《兰亭集序》中的兰亭会上主要有哪些人 兰亭集序中体现的两种人生观念
原文出处：
晋王羲之
《兰亭集序》:"永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。"
兰亭会：晋唐以来绍兴屡有举办兰亭盛会。
晋代兰亭会
李商隐《令狐八拾遗见招送裴十四归华州》:兰亭宴罢方回去，雪夜诗成道韫归。
柳宗元《韩漳州书报彻上人亡因寄二绝》:他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。
李缟《和三乡诗》:会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
唐代兰亭会
羊士谔《忆江南旧游二首》:山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
刘言史《上巳日宴光风亭》:碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。为报会稽亭上客，永和应不胜元和。
白居易《和新楼北园偶集》:明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。
刘禹锡《会昌春连宴即事》:光风初澹荡，美景渐暄妍。簪组兰亭上，车舆曲水边。
李縠《浙东罢府西归》:岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，留连花月晋名贤。
北宋兰亭会
苏轼《满江红 东武会流怀亭》:相将泛曲水，满城争出。君不见兰亭修禊事，当时坐上皆豪逸。
邓肃《遣兴》:兰亭家风类帝京，为余亦复出花城。柳腰随风万里征，安焉不复数归程。
张伯玉《蓬莱阁闲望》:昔闻句允霸，今作帝王藩。平湖来万壑，翠袖列千门。风流王与谢，唱和白兼元。
贺铸《忆仙姿》:梦想山阴游冶。深径碧桃花谢。曲水稳流觞，暖絮芳兰堪藉。潇洒。潇洒。
南宋兰亭会
曹勋《绍兴癸丑上巳日》:中兴乐事虽无象，甲子先同晋永和。
白玉蟾《春词七首》:千红万紫竞繁华，莺燕多依富贵家。上巳兰亭修褉事，一年春色又杨花。
元代兰亭会
王恽《夺锦标》:六郡雄藩，会稽旁带，约海楼、翡翠同游，醉里山阴陈迹。
王恽《清明日锦堤行乐》:浪说兰亭褉事修，年年春好锦堤游。花翻舞袖惊歌板，柳隔高城暗酒楼。
明代兰亭会
汤显祖《上巳燕至》:一回憔悴望江南，不记兰亭三月三。花自无言春自老，却教归燕与呢喃。
清代兰亭会
乾隆《兰亭即事》:向慕山阴镜里行，清游得胜惬平生。风华自昔称佳地，觞咏于今纪胜名。
（一）关于太宗遣萧翼赚兰亭序之谜
兰亭序，号称“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。宋代姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所得跋其上。有一跋云：“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难：一千六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过，何尝不想深入羲之的堂奥，但最终只能得其一体而已。因此，《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫。
据说，永和九年（353）农历3月3日，王羲之与文友、亲族谢安、孙绰等41人， 修禊（一种临水消灾的礼俗）于山阴之兰亭。饮酒赋诗，王羲之“用蚕茧纸、鼠须笔”乘醉作序，计28行、324字。酒醒后再写数十百通，均不如原作，乃称“最得意书”， 王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段 ，唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。
唐人记载兰亭故事有两种版本。 刘悚《隋唐嘉话》记：“王右军《兰亭序》，梁乱，出在外。陈天嘉中，为僧众所得。……果师死后，弟子僧辩才得之。太宗为秦王后，见拓本惊喜，乃贵价市大王书，《兰亭》终不至焉。及知在辩才处，使萧翼就越州求得之，以武 德四年入秦府。贞观十年，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》，先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”
《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同。何文称，至贞观中，太宗锐意学二王书，仿摹真迹备尽，唯《兰亭》未获。后访知在辩才处，三次召见，辩才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份，乔装潦倒书生，投其所好，弈棋吟咏，论书作画成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹，《兰亭》，遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。太宗命拓数本赐太子诸王近臣，临终，语李治：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也？汝意如何？”于是，《兰亭》真迹葬入昭陵。何延之自云，以上故事系闻辩才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。
刘、何二说，情节悬异。一般以为，何说漂浮失实，刘说翔实可信，骗取与耳语没有了。两者情节虽异，但《兰亭序》真迹埋入昭陵，说法却一致。
此事又有余波。据《新五代史•温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：“韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”依此记载，则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。另外宋代蔡挺在跋文中说，《兰亭序》偕葬时，为李世民的姐妹用伪本掉换，真迹留存人间。然此后《兰亭》真迹消息便杳如黄鹤，其下落如何，更是谜中之谜了。
唐太宗得到《兰亭》后，曾命弘文馆拓书名手冯承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。现传世的《兰亭序》已非王羲之真迹。
传世本种类很多，或木石刻本，或为摹本，或为临本。著名者如《定武兰亭》，传为欧阳询临摹上石，因北宋时发现于河北定武（今河北正定）而得名。
唐太宗命冯承素钩摹本，称《神龙本兰亭》，由于他的摹本上有唐代“神龙”小印，所以将其定名为神龙本《兰亭序》，以区别于其他的唐摹本。此本墨色最活，跃然纸上，摹写精细，牵丝映带，纤毫毕现，数百字之文，无字不用牵丝、俯仰袅娜，多而不觉其佻，其笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是最好的摹本，被视为珍品。 冯承素摹的《兰亭序》纸本，现北京故宫博物院收藏，高24.5厘米，宽69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初为郭天锡所获，后归大藏家项元汴，乾隆复入御府。
晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰、儿子王凝之、王徽之等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒.
王羲之，他的儿子献之、凝之，谢安
王羲之与友人谢安、孙绰以及儿子王凝之、王徽之等四十一人
兰亭集序中群贤到底是哪些人？~
群是许多，贤是指贤人，毕至是都到了，少长咸集是年老的和年轻的都有。咸，都
我来告诉你吧，都有以下贤士名人参加：
在永和九年即公元353年的三月初三（古代春天的修禊日），四十多位东晋的明星应东道主会稽内史王羲之的邀请，亮相于会稽山阴的兰亭（今浙江绍兴西南兰渚山），饮酒、写诗、观山、赏水，魏晋以来显赫的家族差不多都到齐了：王家、谢家、袁家、羊家、郗家、庾家、桓家……这42人的具体名单是：王羲之、王徽之、王献之、王凝之、王玄之、王蕴之、王丰之、王肃之、王彬之、王涣之、徐丰之、曹茂之、曹礼、曹华、孙绰、孙统、孙嗣、谢安、谢万、谢瑰、谢腾、谢绎、郗昙、庾友、庾蕴、魏滂、桓伟、羊模、孔炽、后绵、刘密、虞谷、虞说、任儗、袁峤、华茂、劳夷、华耆、卞迪、丘髦、吕本、吕系。东晋旷达、清雅、飘逸、玄远的时代气质使得这次聚会完全丧失了政治色彩，哪怕组织者王是会稽市长，哪怕参与者大多都是会稽和建康的军政大腕儿。可以说，这次聚会完全是生命的、内心的、山水的。
兰亭集序中体现的两种人生观念：
1、取诸怀抱，悟言一室之内。翻译：有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负。
2、因寄所托，放浪形骸之外。翻译：有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
节选原文：
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
翻译：
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。
感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
扩展资料：
赏析：
这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。
属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。
这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。
参考资料来源：百度百科-兰亭集序 （集序文章）
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