予适当的启发，并要让学生学会举一反三。这
实际上是强调学生用心思考、主动学习的重要性。
10.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
译：孔子说：“几个人在一起走路，一定有我的老师。选择他们的优点然后学习，看到自
己有跟他们一样的缺点然后改正。”
11．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
译：曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他们使命重大而且道路遥远。把仁当做自己的使命，不也是重大的吗？到死了责任和使命才停止，不也是遥远的吗？”
12．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
译：孔子说：“每年的冬天过后才知道松柏树是最后凋谢的。”
13．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
译：子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子说：“大概就
是‘恕’了。自己所不想要的，不要施加在别人身上。”
14．子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
15．子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》）
第十四十五章均是讲如何做君子的，一是要先行后谈，不要言心不一或只言不行；二是要成人之美，帮人成就好的美德。
16．子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《里仁》）
17．子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》
）
第十六十七章讲如何看待富贵与贫贱，孔子赞成人们追求富贵，但强调“从其道得之”即取之有道，换言之，无论贫富贵贱，关键是要追求“仁道”。
18．子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《述而》）第十八章写孔子对音乐的赞叹，侧面提出了人要有艺术修养。
19．（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《先进》）
第十九章通过孔子对点生活态度的赞许，来倡导人的自然常态，提倡人要和大自然亲近。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺 ，七十而从心所欲不逾矩。
【译文】： 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志。子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之.
【译文】颜渊,季路侍奉在孔子身边.孔子说:"为什么不说说各人的愿望呢 "子路说:"愿将车马和裘衣和朋友共用,把它们用坏了也不遗憾."颜渊说:"愿做到不夸耀自己的好处,不宣扬自己的功劳."子路说:"您的愿望呢 "孔子说:"使老人能享受安乐,使朋友能够信任我,使年轻人能够怀念我."
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说：“早上闻知天下遵道而行，当晚死去也可瞑目了。”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤 在回也！”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】孔子说：君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也 。”
【译文】孔子说：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得作下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持呵。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者， 友其士之仁者。”
【译文】子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
【译文】孔子说:“整天聚在一块,说的都达不到义的标准,专好卖弄小聪明,这种人真难教导。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
【译文】子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰)他。”
子曰：“如有周公之才之美，使娇且吝，其余不足观也已。”
【译文】孔子说：“（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”
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《论语》翻译 -
(17165436595)： “知之者不如好知者,好之者不如乐之者” 出处:(孔子《论语·雍也》) 意思是说:学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的接受得快,爱好它的不如对其有兴趣的接受得快. 孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说:时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝. 孔子说:我曾经整天不吃,整晚不睡,去想问题,(但是并)没有益处,(这样)还不如去学习. 这一段讲躬身实践的重要性. 在学习方法上,“学”与“习”并重,“学”与“思”不能偏废.
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谁有《论语》的全文翻译? -
(17165436595)： 学而第一 『⒈1』■子曰:＂学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?＂■■ (翻译) 孔子说把学到的东西放到实践中去检验,不也是很愉快的事吗?有朋友自远方来,不是很快乐的事吗? 别人不了解自己...
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<<论语>>的翻译,大哥哥大姐姐们帮帮我!
(17165436595)： 1“默默地增加知识,学而不厌,诲人不倦,这对我有什么难呢?” 2孔子说:“对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,不能使他们懂得为什么要这样做.” 3孔子说:我教给他一个方面的知识,他却不能由此推知其他几个方面的东西,以此相互论证,我就不再教他了. 4刑法不合理,百姓就会手足失措. 5质朴与文采配合恰当,才是一个君子. 6等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗 7不埋怨上天给的命运,不要遇到挫折就怨恨别人,通过学习平常的知识,理解其中的哲理,获得人生的真谛 8老师善于一步一步地诱导我,
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《论语》的译文 -
(17165436595)： 翻译: 有子曰: 礼制的功用,主要目的就是为了和谐,先王之道就是以和谐为美,不论大事小事都是依此为原则;但是并非所有的事情都要按照和谐的原则来办,如果只是为和谐而和谐,不用礼制(各种制度)来规治它,那也是不行的.
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《论语》片段翻译 -
(17165436595)： 出自《论语》子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.” 【译文】孔子说:”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;...
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急用:以下《论语》如何翻译
(17165436595)： 子曰:不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.(卷七《述而》) 翻译: 孔子说:教导学生,不到他他迫切想要明白的时候,不去开导他;不到他想要说出来却说不出的时候,不去启发他. 叶公问孔子于子路,子路不对.子曰:...
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翻译《论语》四则 -
(17165436595)： 1.曾子说:“我每天常三次反省我自己.我替人谋事,没有尽我的心吗?我和朋友相交,有不信实的吗?我所传授于人的,有不是我自己所日常讲习的吗?” 2.孔子说:“复习已有的知识,从中可以得到新的理解,那么这样的人就可以去成为别人的老师了 3.孔子说:“只学习而不思考,就会迷惑不解;只空想而不学习,就会对自己有害. 4.孔子说:“你知道了吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度.
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请帮我翻译一下论语十则 -
(17165436595)： 孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间间去温习,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是也很快乐吗?别人不了解,却不发怒(怨恨),不也是君子的行径吗? 曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?...
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《论语》 的翻译 -
(17165436595)： 原文+译文 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同...
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论语十则翻译啊 -
(17165436595)： 论语十则 1.子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 孔子说:＂学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也...
