古代，“于”的不同意思 古今不同的意思

1、作介词：介绍动作行为发生时间、处所，可译为“在”、“到”、“从”等。

2、作介词：介绍动作行为产生的原因，可译为“由于”、“因为”。

3、作介词：介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。

4、作介词：介绍动作行为的主动者，可译为“被”。有时动词前还有“见”、“受”等字和它相应。

5、作介词：介绍比较的对象，可译为“比”。

6、作词缀：用在动词前，无义。

于拼音：yú

释义：

1、介词。

2、后缀（在形容词后，如“疏于防范”；在动词后，如“属于未来）。

3、姓。

扩展资料

汉字笔画：

相关组词：

1、利于[lì yú] 

对某人或某事物有利。

2、处于[chǔ yú] 

在某种地位或状态。

3、在于[zài yú] 

指出事物的本质所在，或指出事物以什么为内容。

4、苦于[kǔ yú] 

对于某种情况感到苦恼。

5、鉴于[jiàn yú] 

表示以某种情况为前提加以考虑。

1、傅说举于版筑之间，“于”的意思是从。

译文：傅说从筑墙的劳作之中被起用。

2、故天将降大任于是人也，“于”的意思是给、在。

译文：所以上天要把重任降临在某人的身上。

3、然后知生于忧患而死于安乐也，“于”的意思是由于，表示原因。

译文：这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

以上三句均出自战国时期孟子及其弟子的《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，

4、吾闻有生，莫智于人，“于”的意思是比。

译文：我听说生物中没有比人更有智慧的了。

出自北宋苏轼《东坡全集》中的《黠鼠赋》。

扩展资料：

《生于忧患，死于安乐》的创作背景：

春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。《生于忧患，死于安乐》这篇文章就是在这种背景下写的。

孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证。

全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。 

参考资料来源：百度百科-生于忧患，死于安乐

“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

1．引出动作的时间、处所、范围、对象等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“从”“和”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》）——在
荆国有余于地而不足于民（《公输》）—— 在……方面
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》） ——在……中
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》）——向
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》）—— 到
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》）—— 从
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》） ——和、同
于其身也，则耻师焉……（《师说》）—— 对、对于
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》）—— 给

2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”或“过”、“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）

3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）

4.作为动词词头，这种用法相对较少见
黄鸟于飞（《诗经。周南。葛覃》）

1.从
2.给
3.由于，表原因
4.比

于在古代是什么意思~

“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於yú”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中。

传、古意：传授知识。
今意：由一方交给另一方，流传。
是、古意：代词，这、这样。
今意：表判断。
已、古意：停止。
今意：已经。
其、古意：代词。今意：表推测。
知、古意：通智，今意，知道。

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