概括文人墨客钟情于月的原因？ 古代文学学习方法
李白寄友情于明月，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；王维在夜深人静时仰望夜空，“深林人不知，明月来相照”；张继落榜，千古一叹，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；苏轼被贬，夜游承天寺，“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”；辛弃疾赋闲，却发现了乡村野趣，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。
在寂静的夜里，仰望苍穹，心中涌动无尽的悲苦:明明一腔热血，赤胆忠心，明明身负经天纬地之才，匡扶社稷之志，为何却遭小人排挤，为何却遭朝堂嫌弃?就算这人世间没有我用武之地，就算我一个知心的朋友都没有，我还有月亮啊，这皎洁的月亮属于我，属于一颗寂寞的心。
在我国古代诗歌中,用月亮烘托情思是常用的笔法.一般说来,古诗中的月亮是思乡的代名词.李白《静夜思》：“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡.”这首诗表现了李白的思乡之情.诗中的月亮就不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象了.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家.”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪,含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
自古以来，文人墨客吟咏月亮者极多，却很少有人吟咏太阳，这确实是一个很奇怪的现象。月亮代表柔和，柔美，娴静，优雅。而太阳则过于炽热，刚烈，甚至令人窒息。中华文化向来便以“柔和”“隐忍”“不争”“以柔克刚”为基本特点，所以，月亮便成为诗人笔下的爱物。李白寄友情于明月，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；王维在夜深人静时仰望夜空，“深林人不知，明月来相照”；张继落榜，千古一叹，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；苏轼被贬，夜游承天寺，“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”；辛弃疾赋闲，却发现了乡村野趣，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。这些受伤的文人，在寂静的夜里，仰望苍穹，心中涌动无尽的悲苦:明明一腔热血，赤胆忠心，明明身负经天纬地之才，匡扶社稷之志，为何却遭小人排挤，为何却遭朝堂嫌弃?“举杯邀明月，对影成三人”“月既不解饮，影徒随我身”此刻的孤独，也许只有月亮懂得了，于是便与月亮为伴，倾诉衷肠，“我歌月徘徊，我舞影零乱”。就算这人世间没有我用武之地，就算我一个知心的朋友都没有，我还有月亮啊，这皎洁的月亮属于我，属于一颗寂寞的心。我心如月，皎皎如玉，纵地覆天翻波诡云谲，我独饮一杯清露，笑看红尘。所以不光古人喜欢谈月亮，后人也喜欢阅读，古人留下的月亮佳作与美丽传说！这些宝贵的文化财富，让我们如获珍宝！给我们带来精神上的一种享受，也是对中国文化的一种全新的认识！ 现终于明白古人为何喜欢谈月亮，写月亮，喜欢借“月亮代表我的心”来表达自己的情怀，而不是“太阳代表我的心”！
自古以来，文人墨客吟咏月亮者极多，却很少有人吟咏太阳，这确实是一个很奇怪的现象。月亮代表柔和，柔美，娴静，优雅。而太阳则过于炽热，刚烈，甚至令人窒息。中华文化向来便以“柔和”“隐忍”“不争”“以柔克刚”为基本特点，所以，月亮便成为诗人笔下的爱物。李白寄友情于明月，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；王维在夜深人静时仰望夜空，“深林人不知，明月来相照”；张继落榜，千古一叹，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；苏轼被贬，夜游承天寺，“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”；辛弃疾赋闲，却发现了乡村野趣，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。这些受伤的文人，在寂静的夜里，仰望苍穹，心中涌动无尽的悲苦:明明一腔热血，赤胆忠心，明明身负经天纬地之才，匡扶社稷之志，为何却遭小人排挤，为何却遭朝堂嫌弃?“举杯邀明月，对影成三人”“月既不解饮，影徒随我身”此刻的孤独，也许只有月亮懂得了，于是便与月亮为伴，倾诉衷肠，“我歌月徘徊，我舞影零乱”。就算这人世间没有我用武之地，就算我一个知心的朋友都没有，我还有月亮啊，这皎洁的月亮属于我，属于一颗寂寞的心。我心如月，皎皎如玉，纵地覆天翻波诡云谲，我独饮一杯清露，笑看红尘。所以不光古人喜欢谈月亮，后人也喜欢阅读，古人留下的月亮佳作与美丽传说！这些宝贵的文化财富，让我们如获珍宝！给我们带来精神上的一种享受，也是对中国文化的一种全新的认识！ 现终于明白古人为何喜欢谈月亮，写月亮，喜欢借“月亮代表我的心”来表达自己的情怀，而不是“太阳代表我的心”！
自古以来，文人墨客吟咏月亮者极多。究其原因，月亮代表柔和，柔美，娴静，优雅。而中华文化向来便以“柔和”“隐忍”“不争”“以柔克刚”为基本特点，所以，月亮便成为诗人笔下的爱物。
李白寄友情于明月，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；王维在夜深人静时仰望夜空，“深林人不知，明月来相照”；张继落榜，千古一叹，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；苏轼被贬，夜游承天寺，“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”；辛弃疾赋闲，却发现了乡村野趣，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”。
在寂静的夜里，仰望苍穹，心中涌动无尽的悲苦:明明一腔热血，赤胆忠心，明明身负经天纬地之才，匡扶社稷之志，为何却遭小人排挤，为何却遭朝堂嫌弃?就算这人世间没有我用武之地，就算我一个知心的朋友都没有，我还有月亮啊，这皎洁的月亮属于我，属于一颗寂寞的心。
文学学习的好处？~
1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。
扩展资料：
文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学
古代文学的学习方法：
1、文化储备：
读者步入欣赏领域之前，对欣赏对象——文本，有着充分的选择自由。这种选择，既决定于接受主体的世界观和人生修养，也取决于接受主体的审美情趣、文化积淀和审美能力。
审美情趣表现为审美偏爱、审美标准和审美理想，还有审美态度。文化积淀主要指读者知解作品事、情、理所需的知识储量。审美能力可以理解为读者认识美、欣赏美的能力。
2、期待视野：
“期待视野”由接受理论家姚斯提出，是指欣赏之前，读者心理上对作品所抱的期待和要求，表现为文体期待、意向期待和意蕴期待3个层次。它决定着阅读的选着、重点和效果。
问题期待即读者对文学体裁样式的期待指向。意向期待即读者对文学形象的期待指向。意蕴期待即读者对作品较为深沉的情感、意义的期待指向。
3、发生阶段：
文学欣赏的发生阶段主要是指读者通过语言媒介，形成欣赏注意，进而感知文学形象的阶段，即“言”、“象”阶段。
4、欣赏注意：
把欣赏活动作为一个动力过程，其发动伊始就要注重“欣赏注意”的形成。
5、感知形象：
文学创作是一个创造形象的过程，而文学欣赏则是一个在现形象的过程。
6、发展阶段：
文学欣赏的高级阶段是对意蕴的深入把握，其间伴随着两种心理现象——联想、想象的展开和情感反应的持续。
7、联想与想象：
联想是把两种事物联系在一起的想象。广义的想象包括初级形态的联想和高级形态的联想。狭义的想象是指大脑对已有表象进行加工改造而形成新形象的心理过程，又可分为再现性想象和创造性想象。
8、情感反应：
共鸣和净化是两种常见的情感反应，是文学欣赏高潮来临的重要标志。
共鸣是一种心灵感应现象。通常有两种类型：一是欣赏文学作品时，读者的思想感情与作者的思想感情相互沟通，交流融会，并同忧同喜。二是欣赏同一部作品时，不同的读者产生的心理趋同。
净化是共鸣的进一步发展，是指读者通过欣赏活动，实现去除杂念、提升人格、趋向崇高的自我教育过程。
9、延留阶段：
延留是读者对文学作品从感性认识到理性认识为主的飞跃，是欣赏活动的最高境界。延留的表现之一是回味；另一种表现是溶入。
扩展资料：
古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学。欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学，中国古代文学按时间分类，包括先秦两汉文学，魏晋南北朝文学，唐宋文学，元明清文学。
参考资料来源：百度百科-文学赏析（通过对作品的解读获得审美愉悦和精神满足）
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