天自不测风云地无一寸,何如我辈行,长生万古心什么意思? 司马迁——太史公与他笔下的岁月千秋
意思如下：比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
出处：宋·吕蒙正《合同文字》第四折：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”
译文：天气无法预测刮风下雨，人在不同的时间，好的坏的事情都会有发生。
这句诗词的意思是，其实命运无常，生活的困难很多，我也会继续努力，赢得胜利。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
翻译如下：
词目 ——天有不测风云，人有旦夕祸福
释义 ——不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
出处 ——元·无名氏《合同文字》第四折：“天有不测风云，人有旦夕祸福，那厮恰才无病。怎生下在牢里便有病？张千，你再去看来。”
事例—— 这实在是叫作‘～’，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？ ★鲁迅《彷徨·祝福》
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“出自苏轼的词<<水调歌头,明月几时有>>中”这句话是错的，那首词里没有这句话，有类似的一句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。
天有不测风云”的意思是:人的能力有限,无法准确预测天气的变化,比喻灾祸是无法预料的。一个人要想长寿,一定要悟到养生其实在每一天,每一秒,
杜甫写的《蜀相》的整首诗的意思是什么？~
杜甫《蜀相》赏析
蜀 相
丞相祠堂何处寻，
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，
隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，
两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，
长使英雄泪满襟。
沉郁顿挫 统体浑成
——杜甫《蜀相》赏析
《蜀相》是我国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。
公元二二一年，刘备在成都称帝，国号蜀，任命诸葛亮为丞相，诗题《蜀相》，写的就是诸葛亮。
诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。刘备去世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，多次出师北伐中原，因身心交瘁，积劳成疾，最后死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后世人们的景仰和推崇。
杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
唐肃宗乾元二年（公元七五九年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肃宗上元元年，公元七六O年）的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。“森森”，是形容柏树和得高大而茂密。据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。
这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
“映阶”，映照着台阶。古代的祠庙都有庭院和殿堂。人们要进入殿堂，要拾级而上。“好音”，悦耳的声音，这里指鸟鸣。
这颔联两句，有如特写镜头，由远写到近，从祠堂的外部说到祠堂的内部，写的是丞相祠堂的内景。“映阶碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映阶，足见草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少来到这里。“隔叶黄鹂空好音”，是承接第二句的古柏森森。黄鹂隔叶，足见树茂；黄鹂空作好音，表明武侯呕心沥血所缔造的一团糟，已被后人遗忘。这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味。它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，这两种说法当然都有一定的道理；但是，更确切些说，应当把这两句看成是“景语含情，情语寓景”。这正如宋代范晞文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，就是生动的一例。清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”杜甫的写景抒情诗句，可以说是真正达到了这种境地。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居是，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀国，不遗余力，死而后已的精神。
这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。 ……但议论须带情韵以行。”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如鎔金浑化。”都是很有见地的。
出师未捷身先死，长使英雄泪满澿。
“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年（公元二三四年），他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原（今陕西省?d县西南），与司马懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在军中。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。
这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。这两句诗是叙事兼抒情吹们檎嬉庵浚苡懈?人的力量；再加上前面六句有力铺垫，使读者感到收束得既有精神，又有余味。清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举。”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法。所有这些妙处，都在本诗的结句中得到充分的体现。
在我国古典诗歌中，凭吊古迹的作品非常多，有的人到一处名胜古迹，照例做一首诗，里面有没有感情呢？多少有一点，但谈不上深厚。我们说杜甫是抒情的对手，在凭吊古迹的诗中，虽然说的是古代的事，但也抒发了他内心的情感。《蜀相》就是很典型的例子。这首诗前半首写景，后半首抒情。前后两个部分以一个“自”字，一个 “空”字为纽带。诗人看到这样一个值得纪念的伟人的祠庙竟变得如此破落，荒凉，从而引起种种感慨。些诗看似抒的吊古之情，实际上也是作者抒发自己内心的感慨。
《蜀相》一诗的艺术形式也是很完美的。
古代诗歌跟古代散文一样，很讲究起承转合的章法。所谓“起承转收，一法也”。《蜀相》这首诗的第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”；第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”；第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”；第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“ 合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。
这着诗的另一个写作特点是：成功地写出了丞相祠堂的特定情境，准确地摄取了森森的古柏、映阶的春草和隔叶的黄鹂这些最能表现典型环境特征的景物，用来烘托一种寂静、肃穆的氛围，借以表达在这种氛围中诗人所产生的凭吊古人的特定心境。此外，诗句还具有非凡的概括力，这突出地表现在第五、六句对诸葛亮的为人和一生功业的表述上。
“李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，我们在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的。
S.H.
近日，收拾房间时，找到了一本旧书。掸去尘土，仔细辨认后，原来是太史公司马迁的《史记》，不是那种善本古籍，而是当时在小摊上买的那种，虽然是竖体文字，但当时爱好文学，好装一口文艺爱好者，便买了回来，其实仔细也没看几回，便被我压在箱底里了。
其书斑驳残破，我也不太记得是什么时候压在箱底下了，闲暇无事时，翻来瞧瞧。却读出了不一样的感觉，用太白所言，就是，人活一世，有人卑微如尘，有人巍峨山乎，何所能言。
活的屈辱，死的伟大
太史公司马迁，字子长，生于龙门，西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。
司马迁——究天人之际，通古今之变，成一家之言
从他前半生的履历可以看出，这就是个前途无限的天之骄子。师从当代大家，且游历丰富，二十来岁就任郎中，即帝王侍从官，这基本上算是平步青云了。也许正是因为他前半生过于顺风顺水，才使得他后来的人生是如此的艰难。
说起司马迁，那就不得不谈起飞将军李广的长孙——李陵，这个人名是影响了司马迁一生的人，若非有他，司马迁也许能如其父一般，高官厚禄，荣耀一生，但历史最大的残酷就在于，历史没有如果。
天汉二年，贰师将三万骑出酒泉，击右贤王于天山。李陵以步兵五千人为偏师涉单于庭，至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军，战数日，力竭而降。
李陵的败降，在当时的汉朝看来可谓是奇耻大辱，在朝堂上，众人皆言李陵不忠不孝，只有司马迁冒着众怒，仗义执言：
陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。其素所 畜积 也，有国士之风。今举事一不幸，全躯保妻子之臣随而媒蘖其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深輮戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。
于是，他被以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名。诬罔之罪为大不敬之罪，按律当斩。
然死难，活着更难。
司马迁在死狱中困苦难熬，从天之骄子到牢中死囚，谁也不知道他到底经历了什么样的思想斗争。或许是其父临死所托之孝，又或许是那本“究天人之际，通古今之变”的史记未成之憾，隔今三千余年，终究还是还是难道其当时心境，古月曾经照今人，而今空叹当时人，或许我辈也只能在他给友人的那封《报任安书》中才可窥见一斑：
上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无 愠 色。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是何等豪气，何等雄心之人才能说出的豪言，求死易，求生难。在死牢中，太史公选择了最为丈夫，也是最难为丈夫的一条路， 以腐刑赎身死。 腐刑，即切除人道之刑。这种刑罚，这种选择，对于司马迁来说，无异于身死，从此以后，那个心高气傲的司马迁已经身死魂消，当时天下，只剩一位要写出“史家之绝唱，无韵之离骚”的太史公。
易地而处，我们在太史公当时的处境下，可能做出如此之决断？平心而论，求道夕死可矣，是多少人难以企及的境界。
太史公-就极刑而无愠色
但我想身受腐刑的太史公，心中其实也不是那么容易熬过去的，因为自从他选择受了腐刑， 他再也没有去父母的墓前拜祭过。
史家之绝唱，无韵之离骚
《史记》，这是中国历史上第一本纪传体通史，是司马迁受了腐刑出狱后，耗费数十载而写成的一本“古今之变成一家之言”的史书。史记有，本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共计一百三十篇，全书上至上古轩辕氏，下至汉武帝太初四年，共计三千多年的史书。
《史记》所采用的纪传体通史成为后来“正史”的专用记载体，其中
十二本纪：记历代帝王政绩。
三十世家：记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡。
七十列传：记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序。
十表：记大事年表。
八书：记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用。
在中国古代，史书其实没有自己的独立地位，在《史记》之前，都是归于经学一类，自《史记》筑成以后，后世作者继起，专门专业的史学著作越来越多，直至西晋的荀勖将历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位，饮水思源，这一功绩应该归于太史公司马迁和他的《史记》。
东汉班固称司马迁的《史记》为 文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 这应该就是《史记》最为贴切中肯的评价吧。
《史记》一书，对中国古代的小说、戏剧、传记文学、散文等，从叙事手法，人物类型，人物描述都有广泛而深远的影响。
在叙事手法上，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。
在人物类型及描述上，通过“互见”即突出人物某种主要特征的方法，通过不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，把人物加以类型化，这种手法，在后续数千年内，从正史书写，奇闻杂趣，小说戏剧等各种类型的书写中都有《史记》的这种手法，也证实了数千年内此书的价值。
《史记》之所以被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，不仅仅是因为它的叙事手法，更因为它本身所记载的千秋岁月，将历史浮沉中掩埋的那一个惊艳绝伦的伟才，通过太史公的那只史笔，一个个的从历史中向每一个读《史记》的人面前走来，通过那历史中的一个个惊艳绝伦的伟才，将中华文化如同一根穿透岁月的针线，将岁月画卷一针一线的铺卷开来。
在中华历史中，有刀光剑影的战场，有肆意挥洒的豪气，有风萧萧兮的绝唱，有捭阖天下的谋略，诸如种种，在数千年的今天，依然对我辈有着深刻而深远的影响，而这些文化传承，正是由一本本史书所传承下来。
从这点看，太史公的《史记》正是继往日先贤，筑今日一家之言，以为后人范的史家开山之作，在经受了那样的屈辱后，司马迁还能著出这么一篇千古文史，不得不说，既是司马迁著出了《史记》，也是《史记》成就了太史公。
史记中的岁月千秋
⊙丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
意思是：大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能过上钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。
《史记》中记载，主父偃者，齐临淄人也。学长短纵横之术，晚乃学《易》、《春秋》、百家言。
主父偃是齐国临淄人，早年学习的是纵横之术，后学经学，易学，自成百家言，本想在齐地发展，但齐鲁之地，历来都是孔孟正道，学习纵横之术的主父偃，在齐自然受到儒生的排挤，于是北游燕、赵、中山等诸侯王国，但都未受到礼遇。元光元年(前134)，主父偃抵长安。后直接上书汉武帝刘彻，当天就被召见，与徐乐﹑严安同时拜为郎中。不久又迁为谒者﹑中郎﹑中大夫，一年中升迁四次﹐得到武帝的破格任用。并向汉武帝提出了“大一统”的政治主张。
这时的主父偃，朝中大臣纷纷向他行贿，有人劝他说：“你这样太过分了！容易遭到人暗算。”
主父偃说道：我从青年时就出外游学，达四十多年，弄得双亲不把我当儿子看，兄弟朋友不愿收留我，投在将军门下时其他宾客都厌弃我，我困厄的时间太久了。现在我有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿!
即 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
也正因如此，元朔二年（前127）主父偃被拜为齐相，揭发齐王奸事，后将此事故意泄露给齐王，齐王听后恐惧，畏罪自杀。齐王死后，赵王紧张，当年主父偃长期待在赵国，知赵王一些不法之事，赵王决定先下手为强，使人告发其接受诸侯贿金，武帝怒，遂下令逮捕主父偃。这时汉武帝并不想杀主父偃，但时任御史大夫的公孙弘劝说汉武帝杀他，最终被族诛。朝中大臣都因主父偃喜欢揭发人隐私颇为害怕，纷纷落井下石。主父偃死前有数千宾客，但他死后没有人来为他收尸，只有洨孔车一人埋葬他。
太史公在《史记》记道： 主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。悲夫！
主父偃当宠时，满目皆是赞誉，在其名声败落死后，众人都争相以恶名加之，这世道！
这世道，千年不曾变更过。
☉ 士为知己者死，女为悦己者容。
“士为知己者死，女为悦己者容”是大家都非常熟悉的一句话，这句话的大概意思就是说：
男人会为了解和欣赏自己的人牺牲；
女人会为喜欢自己或自己喜欢的人精心打扮。
不过大多数人可能不会想到，这一千古绝唱竟然出自两千多年前的一位刺客身上，他的名字叫豫让，他的经历比之风萧萧兮的荆轲也不可多让。
豫让生活在距今大约2500年前的晋国。当时晋国由六大家族掌控着军政大事，他们是：范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏，合称“晋国六卿”。
豫让最初就是范氏的家臣。 豫让有雄心，有抱负，一心想要用平生所学为主公效力，可范氏并不看重豫让的能力，虽然豫让在范氏麾下待了许多年，但却一直无缘进入范氏的核心团队。
豫让认为自己继续待在范家也没什么意思了，于是便改投与范氏有姻亲关系的中行氏。可是在中行氏阵营中，他却感到更加艰难。除了不受主公中行寅重用外，中行氏其他家臣也嫉妒豫让的才能，纷纷将他排挤出圈子。无奈之下，豫让只好再次另觅新主，跳槽到了智氏家族门下。
在智氏家族的最初一段时间里，豫让也和过去一样默默无闻，他原本以为此生就要这样虚度光阴直至终老了。然而就在豫让近乎绝望之时，命运却向他伸出了手。智氏家族第三位正卿智伯掌权后，非常看重豫让的才能，他让豫让作为自己的心腹家臣和重要幕僚，每当遇到犹豫不决的难题时，必先找豫让商量。
豫让终于感觉自己英雄有了用武之地。
当时智氏家族大权独揽，其他几个卿大夫家族都不敢与智氏对抗。智伯也因此志得意满，天天盘算着如何吞并掉其他几大家族的势力。按理说豫让在强势这方的阵营中，前途应该一片光明。然而天有不测风云，智伯在率军讨伐赵氏家族的战争中，突然遭到韩、赵、魏三家联手突袭。结果智氏军队由胜转败，在一夜间就被彻底击溃，智伯本人也乱军中被斩杀，智氏家族就此灭亡。
事后，极度痛恨智伯的赵氏首领赵襄子还将其头颅做成饮酒器具。
智氏家族灭亡后，家臣、门客全都作鸟兽散了。可是豫让在逃入深山后，却并不打算就此隐居避世，他时刻感怀智伯当年的知遇之恩，同时也懊悔自己没能及时提出有效建议阻止这场灾难。
他决定刺杀将智伯头颅做成酒具的赵襄子，以此报效主公的恩情。
豫让改名换姓，将自己伪装成是受刑的奴隶，混进赵襄子宫中修整厕所，经过数日等待，豫让终于逮到赵襄子独身进入厕所的时机。
然而，赵襄子也是久经沙场的老江湖了，他看到眼前这个修整厕所的人仪表堂堂，根本不像受过重刑的奴隶，于是便召集护卫将豫让围了起来，并下令搜身。结果护卫在豫让身上搜到一把锋利的匕首。赵襄子定睛一看才发现，原来眼前这人就是豫让。赵襄子质问豫让意欲何为，豫让毫不畏惧地回答道：“欲为智伯报仇！”护卫们纷纷拔刀打算将豫让就地正法，可没想到赵襄子却说：“此人是个义士，欲为故主报仇，杀了太可惜，还是我自己多加小心好了。”于是便放掉了豫让。
按理说，行刺失败且差点丢了性命，豫让也算是对得起智伯的知遇之恩了，可他自己却认为还远远不够。
他反复总结上次失败的经验，最终得出结论认为之所以会被赵襄子一眼识破，主要原因是伪装的不像。赵襄子是个人精，想要在他眼皮子底下蒙混过关是一件非常难的事情。因此豫让决定，要想不被识破，唯一的方法就是假戏真做。
豫让在自己身上涂漆，使得皮肤溃烂，满身烂疮，还吞下火炭让自己声音变得嘶哑。经过一番自我摧残，连妻子都认不出他的模样，豫让这才觉得万无一失了。于是便化身乞丐，长期蹲在赵襄子宫门外面的一座桥上。
一天，赵襄子外出。在经过桥面的时候，赵襄子的马突然受惊嘶鸣起来。赵襄子觉得事出异常，便让手下搜索附近，结果在桥下抓到了正准备行刺的豫让。短短几个月不见，豫让的模样变化却让赵襄子大吃一惊，他带着责备的口气问道：“你侍奉过范氏、中行氏，后来他们都被智伯灭了。你不为范氏、中行氏报仇，为什么我灭了智伯，你却要如此执着寻仇？”豫让回答道：“范氏、中行氏待我和其他家臣没什么区别，所以我对他们的回报也与其他家臣一样。智伯待我如同国士，所以我就要像国士那样回报他。（ 君以国士待我，我以国士回君。 ）”听完豫让的话，赵襄子非常感动，但他又担心豫让继续行刺。
就在赵襄子犹豫不决期间，豫让再次发话说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。今日行刺失败，我甘愿伏诛。但在死前有一请求，希望您能将衣裳给我。我用剑刺衣裳，就当已经行刺过了，虽死无憾。”赵襄子答应了豫让的请求。豫让拔剑对着赵襄子的衣服三跃斩击，然后说道：“ 士为知己者死，女为悦己者容 ，现在我可以报答智伯的知遇之恩了！”
话音刚落，他就伏剑自杀了。
士为知己者死，女为悦己者容。
再读这句，心境已是不同。
《史记》将这些或忠或奸，或贤或霸，或王或可怜，或潇洒或卑贱，种种人生，皆在太史公笔下栩栩如生，哪怕时隔两千多年，在如今，依然能读出当时的世道轮回与众生百态。
史记——史家之绝唱，无韵之离骚
写到这，正好夜晚子时，匆匆笔落，不知今夜所梦，可能见到太史公司马迁笔下所述的那些，岁月千秋。
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(18995672227)： 西江月 司马光 【宋】 宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.青烟翠雾罩轻盈.飞絮游丝无定. 相见争如不见,有情何似无情.笙歌散后酒初醒.深院月斜人静. 诗词注解 【注释】①铅华:铅粉.②“红烟翠雾”两句:形容珠翠冠的盛饰.皆为妇女...
#台恒菲# 求《仙剑奇侠传》的人物诗,谢谢!!!越多越好! -
(18995672227)： 一·宿命 李逍遥翩翩潇洒美少年,灵岛求药结仙缘.千里崎岖不辞苦,仗剑江湖为红颜. 赵灵儿《天之叹》仙灵岛上别洞天,池中孤莲伴月眠.一朝风雨落水面,愿君拾得...
#台恒菲# 古诗的意思 -
(18995672227)： 那水气也依然会沾湿你身上的衣服,所以(客人啊)请不要因为天色微阴便要打算回归《山中留客》 春光明媚,我时时念叨着家乡三巴,是多么的美好,我的泪流一次,在宣城又观到了杜鹃花,走进云雾深处,山岚万物都在各自呈现着自己的佳妙之处.要知道,即便是晴明的天气里毫无雨意.杜鹃叫一回,明媚的三月春光啊,伤心欲绝. 《宣城见杜鹃花》 曾经在蜀国见到过杜鹃鸟
#台恒菲# 哪位能推荐几首秦汉时期的经典诗词和故事啊?详细点儿更好,先在此谢过啦! -
(18995672227)： 汉乐府诗《长歌行》青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归? 少壮不努力,...
#台恒菲# 罗贯中著的《三国演义》 火烧赤壁 是哪一回?急......! -
(18995672227)： 四十九回 七星坛诸葛祭风 三江口周瑜纵火
#台恒菲# 唐朝诗人李白被诗人称作什么,他的作品有哪些
(18995672227)： 诗仙,长恨歌
