《岳阳楼记》“古仁人之心”指什么 《岳阳楼记》“古仁人之心”指什么
1、《岳阳楼记》“古仁人之心”指：“不以物喜，不以己悲"的宽广心胸和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
2、答案出处：
原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
翻译：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。
指的是“不以物喜，不以己悲"和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。用通俗的话来说，就是“应该吃苦在前，然后享乐在后”。
不以物喜，不以己悲。是一个汉语成语，出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，其意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
首先应当明确什么是“古仁人之心”。“古仁人之心”出自范仲淹的《岳阳楼记》，具体指“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意即先人后己的济世思想。
岳阳楼记中“古仁人之心”的内涵是什么？为什么要探究“古仁人之心”？~
“古仁人之心”的含义是古代那些仁人志士的思想，其核心内涵在于不以物喜不以己悲。之所以要探究古仁人之心”是因为作者想像古仁人那样有旷达胸襟，更希望自己能实现自己“先天下后天下”的远大的政治抱负！
原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
扩展资料：
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。
《岳阳楼记》全文共有三百六十八个字，共分六段。文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。
下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
参考资料来源：百度百科-岳阳楼记
首先应当明确什么是“古仁人之心”。“古仁人之心”出自范仲淹的《岳阳楼记》，具体指“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意即先人后己的济世思想。
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(17730671948)：[答案] 不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君.是进亦忧退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧... 处在江湖边远的地方,就为他的君主担忧.这就是说在朝廷做官也担忧,隐居起来也担忧.既然这样,那么要到什么时候才能快...
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(17730671948)： 不以物喜,不以己悲.
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(17730671948)： 还是我来回答吧.我是语文老师. “古仁人之心”的含义是:古代那些仁人志士的思想.其核心内涵在于:不以物喜不以己悲.而绝不会像文中的“迁客骚人”那样以物喜以己悲(即因为才春秋之景而喜或悲).这是作者对迁客骚人思想的批判和否定. 作者写此篇文章的目的有二,除了第一段所交代的为了滕子京(的叮嘱)之外,更重要的是传达自己的政治抱负.因此作者探究古仁人之心的目的当然是:对滕子京和作者范仲淹自己的勉励,希望他们二人像古仁人那样的旷达胸襟,更希望自己能实现自己“先天下后天下”的远大的政治抱负! 希望你明白了!谢谢!
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(17730671948)： 古仁人之心指不以物喜,不以己悲,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.意即先人后己的济世思想.古仁人之心意思是古时品德高尚的人的思想感情,出自《岳阳楼记》.原文:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?
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(17730671948)：[答案] 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;不以物喜,不以己悲. 古仁人之心也可以翻译成:古代品德高尚的人的心思. 当然拉,也像弥漫广场说的那样,是范仲淹提倡的那种旷达的胸怀.
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(17730671948)：[答案] 还有先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
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(17730671948)： 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;不以物喜,不以己悲. 古仁人之心也可以翻译成:古代品德高尚的人的心思. 当然拉,也像弥漫广场说的那样,是范仲淹提倡的那种旷达的胸怀.
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(17730671948)：[答案] 不以物喜,不以己悲;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
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(17730671948)：[答案] 《岳阳楼记》中的古仁人之心:古代那些具有高尚道德的人的心,与“随物喜因己悲”的心情有所不同.他们的悲喜不受客观环境和景物的影响,也不因个人得失而变化. 《醉翁亭记》里,滁州百姓的安乐生活,给了作者极大的抚慰,而眼前的山水,...
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(17730671948)： 还是我来回答吧.我是语文老师. “古仁人之心”的含义是:古代那些仁人志士的思想.其核心内涵在于:不以物喜不以己悲.而绝不会像文中的“迁客骚人”那样以物喜以己悲(即因为才春秋之景而喜或悲).这是作者对迁客骚人思想的批判和否定. 作者写此篇文章的目的有二,除了第一段所交代的为了滕子京(的叮嘱)之外,更重要的是传达自己的政治抱负.因此作者探究古仁人之心的目的当然是:对滕子京和作者范仲淹自己的勉励,希望他们二人像古仁人那样的旷达胸襟,更希望自己能实现自己“先天下后天下”的远大的政治抱负! 希望你明白了!谢谢!
