佛曰：成住坏空 人生短长 并无别事，是什么意思 佛曰：“成往坏空，人生短长，并无别事”
外在一切境界的生灭成坏，皆由心念的生住异灭所招感，内心和外境息息相关。
体会一切无常的道理，有助于开阔心胸面对周遭的人事物，
放下人我是非烦恼，积极创造因缘，把握每个当下，及时行善，广集福慧资粮。
而了解心与境的关系，便明白想要转境就必须先转念，
日常生活藉事磨炼这念心，不为外境影响，
日久功深，这念心自然能作主自在。
人生短长并无别事，这句话可能表达的是一种消极的人生态度，认为人生的意义和价值并不存在，只是经历了一个又一个的成、住、坏、空，没有任何意义和价值。
然而，这种态度并不符合佛教的教义。佛教认为，人生的意义和价值在于修行和奉献，通过修行和奉献，我们可以超越生死轮回，达到解脱和涅槃的境界。
因此，我们应该积极面对人生，努力修行和奉献，实现自己的人生价值，并帮助更多的人获得解脱和涅槃的境界。
成住坏空：
我们做人不能去求，要想到我一时得到了，我也会失去，就是你不想失去，也会失去，有时你不想去得到它，你却会得到，人生就是这样的。人跟人是不是这样？谈恋爱的时候，你盯着这个女朋友说：“你嫁给我吧。”那个女的不理睬你，等你三四天不去理睬她了，她心里就难过了，会主动来找你，她也不想失去，不就是这样的吗？所以人的痛苦之点就是整天不想失去，那样就会更苦。因为人不想失去，想抓住这个世间的一切，而不让它失去，包括我们这个色身，不想让自己老，其实这个人就是有幻想症。很多演员已经老成那样了，天天打羊胎素、敷面膜，你能坚持到几岁？八十岁的时候，你还能看成像三十岁左右吗？那是不可能的，就算这张脸看起来像三十岁，但是骨头呱啦呱啦地响，手伸出来一看就是很老的样子，所以说这种事情不要去掩饰。要懂得，我们活在成住坏空当中，我们不要执着在人间暂时拥有的东西，因为那些东西都是因缘具足而成的，是因果，都是临时的。
缘起就会缘灭，缘分生出就会缘分没有了，这只是时间问题，人只要生出到这个世界，就会失去这个世界。所以，不要嫉妒未曾拥有的东西，那也是因缘。你没有得到的事情多得很，你们哪一个人在死之前敢说，全世界我都去旅游过了？西非你去了没有？说不定其它国家你都去过了，可是西非不一定去过。所以，得不到就是因缘不具足，不具足缘分就要看开、想通、想明白，这个不是我的，为什么我去要啊？
世界上的一切如流水浮云一样，一会儿就变了，一会儿就没有了，想一想，再过几年，奥 巴马就要下台了，结束了，对不对？现在做总 统又怎么样？想一想我们澳大利亚和平统一促进会的会长，跟台长感情那么好，台长做他的副会 长那么多年，现在已经失去他，心中也不是滋味啊，那是为国家、为人民做出巨大贡献的一个人。师父跟他讲过，一定要当心身体。如果他还能再活几年的话，他还能为国家做更多的贡献。我们说有就有，说无即无，我们要明理学佛，要懂得这个智慧，我们才会随缘随顺。一个人一定要随着缘分，顺理成章地去做事情，对不对？如果水都流下了，你非要硬顶着逆流而上，你这条船永远开不到目的地，所以一定要随缘。
空性就是在理解人间的一切皆为空的基础上，才是空性。因为这个世界上的一切都是空的，连你的人也是空的。这个世界上没有一样东西是能够永远存在的，对不对？成住坏空啊，现在这个房子，几百年、一千年之后还会有吗？没有了。像你们现在坐的这些椅子，几百年之后这些椅子到哪里去了？不知道被扔到哪个垃圾桶去了，对不对？就是你们面前的这盆鲜花，一个星期之后它到哪里去了？空了啊。这个世界上的一切都是空的，所以人也是空的。人因为有本性，它就是空性。
人间既然一切皆为空，这个世界上既然一切都会变成空的，不就是一切皆空吗？也就是说，在这个人间，一切物质都会变空，而超自然的意识那是存在的。想一想，睡觉做梦的时候，你的身体是完全不动的，是静止的状态，那么为什么你的思维可以走到东、走到西呢？可以受苦、可以享受呢？这就是超自然的意识的存在。所以，当一个人已经修到一定的程度，境界达到一定的悟性之后，你对人的本性的认识就会提高，你会懂得，人的肉身、所有的物质皆为空性，这个时候，你才是一个真正的开悟之人。
想一想，如果一个人看穿了，他会为一句话难过吗？如果这个人真的看穿这个世界，他还会为跟人家争几十块钱、几百块钱难过吗？所以，我们不要去为得到一个名、一个利而争斗。就像很多社团里的人，为了当一个会长，争得你死我活，你当几年会长又怎么样呢？一切在人间都是空的，师父经常讲的那个凯撒大帝，征服欧洲、亚洲、非洲，最后死的时候跟下面的人说，把他的两只手放在棺材外面，让全世界那些自认为和他一样能征服世界的人看一看，凯撒大帝走的时候也是两手空空啊。
开悟之人的心是没有限制的。一个人一旦开悟，他的心是无限的广大，他不会纠结于人间的一分一厘、一句话、一个难过的事情，他是无止境、无有别、无有际，他是心胸宽大的人，所以说宰相肚里能撑船。弥勒佛笑天笑地，笑天下可笑之人，想一想，有多少人为了一句话气得半死？有多少人为了几块钱难过半天？我们小时候丢掉一点钱，我们会难过半天的，现在你们丢掉几块钱也不会难过。
要懂得，我们对任何人、任何事情要无罣碍，要懂得诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，这是三法印。师父跟你们讲的佛法都是用白话讲给你们听的，这样的话，你们就会懂得，原来师父刚才讲的就是诸行无常，这个世界一切的东西都是无常的。诸法无我，就是所有我在人间做的事情都不是我的，因为我最后不知道到哪里去。你生出来的时候，要是不给你取个名字，你都不知道自己是谁啊？死掉后你又是谁？看看那些墓碑上的名字，师父问你们，你们还记得自己的祖爷爷叫什么名字吗？你们还记得自己的爷爷奶奶的名字吗？好了，现在明白了吧？懂得这些东西，无有我的实体，也就是说，没有我，因为我到人间来就是借了一个名字，借了一个肉身，在人间活啊，活到最后，把这个借来的身体还给了地球，把名字也还给了地球，最后走了，一样东西都没有，只有这个灵魂可以走掉，这就是诸法无我。涅槃寂静，就是静下来，没有了。涅槃是什么？智慧拥有，慢慢走掉，
在世间一切有为无为的诸法当中，无有我之实体。无有我的实体即无我，何来你啊？我们今天所有学佛学法的人，没有我，你如果只要没有自己，你就是没有自己，师父问你们，如果你今天没有这个肉体，你是谁？你在哪里？何来你呢？所以要想通，世间一切法，无时无刻不在生住异灭中。生出来，开始长大，住在这个世界当中，异就是开始变化，最后灭度，结束了，就是这些事情。所以，过去有的，现在起了异变，那就是“异”。一个人常住在世间，身体会起变化，越来越老，身体不好，越来越难过，将来终究会归于灭度，要走掉的。所以，在这个世界上，没有一个人能活得超过一百五十岁的。如果你们现在说，这个人一百五十岁的话，这个人如果从清朝一直活到现在，他就应该关在某个房间里，让大家买票参观了，那是怪物。人其实是很痛苦的，只要你今天生出来了，你就必须面对最后死亡的这个痛苦。我们不会死吗？肯定要死的。难过吗？难过。死是最痛苦的事情，所以学佛懂无常，现在就要活在未来的境界中。
----恭录：通灵活 佛 lu军宏台长博客 三法印 知空性
成、住、坏、空是指世界从形成到毁灭的四个阶段，每一个阶段，称为一个「中劫」。每个中劫，有二十个「小劫」；四个中劫，为一个「大劫」。
「劫」是梵语「劫簸」的简称，为计算时间的单位。由于时间太长，无法用年月日计算，所以用「劫」表示极长的时间。劫的计算方式，根据《大毗婆沙论》记载：人寿自十岁起，每隔一百年增加一岁，一直增加到人寿八万四千岁，为一个增劫；再由八万四千岁，每隔一百年减一岁，减到十岁，称为减劫。如是一增一减，为一个小劫。
前一个世界，经历了成住坏三个中劫，于空劫结束后，由于众生业力的驱使，又逐渐地生成新的世界，进入成劫。第一个小劫形成山河、大地等「器世间」；后十九个小劫，形成「有情世间」，即一切有生命的众生。如此，经过二十个小劫，世界就形成了。
成劫后，世界进入住劫时期。住劫，指世界安稳存在的时期。这段期间，众生开始造作诸行，并随善恶业因，遭受不同的罪福果报，于六道中升沉浮降，轮回生死。住劫中，有二十个增减劫，每个减劫之末，会发生小三灾，即饥馑灾、疾疫灾、刀兵灾，我们现在正处于住劫中第九个小劫的减劫。
住劫过后，世界就进入坏劫，前十九个小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。坏劫有三种大灾祸──火灾、水灾、风灾。坏劫后，世界便进入空劫。
空劫也要经过二十个小劫。世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界的第四禅天尚存，这段期间，没有山河大地、日月星辰，唯有虚空。
世界有成住坏空，人有生老病死，人的心念有生住异灭。外在一切境界的生灭成坏，皆由心念的生住异灭所招感，内心和外境息息相关。体会一切无常的道理，有助于开阔心胸面对周遭的人事物，放下人我是非烦恼，积极创造因缘，把握每个当下，及时行善，广集福慧资粮。而了解心与境的关系，便明白想要转境就必须先转念，日常生活藉事磨炼这念心，不为外境影响，日久功深，这念心自然能作主自在。
佛曰：成住坏空 人生短长 并无别事，是什么意思~
世界有成住坏空，人有生老病死，人的心念有生住异灭。
外在一切境界的生灭成坏，皆由心念的生住异灭所招感，内心和外境息息相关。
体会一切无常的道理，有助于开阔心胸面对周遭的人事物，
放下人我是非烦恼，积极创造因缘，把握每个当下，及时行善，广集福慧资粮。
而了解心与境的关系，便明白想要转境就必须先转念，
日常生活藉事磨炼这念心，不为外境影响，
日久功深，这念心自然能作主自在。
宇宙生成演化包括四个阶段：成，住，坏，空。就是说事物是从形成，到发展，到衰落，到消失这样几个过程的。不管人生是长还是短，也都包含在了这个规律之内，人生短长似也包含了借代的修辞，借用短长来表示人生的复杂性，矛盾性，但是人生的这些特点也都跳不出成住坏空，理解了这一点的人
就会慨叹:人生并无别事。
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