五台山的尼姑越来越多,如今女性为何还选择出家? 如今女性的地位越来越高了,为什么还有人选择出家做尼姑呢?

www.zhiqu.org     时间: 2024-06-15

五台山作为中国佛教四大山之首,在这里出家的人十分多,不过得道高僧一词,在无数的人心中还是以和尚为主,而事实上自佛教中第一位比丘尼的加入,就不断有女子选择遁入佛道,这也让五台山的尼姑越来越多,为何女性地位不断提高,还是有人选择出家?

命运只有一个,而人生却有多重选择

佛教在过去的历史中,一直是以和尚占据主导地位,这也主要因为过去男尊女卑的影响,很多事情只有男性可以做,女性是完全不可以,这个范围就包括了落发出家,虽然说佛门号召的是向那些一些向佛的人敞开大门,但是女性即便是一心皈依也是不行的,她们将会受到来自家庭家族的阻挠,甚至在过去连她们能够修行的地方都是没有的。

加上封建女子读书都不多,不要说是对经文有深刻的认知,她们连经文的字都很难认识,因此即便有很多女子也信佛,但是进入佛门的很少,而中国历史上的第一位比丘尼净检大师,根据释宝唱《比丘尼传》描述,净检是本身是出身书香世家,原本也是一位琴棋书画的大家闺秀,但是在个人生活精力上并不如意,尤其是婚后不久丈夫就去世了,刚开始她还自己开设相应的培训班,教导别的女子学习琴棋书画,平淡的日子在她聆听佛音之后,就开始研习佛法。

在对佛法的深入了解之后,更加坚定了净检入佛门的想法和决心,但是她入佛门十分的困难,当时在提出这个想法之后,当时的法师就说中国并没有比丘尼,是没有女子出家的先列,在净检通读佛经历史之后,比一般的比丘考验更多,接受了十戒之后才被允许成为比丘尼,而当时跟随净检一起成为比丘尼的还有另外二十四位女子,可以说正是她们的努力,之后的女子才有了成为比丘尼的机会,并且慢慢的发展出尼姑庵成为尼姑们专属修行之地。

自第一位比丘尼净检尼师之后,成为尼姑的女子也越来越多,但是对于女子来说成为尼姑也是非常不容易的,而且能够进入佛门的往往是家庭毕竟贫困,或者是孤儿,一般家庭情况良好的女子,出家已经不再是个人的行为,还有来自父母的压力,而那里家庭贫困的女子或者孤儿,更像是佛门为这些可怜女子提供一个栖身之地,对于衣食无忧的人来说,在佛门遵守清规戒律是非常清苦的。

但是随着社会的发展,过去封建礼教也渐渐瓦解,而女性步入佛门的也越来越多,不过她们去所大都是专门供比丘尼栖身的庙宇,而五台山更是尼姑庵中最具代表性的庙宇,在这里如今也已经有着上千位尼姑,不过他们的年龄都不大,并不是人们常常所想因为厌世或者历经沧桑之后,遁入空门,相反她们都非常的年轻。


虽然如今这个时代,女子们已经不需要再为生存而过于发愁,而且女子的地位也不再像过去低下,但是依旧有很多的女子选择成为了尼姑,其实成为尼姑不仅仅是人们在经历沧桑之后,对人生对生活失去了希望才这样选择,其实依旧还是有很多女子在佛门更多是修身养性,能够更从容地面对社会与生活。

结语

而随着城市化建设与发展,社会的浮躁也让很多的年轻人,对于山中生活有了向往,在这里似乎能够洗去城市的喧哗,让人能够更加平心静气地面对生活,也让很多的女性在社会的重压之下,以出家的方式去缓解。这才是这些女子出家的真实原因。



我觉得出家的理由就是,跳出三界外,不在五行中,隔断红尘,看破红尘,心死了,无欲无求了,大多如此吧!

曾经出家为了什么呢?参佛法,不用劳作,有个地方住,能活着!

现在的女性为何还要出家呢?因为能赚钱!

01

说起五台山,大家都熟悉,中国佛教名山之一,四大佛教名山之首,大小寺院无数,还是5A级景区,这样的地方什么人最多呢?游客!

五台山的游客络绎不绝,特别是夏天的时候,上山祈福,避暑,到处都是人,人多的地方就有钱赚,特别是这种信佛信教之人,像是我喜欢吃,喜欢玩,我绝对不会去五台山旅游!

五台山之前是和尚多,尼姑少,如今是尼姑多,和尚少,特别是漂亮的尼姑,一年比一年多,这么多姑娘想不开看破红尘,去上山吃斋念佛吗?不,她们不是真正的尼姑,就是骗子!

从山下往山上走,你就看吧,拿着功德箱,让你添个香油钱,卖平安福的尼姑是排着队的迎接你,你不买就一直缠着你,给你讲故事,这东西你买也得买,不买也得买,一个平安福最少也得添五块、十块吧,你说这一天下来她们能赚多少钱,不出力,不需要技术,比要饭的还高级!

02

现在条件都好了,谁愿意上山当尼姑啊,谁家舍得把自家姑娘送到山上当尼姑呢?所以多半都是假尼姑,我看过这样一个新闻,香港的一个尼姑,上寺庙就跟上班一样,到点儿下班,车接车送,有别墅,有老公,别说五台山上的尼姑了,就是寺院里的尼姑也未必是真的!

仗着平安福的价格不贵,大家也就都不在意了,你试试一个平安福要你一百,上千,早就出事儿了,这些人就等于诈骗了!

五台山这样,其他地方就不这样吗?一样一样的,我去寺庙烧香,门口算卦的一帮,要钱的一帮,卖东西的一帮,你从寺庙出来,一帮人围着你,他们知道你的弱点,去寺庙的人,求的就是健康,就是平安,就是心安理得,你就得心善,菩萨面前不装出个样来,谁能保佑你呢?一块,五块,十块的拿吧!

总结:

如果有一天我出家了,那这就是心如死灰,找不到活着的意义了,真累啊,人情累,孩子累,老公累,婆婆累,家里家外都让人累,我不想当免费的保姆,我不想费脑筋想东想西,我只想一个人找个地方静一静,或许我才会选择出家!

如今吃的好,喝的好,玩的好,我为啥要出家啊,出家不能吃烤串了,不能吃火锅了,出家还能让我躺着玩手机吗?不能吧,所以真尼姑不多!



生命是一场轮回,从始至终,走过红尘路上爱恨离别,无明痴惘,黑夜中何处有明灯?青灯古佛,金经古卷,一切荣辱尽归尘土,了却身外事,既当微尘如了空。世上柔情女子,几多温柔,当她们遁入空门的刹那,褪去浮华,净洁宿业,在冥冥中绽放出一朵莲花。

五台山,佛教四大名山之首,自有“层崖翠接蔚蓝天,百丈清风待皎然”之美。传说此处文殊菩萨现身应化,普度众生,自古便是佛门圣地,僧家聚居。在这样殊胜道场,建立起了许多的女众修行的道场,也就是人们常说的尼姑庵,五台山的女众僧人不减反增,其中有何不为人知的隐情?


好逸恶劳,染垢佛门

六根清净方为道。佛家重清净,一入空门,不与世俗为念。然而,天下名山僧占多,林大众鸟聚,并不是所有寺院都为清净道场。清净的佛门也难以完全抵挡世俗的染污,一些别有用心者,聚集乌合之众,假借佛教名义开门敛财。

现如今一些女性,没有经济能力,也没有可靠的生活来源,迫于生活的压力下,她们选择出家,利用提供的供养来养活自己,甚至于取得钱财,满足自己的开销。

六根覆盖了六尘,在这些“伪出家”者,身在佛门,心在红尘。看似乘上了度过苦海之舟,实际上依然沉沦于苦海。她们似乎只考虑自己的生计,但佛门的声誉却尽毁其手。

佛门能容,能容至善也能容纳尽一切污垢。随着旅游业的发展,五台山开发的力度加大,这无疑给了寺院一笔可观的收入。一些好逸恶劳的女性,看到了源源不断的钱财进入佛门,而宽松和难以监察的环境,让越来越多的“别有用心”的女性假出家,好像上班一样,骗取钱财。


物欲横流,心灵解脱

“天下天下攘攘,皆为利往;天下熙熙,皆为利来”人世苍桑,红尘滚滚。相比过去,名利场的角逐,对世间的执着,人们灵魂在盲目地游走,在奔跑中渐趋空虚。

古时女子有太多忧愁,她们无法决定自己的人生,难以在命运的长河摆渡自己的芳舟。有太多的禁忌需要遵守,许多的苦难与繁琐由她们默默担负。

在过去的年代,女子唯一与令她感到辛酸的世俗斩断联系的办法便是远离它,步入众生平等,慈海济度的佛门。“放下执着,烦恼自断”当她们放下了世间的一切,世间带来的苦难就有可能悻悻离开。当然,这样的决绝之举,意味着远离了世俗所给予的喜乐哀愁。


独对经卷,几多寂寞,木鱼声声,带来一些难得的清静,却难以带走哀愁。与青山为伴,花鸟为友,清雅之中还停留着古时女子淡淡的哀愁。

当人们的心灵跟不上生活的节奏时,往往会选择停下脚步,让灵魂跟上行动的身影。疲于尘世的操劳,戴久了虚伪的面具,物质的追求无法填补心灵的空虚。

许多女性会在选择出家,让身心安顿,让灵魂充实,清修之下,万籁俱寂。现在,女性的社会地位提高了,但生活的压力却是不曾消失的,相比过去她们要承担的太多,身心劳碌,越来越多的女性在疲惫中选择出家,五台山优美的环境,让寺院的清幽更加治愈女性的身心。


失意落寞,逃避现实

自古多情空余恨,化去青丝弃俗尘。情场失意,万念俱灰,也有这样的人在失去爱情之后,无恋人间。有时,爱情是人的全部,当心中的爱没有了载体,人就会有失去世界的感觉。感受到世界的恶意,对现实斗争的无力,往往让人产生“出离心”。

佛说:由爱生忧,由爱生怖。失去爱的人对世界是充满恐惧的,特别是柔弱的女子,她们的心灵细腻,身体娇弱,感知到世界的无奈已成为世间常态。

女性们曾经那么努力的地演绎着生活,那么用心的珍惜着情感,当一切成为了不可触摸的影像,悲痛之情便油然而生。清规戒律之中,所获得的安慰足以聊慰内心的创伤。不取不舍,无欲无求,爱一个人与爱天下苍生此时无别。

我虽不赞同因为世间的变故便弃绝世间的行为,但问及远离烦恼的办法,我也难以应声。但凡是击垮不了你的困难都是暂时的,出家之后,心神安定,仔细回想好像依然有着红尘的挂念 失去了一些,但还有更多的在身边。

有一些女性,她的出家只是暂时的,她自己明白,她并不是真正出离了世间,还有许多等待着她,不久她也将回到红尘中去。五台山名声在外,道场庄严,越来越多女子情场失意的落寞在这里沉淀。


真实慈悲,安身立命

佛陀看见了世间的痛苦,为了让一切众生脱离苦海,究竟安乐而建立佛教。僧人是佛陀教法的实践者和继承者,总有一些僧人严守戒律,洁身自好。他们耗尽心血钻研佛典,将苦涩难懂的佛经讲解与正受苦恼的人,引人向善。

虽说女子柔弱,而许多的女众师父独守深山古刹,在远离尘嚣的世界增长着精妙的智慧。女性柔情,她们对众生的苦难更加慈悲。她们感性的一面显露,在这个时代,越来越多的女性感受到了繁华之下的艰辛,佛门也就有了越来越多的女弟子。

五台山上,轻烟缭绕,禅韵悄然。在这个佛国圣地,文殊菩萨的加持下,精进修行的女众僧人们掸去尘埃,让心似雪梨花那样洁白,如青大皓月那样明澈,成就个人的修为,个人的善因。

无论如何走进了空门,在空门之内即进超脱。要让心灵得到归宿,那么就不要让身躯留下的痕迹带着侵蚀和伤害。寂静处不在山上,也不在庙里,只要有一颗清静的心,到处都有寂静处,到处都是净土。





作为一种国家允许的信仰,我们是要尊重别人的选择的,作为女性,在社会地位越来越独立的今天,出家当尼姑,其实无可厚非啊,这只是个人的信仰而已,生活中有很多人都有自己的信仰,这并没有什么不好。

随着物资生活越来越丰富,现在很多人开始了精神生活的追求,而信仰也是其中的一种,女性出家肯定有他们自己信仰的问题,我们都知道,青藏高原这首歌,它的原唱作者是李娜,她就在人生的最高峰,选择了到五台山出家,相信很多小伙伴都在那里旅游的时候见到过她,她唱出来的大悲咒也非常地好听,可能有些人觉得不可思议,其实是很正常的,只是一种生活方式的选择而已,跟我们不同人稍有不同,不在被繁华的世界所吸引,她的选择,肯定不是有什么名利的因素,一定是心灵的选择,我们应该给予尊重才好。

相信其他的女性也是如此,她们虽然没有李娜这样有影响力,但是并不代表他们的追求不同,每个人只要在法律约束的范围内,做自己喜欢的事情,过自己想要的生活,其实都是可以理解的,我们没有必要用自己的标准要求别人,我们可以进行一下角色置换,如果使我们自己,是不是也不希望别人指指点点呢?己所不欲勿施于人,就是这个意思,所以宽容才是当今社会的主旋律。

多元化的社会,让女子已经摆脱了过去那种只能在家里做家庭妇女的日子,从半边天,到财务自由,现在已经到了思想自由的地步,女子不用再完全依仗男人,不嫁人就无法存在的尴尬境地,所以这种改变其实是社会进步的一种表现,大家多个分宽容,所以才会出现,其实已经习以为常了,每个人都有选择生活方式的权利,只要在国家的法律范围之内,没有对其他人造成伤害,我觉得都是可以理解和祝福的。

当然我们这里探讨的是那种真的到五台山出家的女性,最近有人报道出有些是假扮的,这些当然不能相提并论,他们之间是有本质区别的,正常的尼姑是不可能出来化缘的,所以只要遇到这样的情况,基本可以断定他们不是真的出家人,尤其是在旅游景区,更是如此,所以也就没有必要去做出配合了,躲开就可以了。

我们不能因为有这样假冒的就否认所有,这个要非常清楚才好,对于那些有信仰的人,我们是要尊重他们的选择,而对于利用别人信仰的行为进行欺骗,我们也是要谴责的,遇到后,要给大家提个醒,好让他们的骗局无法继续下去。



五台山的尼姑,许多都是假冒的,她们的目的就是为了骗钱,如果过去旅游一定要擦亮眼睛,提高防骗意识,不要轻信她们的话,更不要随便给钱,守好自己的钱财。

一、五台山是旅游胜地,她们假冒尼姑可以骗取游客的钱财

五台山是佛教文殊菩萨的道场,古代的帝王将相和贩夫走卒都会喜欢到这里来祈福、礼拜、还愿,当地也流传着不少有关文殊菩萨的故事,还有一些亦真亦幻的神奇传说。

因此,五台山可以久经不衰,在千年之后,它也是吸引着国内外的众多游客到此。当然,它偌大的名气之下,也会吸引来贪图钱财的骗子,这些骗子伪装成僧人或者尼姑的模样,在五台山的边边角角进行做局和诈骗,尤其是一些面容姣好的女骗子,她们假扮尼姑,以此获取外来游客的信任,然后展开行骗。

要是不明真相的游客,就很容易落入她们的圈套,毕竟来这里的人大多都是抱着“祈福”、“花钱消灾”的心态,防备心原本就不强。

而在这里骗子眼里,这些游客就是“人傻钱多”的肥羊,略施手段就可以赚的盆满钵满,遇到戒备心强的人,她们就死缠烂打,直到游客花钱为止。

二、寺庙都趋于商业化,许多僧尼也是为了借此敛财

除了这些捞一票就跑的专业骗子之外,还有一些人是直接进入了佛门内部,取得了正式的僧尼身份,他们有固定的落脚地点和正规的身份证明,能够光明正大的敛财,也就是合法赚取你身上的财物,哦不,准确的说应该是“身外之物 ”。

他们的技术含量更高,会告诉你捐的香火钱都是功德,会告诉你修建佛塔和巨型雕像会有极大的功德,会让你心甘情愿的“捐献”财物,这种情况就是一个愿打一个愿挨。

等人潮散去之后,等夜幕降临之后,他们可以开豪车、住豪宅、享受奢靡的生活,等他们的不堪生活被揭穿之后,就会有人说这是个别现象,不耽误大家继续“捐献身外之物”。

其实按照佛陀本人的意愿,出家人应当是无欲无求、不操持财物、不穿华丽的服饰、不修建大型雕像,静心钻研佛法、摆脱轮回之苦、普度众生才是佛弟子应当做的事情。

不过这也不能全怪后世的僧尼,毕竟佛教在贵霜帝国时期就被大幅度的改造,大乘佛教吸收了古希腊的个人崇拜思想,教义之中就包含了修建佛塔和大型雕像就是大功德的相关内容,我们汉朝刚接触佛教之时,它就是这个样子。

因此,当佛教聚集财物过多之时,触动到了帝王的利益之时,就会迎来灭顶之灾,历史之中也就出现了“三武一宗灭佛”事件。

最后:

保持一颗善心,人间处处皆是修行之地,只要我们行得正坐得端,无需求神拜佛,我们自己就是自己的救赎者。



五台山尼姑越来越多,为何女性地位不断提高,还是有人选择出家?~

引子
生活真相这杯浓酒,不经三番五次提炼呵,就不会这样可口—— 郭小川。
五台山作为中国佛教四大山之首,在这里出家的人十分多,不过得道高僧一词,在无数的人心中还是以和尚为主,而事实上自佛教中第一位比丘尼的加入,就不断有女子选择遁入佛道,这也让五台山的尼姑越来越多,为何女性地位不断提高,还是有人选择出家?
命运只有一个,而人生却有多重选择
佛教在过去的历史中,一直是以和尚占据主导地位,这也主要因为过去男尊女卑的影响,很多事情只有男性可以做,女性是完全不可以,这个范围就包括了落发出家,虽然说佛门号召的是向那些一些向佛的人敞开大门,但是女性即便是一心皈依也是不行的,她们将会受到来自家庭家族的阻挠,甚至在过去连她们能够修行的地方都是没有的。

加上封建女子读书都不多,不要说是对经文有深刻的认知,她们连经文的字都很难认识,因此即便有很多女子也信佛,但是进入佛门的很少,而中国历史上的第一位比丘尼净检大师,根据释宝唱《比丘尼传》描述,净检是本身是出身书香世家,原本也是一位琴棋书画的大家闺秀,但是在个人生活精力上并不如意,尤其是婚后不久丈夫就去世了,刚开始她还自己开设相应的培训班,教导别的女子学习琴棋书画,平淡的日子在她聆听佛音之后,就开始研习佛法。

在对佛法的深入了解之后,更加坚定了净检入佛门的想法和决心,但是她入佛门十分的困难,当时在提出这个想法之后,当时的法师就说中国并没有比丘尼,是没有女子出家的先列,在净检通读佛经历史之后,比一般的比丘考验更多,接受了十戒之后才被允许成为比丘尼,而当时跟随净检一起成为比丘尼的还有另外二十四位女子,可以说正是她们的努力,之后的女子才有了成为比丘尼的机会,并且慢慢的发展出尼姑庵成为尼姑们专属修行之地。

自第一位比丘尼净检尼师之后,成为尼姑的女子也越来越多,但是对于女子来说成为尼姑也是非常不容易的,而且能够进入佛门的往往是家庭毕竟贫困,或者是孤儿,一般家庭情况良好的女子,出家已经不再是个人的行为,还有来自父母的压力,而那里家庭贫困的女子或者孤儿,更像是佛门为这些可怜女子提供一个栖身之地,对于衣食无忧的人来说,在佛门遵守清规戒律是非常清苦的。

但是随着社会的发展,过去封建礼教也渐渐瓦解,而女性步入佛门的也越来越多,不过她们去所大都是专门供比丘尼栖身的庙宇,而五台山更是尼姑庵中最具代表性的庙宇,在这里如今也已经有着上千位尼姑,不过他们的年龄都不大,并不是人们常常所想因为厌世或者历经沧桑之后,遁入空门,相反她们都非常的年轻。

虽然如今这个时代,女子们已经不需要再为生存而过于发愁,而且女子的地位也不再像过去低下,但是依旧有很多的女子选择成为了尼姑,其实成为尼姑不仅仅是人们在经历沧桑之后,对人生对生活失去了希望才这样选择,其实依旧还是有很多女子在佛门更多是修身养性,能够更从容地面对社会与生活。
结语
而随着城市化建设与发展,社会的浮躁也让很多的年轻人,对于山中生活有了向往,在这里似乎能够洗去城市的喧哗,让人能够更加平心静气地面对生活,也让很多的女性在社会的重压之下,以出家的方式去缓解。这才是这些女子出家的真实原因。

现如今女性地位确实是越来越高了,但还是有人选择出家做尼姑,虽然是少数人,但也是有各自原因的,有的想超凡脱俗,有的想过清净生活,有的是对佛祖的信仰,曾经的著名歌手李娜就是想脱离现实社会,出家到五台山的。


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