五台山的尼姑越来越多，如今女性为何还选择出家？ 如今女性的地位越来越高了，为什么还有人选择出家做尼姑呢？
五台山作为中国佛教四大山之首，在这里出家的人十分多，不过得道高僧一词，在无数的人心中还是以和尚为主，而事实上自佛教中第一位比丘尼的加入，就不断有女子选择遁入佛道，这也让五台山的尼姑越来越多，为何女性地位不断提高，还是有人选择出家？
命运只有一个，而人生却有多重选择
佛教在过去的历史中，一直是以和尚占据主导地位，这也主要因为过去男尊女卑的影响，很多事情只有男性可以做，女性是完全不可以，这个范围就包括了落发出家，虽然说佛门号召的是向那些一些向佛的人敞开大门，但是女性即便是一心皈依也是不行的，她们将会受到来自家庭家族的阻挠，甚至在过去连她们能够修行的地方都是没有的。
加上封建女子读书都不多，不要说是对经文有深刻的认知，她们连经文的字都很难认识，因此即便有很多女子也信佛，但是进入佛门的很少，而中国历史上的第一位比丘尼净检大师，根据释宝唱《比丘尼传》描述，净检是本身是出身书香世家，原本也是一位琴棋书画的大家闺秀，但是在个人生活精力上并不如意，尤其是婚后不久丈夫就去世了，刚开始她还自己开设相应的培训班，教导别的女子学习琴棋书画，平淡的日子在她聆听佛音之后，就开始研习佛法。
在对佛法的深入了解之后，更加坚定了净检入佛门的想法和决心，但是她入佛门十分的困难，当时在提出这个想法之后，当时的法师就说中国并没有比丘尼，是没有女子出家的先列，在净检通读佛经历史之后，比一般的比丘考验更多，接受了十戒之后才被允许成为比丘尼，而当时跟随净检一起成为比丘尼的还有另外二十四位女子，可以说正是她们的努力，之后的女子才有了成为比丘尼的机会，并且慢慢的发展出尼姑庵成为尼姑们专属修行之地。
自第一位比丘尼净检尼师之后，成为尼姑的女子也越来越多，但是对于女子来说成为尼姑也是非常不容易的，而且能够进入佛门的往往是家庭毕竟贫困，或者是孤儿，一般家庭情况良好的女子，出家已经不再是个人的行为，还有来自父母的压力，而那里家庭贫困的女子或者孤儿，更像是佛门为这些可怜女子提供一个栖身之地，对于衣食无忧的人来说，在佛门遵守清规戒律是非常清苦的。
但是随着社会的发展，过去封建礼教也渐渐瓦解，而女性步入佛门的也越来越多，不过她们去所大都是专门供比丘尼栖身的庙宇，而五台山更是尼姑庵中最具代表性的庙宇，在这里如今也已经有着上千位尼姑，不过他们的年龄都不大，并不是人们常常所想因为厌世或者历经沧桑之后，遁入空门，相反她们都非常的年轻。
虽然如今这个时代，女子们已经不需要再为生存而过于发愁，而且女子的地位也不再像过去低下，但是依旧有很多的女子选择成为了尼姑，其实成为尼姑不仅仅是人们在经历沧桑之后，对人生对生活失去了希望才这样选择，其实依旧还是有很多女子在佛门更多是修身养性，能够更从容地面对社会与生活。
结语
而随着城市化建设与发展，社会的浮躁也让很多的年轻人，对于山中生活有了向往，在这里似乎能够洗去城市的喧哗，让人能够更加平心静气地面对生活，也让很多的女性在社会的重压之下，以出家的方式去缓解。这才是这些女子出家的真实原因。
我觉得出家的理由就是，跳出三界外，不在五行中，隔断红尘，看破红尘，心死了，无欲无求了，大多如此吧！
曾经出家为了什么呢？参佛法，不用劳作，有个地方住，能活着！
现在的女性为何还要出家呢？因为能赚钱！
说起五台山，大家都熟悉，中国佛教名山之一，四大佛教名山之首，大小寺院无数，还是5A级景区，这样的地方什么人最多呢？游客！
五台山的游客络绎不绝，特别是夏天的时候，上山祈福，避暑，到处都是人，人多的地方就有钱赚，特别是这种信佛信教之人，像是我喜欢吃，喜欢玩，我绝对不会去五台山旅游！
五台山之前是和尚多，尼姑少，如今是尼姑多，和尚少，特别是漂亮的尼姑，一年比一年多，这么多姑娘想不开看破红尘，去上山吃斋念佛吗？不，她们不是真正的尼姑，就是骗子！
从山下往山上走，你就看吧，拿着功德箱，让你添个香油钱，卖平安福的尼姑是排着队的迎接你，你不买就一直缠着你，给你讲故事，这东西你买也得买，不买也得买，一个平安福最少也得添五块、十块吧，你说这一天下来她们能赚多少钱，不出力，不需要技术，比要饭的还高级！
02现在条件都好了，谁愿意上山当尼姑啊，谁家舍得把自家姑娘送到山上当尼姑呢？所以多半都是假尼姑，我看过这样一个新闻，香港的一个尼姑，上寺庙就跟上班一样，到点儿下班，车接车送，有别墅，有老公，别说五台山上的尼姑了，就是寺院里的尼姑也未必是真的！
仗着平安福的价格不贵，大家也就都不在意了，你试试一个平安福要你一百，上千，早就出事儿了，这些人就等于诈骗了！
五台山这样，其他地方就不这样吗？一样一样的，我去寺庙烧香，门口算卦的一帮，要钱的一帮，卖东西的一帮，你从寺庙出来，一帮人围着你，他们知道你的弱点，去寺庙的人，求的就是健康，就是平安，就是心安理得，你就得心善，菩萨面前不装出个样来，谁能保佑你呢？一块，五块，十块的拿吧！
总结：如果有一天我出家了，那这就是心如死灰，找不到活着的意义了，真累啊，人情累，孩子累，老公累，婆婆累，家里家外都让人累，我不想当免费的保姆，我不想费脑筋想东想西，我只想一个人找个地方静一静，或许我才会选择出家！
如今吃的好，喝的好，玩的好，我为啥要出家啊，出家不能吃烤串了，不能吃火锅了，出家还能让我躺着玩手机吗？不能吧，所以真尼姑不多！
生命是一场轮回，从始至终，走过红尘路上爱恨离别，无明痴惘，黑夜中何处有明灯？青灯古佛，金经古卷，一切荣辱尽归尘土，了却身外事，既当微尘如了空。世上柔情女子，几多温柔，当她们遁入空门的刹那，褪去浮华，净洁宿业，在冥冥中绽放出一朵莲花。
五台山，佛教四大名山之首，自有“层崖翠接蔚蓝天，百丈清风待皎然”之美。传说此处文殊菩萨现身应化，普度众生，自古便是佛门圣地，僧家聚居。在这样殊胜道场，建立起了许多的女众修行的道场，也就是人们常说的尼姑庵，五台山的女众僧人不减反增，其中有何不为人知的隐情？
六根清净方为道。佛家重清净，一入空门，不与世俗为念。然而，天下名山僧占多，林大众鸟聚，并不是所有寺院都为清净道场。清净的佛门也难以完全抵挡世俗的染污，一些别有用心者，聚集乌合之众，假借佛教名义开门敛财。
现如今一些女性，没有经济能力，也没有可靠的生活来源，迫于生活的压力下，她们选择出家，利用提供的供养来养活自己，甚至于取得钱财，满足自己的开销。
六根覆盖了六尘，在这些“伪出家”者，身在佛门，心在红尘。看似乘上了度过苦海之舟，实际上依然沉沦于苦海。她们似乎只考虑自己的生计，但佛门的声誉却尽毁其手。
佛门能容，能容至善也能容纳尽一切污垢。随着旅游业的发展，五台山开发的力度加大，这无疑给了寺院一笔可观的收入。一些好逸恶劳的女性，看到了源源不断的钱财进入佛门，而宽松和难以监察的环境，让越来越多的“别有用心”的女性假出家，好像上班一样，骗取钱财。
“天下天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来”人世苍桑，红尘滚滚。相比过去，名利场的角逐，对世间的执着，人们灵魂在盲目地游走，在奔跑中渐趋空虚。
古时女子有太多忧愁，她们无法决定自己的人生，难以在命运的长河摆渡自己的芳舟。有太多的禁忌需要遵守，许多的苦难与繁琐由她们默默担负。
在过去的年代，女子唯一与令她感到辛酸的世俗斩断联系的办法便是远离它，步入众生平等，慈海济度的佛门。“放下执着，烦恼自断”当她们放下了世间的一切，世间带来的苦难就有可能悻悻离开。当然，这样的决绝之举，意味着远离了世俗所给予的喜乐哀愁。
独对经卷，几多寂寞，木鱼声声，带来一些难得的清静，却难以带走哀愁。与青山为伴，花鸟为友，清雅之中还停留着古时女子淡淡的哀愁。
当人们的心灵跟不上生活的节奏时，往往会选择停下脚步，让灵魂跟上行动的身影。疲于尘世的操劳，戴久了虚伪的面具，物质的追求无法填补心灵的空虚。
许多女性会在选择出家，让身心安顿，让灵魂充实，清修之下，万籁俱寂。现在，女性的社会地位提高了，但生活的压力却是不曾消失的，相比过去她们要承担的太多，身心劳碌，越来越多的女性在疲惫中选择出家，五台山优美的环境，让寺院的清幽更加治愈女性的身心。
自古多情空余恨，化去青丝弃俗尘。情场失意，万念俱灰，也有这样的人在失去爱情之后，无恋人间。有时，爱情是人的全部，当心中的爱没有了载体，人就会有失去世界的感觉。感受到世界的恶意，对现实斗争的无力，往往让人产生“出离心”。
佛说：由爱生忧，由爱生怖。失去爱的人对世界是充满恐惧的，特别是柔弱的女子，她们的心灵细腻，身体娇弱，感知到世界的无奈已成为世间常态。
女性们曾经那么努力的地演绎着生活，那么用心的珍惜着情感，当一切成为了不可触摸的影像，悲痛之情便油然而生。清规戒律之中，所获得的安慰足以聊慰内心的创伤。不取不舍，无欲无求，爱一个人与爱天下苍生此时无别。
我虽不赞同因为世间的变故便弃绝世间的行为，但问及远离烦恼的办法，我也难以应声。但凡是击垮不了你的困难都是暂时的，出家之后，心神安定，仔细回想好像依然有着红尘的挂念 失去了一些，但还有更多的在身边。
有一些女性，她的出家只是暂时的，她自己明白，她并不是真正出离了世间，还有许多等待着她，不久她也将回到红尘中去。五台山名声在外，道场庄严，越来越多女子情场失意的落寞在这里沉淀。
佛陀看见了世间的痛苦，为了让一切众生脱离苦海，究竟安乐而建立佛教。僧人是佛陀教法的实践者和继承者，总有一些僧人严守戒律，洁身自好。他们耗尽心血钻研佛典，将苦涩难懂的佛经讲解与正受苦恼的人，引人向善。
虽说女子柔弱，而许多的女众师父独守深山古刹，在远离尘嚣的世界增长着精妙的智慧。女性柔情，她们对众生的苦难更加慈悲。她们感性的一面显露，在这个时代，越来越多的女性感受到了繁华之下的艰辛，佛门也就有了越来越多的女弟子。
五台山上，轻烟缭绕，禅韵悄然。在这个佛国圣地，文殊菩萨的加持下，精进修行的女众僧人们掸去尘埃，让心似雪梨花那样洁白，如青大皓月那样明澈，成就个人的修为，个人的善因。
无论如何走进了空门，在空门之内即进超脱。要让心灵得到归宿，那么就不要让身躯留下的痕迹带着侵蚀和伤害。寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
作为一种国家允许的信仰，我们是要尊重别人的选择的，作为女性，在社会地位越来越独立的今天，出家当尼姑，其实无可厚非啊，这只是个人的信仰而已，生活中有很多人都有自己的信仰，这并没有什么不好。
随着物资生活越来越丰富，现在很多人开始了精神生活的追求，而信仰也是其中的一种，女性出家肯定有他们自己信仰的问题，我们都知道，青藏高原这首歌，它的原唱作者是李娜，她就在人生的最高峰，选择了到五台山出家，相信很多小伙伴都在那里旅游的时候见到过她，她唱出来的大悲咒也非常地好听，可能有些人觉得不可思议，其实是很正常的，只是一种生活方式的选择而已，跟我们不同人稍有不同，不在被繁华的世界所吸引，她的选择，肯定不是有什么名利的因素，一定是心灵的选择，我们应该给予尊重才好。
相信其他的女性也是如此，她们虽然没有李娜这样有影响力，但是并不代表他们的追求不同，每个人只要在法律约束的范围内，做自己喜欢的事情，过自己想要的生活，其实都是可以理解的，我们没有必要用自己的标准要求别人，我们可以进行一下角色置换，如果使我们自己，是不是也不希望别人指指点点呢？己所不欲勿施于人，就是这个意思，所以宽容才是当今社会的主旋律。
多元化的社会，让女子已经摆脱了过去那种只能在家里做家庭妇女的日子，从半边天，到财务自由，现在已经到了思想自由的地步，女子不用再完全依仗男人，不嫁人就无法存在的尴尬境地，所以这种改变其实是社会进步的一种表现，大家多个分宽容，所以才会出现，其实已经习以为常了，每个人都有选择生活方式的权利，只要在国家的法律范围之内，没有对其他人造成伤害，我觉得都是可以理解和祝福的。
当然我们这里探讨的是那种真的到五台山出家的女性，最近有人报道出有些是假扮的，这些当然不能相提并论，他们之间是有本质区别的，正常的尼姑是不可能出来化缘的，所以只要遇到这样的情况，基本可以断定他们不是真的出家人，尤其是在旅游景区，更是如此，所以也就没有必要去做出配合了，躲开就可以了。
我们不能因为有这样假冒的就否认所有，这个要非常清楚才好，对于那些有信仰的人，我们是要尊重他们的选择，而对于利用别人信仰的行为进行欺骗，我们也是要谴责的，遇到后，要给大家提个醒，好让他们的骗局无法继续下去。
五台山的尼姑，许多都是假冒的，她们的目的就是为了骗钱，如果过去旅游一定要擦亮眼睛，提高防骗意识，不要轻信她们的话，更不要随便给钱，守好自己的钱财。
一、五台山是旅游胜地，她们假冒尼姑可以骗取游客的钱财五台山是佛教文殊菩萨的道场，古代的帝王将相和贩夫走卒都会喜欢到这里来祈福、礼拜、还愿，当地也流传着不少有关文殊菩萨的故事，还有一些亦真亦幻的神奇传说。
因此，五台山可以久经不衰，在千年之后，它也是吸引着国内外的众多游客到此。当然，它偌大的名气之下，也会吸引来贪图钱财的骗子，这些骗子伪装成僧人或者尼姑的模样，在五台山的边边角角进行做局和诈骗，尤其是一些面容姣好的女骗子，她们假扮尼姑，以此获取外来游客的信任，然后展开行骗。
要是不明真相的游客，就很容易落入她们的圈套，毕竟来这里的人大多都是抱着“祈福”、“花钱消灾”的心态，防备心原本就不强。
而在这里骗子眼里，这些游客就是“人傻钱多”的肥羊，略施手段就可以赚的盆满钵满，遇到戒备心强的人，她们就死缠烂打，直到游客花钱为止。
二、寺庙都趋于商业化，许多僧尼也是为了借此敛财除了这些捞一票就跑的专业骗子之外，还有一些人是直接进入了佛门内部，取得了正式的僧尼身份，他们有固定的落脚地点和正规的身份证明，能够光明正大的敛财，也就是合法赚取你身上的财物，哦不，准确的说应该是“身外之物 ”。
他们的技术含量更高，会告诉你捐的香火钱都是功德，会告诉你修建佛塔和巨型雕像会有极大的功德，会让你心甘情愿的“捐献”财物，这种情况就是一个愿打一个愿挨。
等人潮散去之后，等夜幕降临之后，他们可以开豪车、住豪宅、享受奢靡的生活，等他们的不堪生活被揭穿之后，就会有人说这是个别现象，不耽误大家继续“捐献身外之物”。
其实按照佛陀本人的意愿，出家人应当是无欲无求、不操持财物、不穿华丽的服饰、不修建大型雕像，静心钻研佛法、摆脱轮回之苦、普度众生才是佛弟子应当做的事情。
不过这也不能全怪后世的僧尼，毕竟佛教在贵霜帝国时期就被大幅度的改造，大乘佛教吸收了古希腊的个人崇拜思想，教义之中就包含了修建佛塔和大型雕像就是大功德的相关内容，我们汉朝刚接触佛教之时，它就是这个样子。
因此，当佛教聚集财物过多之时，触动到了帝王的利益之时，就会迎来灭顶之灾，历史之中也就出现了“三武一宗灭佛”事件。
最后：保持一颗善心，人间处处皆是修行之地，只要我们行得正坐得端，无需求神拜佛，我们自己就是自己的救赎者。
五台山尼姑越来越多，为何女性地位不断提高，还是有人选择出家？~
引子
生活真相这杯浓酒,不经三番五次提炼呵,就不会这样可口—— 郭小川。
五台山作为中国佛教四大山之首，在这里出家的人十分多，不过得道高僧一词，在无数的人心中还是以和尚为主，而事实上自佛教中第一位比丘尼的加入，就不断有女子选择遁入佛道，这也让五台山的尼姑越来越多，为何女性地位不断提高，还是有人选择出家？
命运只有一个，而人生却有多重选择
佛教在过去的历史中，一直是以和尚占据主导地位，这也主要因为过去男尊女卑的影响，很多事情只有男性可以做，女性是完全不可以，这个范围就包括了落发出家，虽然说佛门号召的是向那些一些向佛的人敞开大门，但是女性即便是一心皈依也是不行的，她们将会受到来自家庭家族的阻挠，甚至在过去连她们能够修行的地方都是没有的。
加上封建女子读书都不多，不要说是对经文有深刻的认知，她们连经文的字都很难认识，因此即便有很多女子也信佛，但是进入佛门的很少，而中国历史上的第一位比丘尼净检大师，根据释宝唱《比丘尼传》描述，净检是本身是出身书香世家，原本也是一位琴棋书画的大家闺秀，但是在个人生活精力上并不如意，尤其是婚后不久丈夫就去世了，刚开始她还自己开设相应的培训班，教导别的女子学习琴棋书画，平淡的日子在她聆听佛音之后，就开始研习佛法。
在对佛法的深入了解之后，更加坚定了净检入佛门的想法和决心，但是她入佛门十分的困难，当时在提出这个想法之后，当时的法师就说中国并没有比丘尼，是没有女子出家的先列，在净检通读佛经历史之后，比一般的比丘考验更多，接受了十戒之后才被允许成为比丘尼，而当时跟随净检一起成为比丘尼的还有另外二十四位女子，可以说正是她们的努力，之后的女子才有了成为比丘尼的机会，并且慢慢的发展出尼姑庵成为尼姑们专属修行之地。
自第一位比丘尼净检尼师之后，成为尼姑的女子也越来越多，但是对于女子来说成为尼姑也是非常不容易的，而且能够进入佛门的往往是家庭毕竟贫困，或者是孤儿，一般家庭情况良好的女子，出家已经不再是个人的行为，还有来自父母的压力，而那里家庭贫困的女子或者孤儿，更像是佛门为这些可怜女子提供一个栖身之地，对于衣食无忧的人来说，在佛门遵守清规戒律是非常清苦的。
但是随着社会的发展，过去封建礼教也渐渐瓦解，而女性步入佛门的也越来越多，不过她们去所大都是专门供比丘尼栖身的庙宇，而五台山更是尼姑庵中最具代表性的庙宇，在这里如今也已经有着上千位尼姑，不过他们的年龄都不大，并不是人们常常所想因为厌世或者历经沧桑之后，遁入空门，相反她们都非常的年轻。
虽然如今这个时代，女子们已经不需要再为生存而过于发愁，而且女子的地位也不再像过去低下，但是依旧有很多的女子选择成为了尼姑，其实成为尼姑不仅仅是人们在经历沧桑之后，对人生对生活失去了希望才这样选择，其实依旧还是有很多女子在佛门更多是修身养性，能够更从容地面对社会与生活。
结语
而随着城市化建设与发展，社会的浮躁也让很多的年轻人，对于山中生活有了向往，在这里似乎能够洗去城市的喧哗，让人能够更加平心静气地面对生活，也让很多的女性在社会的重压之下，以出家的方式去缓解。这才是这些女子出家的真实原因。
现如今女性地位确实是越来越高了，但还是有人选择出家做尼姑，虽然是少数人，但也是有各自原因的，有的想超凡脱俗，有的想过清净生活，有的是对佛祖的信仰，曾经的著名歌手李娜就是想脱离现实社会，出家到五台山的。
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