仿写文言文托物言志

1. 写一个托物言志的文言文

爱书说

人各有所嗜，各有所好。或好音律，或好书法，或好花草，或好琴棋。予独爱书也。

书者，吾良师益友也。赵恒云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”老者、壮者、少者、幼者，皆可读书。可以之不出寒舍门，便知天下事。可以之增长知识。书，精神食粮也。不读书者，安能称之为“真君子”焉？

予谓好音律者，善通音韵也；好书法者，精通书法也；好花草者，亲近自然也。好琴棋者，生活雅趣也。则好书者，博学多识、精通百道、视野开阔也。刘向云：“书犹药也，善读之可以医愚。”予谓书：书犹烛也，善读之可以亮途；书犹师也，善读之可以博学；书犹友也，善读之可以明理。吾以书为镜，可以知兴替，可以明得失。呜呼！好读书者，乃人中真君子也。

吾之屋中，书者繁多俨然。吾可一日不食，不可一日无书矣。及国庆八天，一人、一桌、一椅、一书而已。读书时，乃迷于书中，不闻不问。兴起之时，乃手舞足蹈，趋于屋中；怡然之时，乃持书于手，放声诵读。及母呼吾膳，仍兴致盎然。

噫！书中自有真乐矣！书中自有真知矣！

2. 写一篇以托物言志的文言文

原文.爱莲说 .（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

译文：

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！

3. 【关于花的古文（托物言志）字数和爱连说差不多就好（托物言志的）

回答人的补充 2009-10-21 17:45 杂谈之梅语古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”.然，其亦所漏之花也.爱菊者其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之者.所欲为者，大有隐逸于世，实则对世俗之不公，怀才之不遇之费神也，尚欲求保其全之意，遂取隐之者也.爱牡丹者，其乃实与世俗之念同步也，不足以评之也.爱莲之人，虽洁身自好，然则有愤世嫉俗，然亦无奈之嫌也，何赞之有哉？瞎写的，难登大雅，请见谅！然则世间何为圣者哉？予以为当取之者，非梅不可为也.坚毅者有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟.高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”.其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐.何不为哉？取其桀骜不群者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘. 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”.虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，于莲之较者，更胜之一筹也！ 且梅亦为百花之先于世，“从来不见梅花谱，信手拈来自有神.不信试看千万树，东风吹着便成春”.试观群芳者，何之有为哉？有花然则不华也，散香亦未浓郁之使人厌之也，故尔怜之也.噫！微斯人，吾谁与归？回答人的补充 2009-10-21 17:57 题目我觉得不是很好，内容也是我瞎凑乎的，你可别当真哦，只可以借鉴就好了. 回答人的补充 2009-10-21 18:27 又改了一下，你看看怎么样？（题目）杂谈之梅语（第一节） 古之有云：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”.然，予以为其亦所漏之花也.（第二节） 爱菊者，其必有义愤填膺之念，然则无所愤发之所矣.所欲为者，莫过于隐逸于世，此诚为对，怀才之不遇，世俗之不公之费神也，尚欲求明哲保身之念，遂取菊之意以喻己之隐逸之念也.（第三节） 爱牡丹者，乃与世俗之念同步也，何足评之也.（ 第四节） 爱莲之人，虽有洁身自好之喻，然亦可谓有愤世嫉俗之嫌，诚则无奈之心者为，何赞之有哉？（第五节） 然则世间何为圣者哉？予以为当取之者，非梅不可为矣.（第六节）尚坚毅者之有云：“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟.高标逸韵君知否，正是层冰时”.第七节） 其取梅之坚韧之魄而学之，虽身处艰难困境，亦愤发不息，苦中取乐.何不为之而赞哉？（第八节）取其桀骜不群且心怀天下者亦有之也：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘. 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”.虽不融于世，然亦心存乾坤万里之意，莲之较者，犹更胜之一筹之胸怀也！ （第九节）且梅亦为百花之先而于世矣.“从来不见梅花谱，信手拈来自有神.不信试看千万树，东风吹着便成春”.试观群芳者，何之有为哉？（第十节） 虽有花者，然则不华也，虽亦散香也，亦未浓郁至使人厌之也，故尔怜之也.噫！微斯人，吾谁与归？。

4. 任选一种你熟悉的植物,仿照《爱莲说》,运用托物言志的手法,写

「梅花香自苦寒来」 在众多的鲜花中，有亭亭玉立的荷花，也有雍容华贵的牡丹，更有小巧玲珑的兰花.，但是，我情有独钟的还是那傲雪怒放的梅花 大多数花，大都是春暖才开花，而梅花却不同，只有在凛冽的冬天才开出它那鲜艳的花朵.而在百花凋零之时，唯有梅花在地冻天寒的环境中傲然挺立，朵朵都开得那么艳，缕缕幽芳.梅花它有着一副傲骨，也从不骄傲自大.每当寒冬的清晨，一股别具神韵、清逸幽雅的清香就从窗外飘来. 它凌寒留香被喻为民族的精华…它高洁坚强给人以奋发激励… 梅花，我愿做一个像你一样的人…。

~

---

#单闻月# 托物言志的200字文言文描写竹和梅 -
(17718228455)： 1、《画竹》清代郑燮 余家有茅屋二间,南面种竹.夏日新篁初放,绿阴照人,置一小榻其中,甚凉适也.秋冬之际,取围屏竹子,断两头,横安以为窗棂,以匀薄洁白之纸糊之. 风和日暖,冻蝇触纸上,冬冬作小鼓声.于时一片竹影零乱,岂...

#单闻月# 写一篇以托物言志的文言文 -
(17718228455)： 原文.爱莲说 .(宋)周敦颐 水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉.予谓菊,花之隐逸者也;牡丹...

#单闻月# 写一篇以托物言志的文言文 - 作业帮
(17718228455)：[答案] 世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗(zhǐ)辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石(dàn).食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也.是马也,虽...

#单闻月# 求一篇自己写的古诗 用托物言志的手法写 -
(17718228455)： 无题一 落日楼前鞍马处, 春来冬去不归家. 不忍梳妆对镜罢, 又见杨柳抽新芽. 无题二 春意渐浓花渐红, 离情难诉九霄重. 欲将故亭拾旧意, 无题三 唯恐清辉影朦胧. 光阴荏苒似水流, 韶华蹉跎己心愁. 常羡不似呼延王, 年少下边擒奸相.

#单闻月# 用“托物言志”手法写的一篇文章 -
(17718228455)： 1.托物言志的作文 那棵树 十几年的经历让我不禁觉得,本该精彩的人生却淡而无味.每一天都在重复着同样枯燥的事情,让我厌烦. 经历过几次不顺心的事,我开始想逃离这尘世. 我对母亲说:“我不想再这样下去了.再多的努力看来也只是...

#单闻月# 写一篇以托物言志的文言文 -
(17718228455)： 世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马, 祗(zhǐ)辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽枥之间,不以千里称也.马之千里者,一食或尽粟一石(dàn).食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见(xiàn),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食(sì)之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也! 选自韩愈《马说》

#单闻月# 托物言志类作文如何写 -
(17718228455)： “托物言志”.即作者在对事物的进行描绘的过程中,非常巧妙地寄托作者个人的情感和理念.它与“借景抒情”不一样,“借景抒情”是通过景物的描写,来衬托作者或喜或悲的情感,而“托物言志”的散文中,事物本身已经具有备人的情感...

#单闻月# 托物言志的作文600字,怎么写?? -
(17718228455)： “托物言志”是指通过描写客观事物,寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣.如于谦的《石灰吟》,诗人借物咏怀,通过开采石头烧成石灰的过程及结果,抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想.又如《白杨礼赞》《松树的风格》《病梅馆记》等都是出色运用托物言志手法的例子

#单闻月# 仿照《蝉》来写一篇托物言志的散文 -
(17718228455)： “形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化.“神不散”主要是从散文的立...

#单闻月# 托物言志的作文怎么写 -
(17718228455)： 托物言志类散文从内容上可分为托物喻人、托物抒情、托物寓理三种形式. 一、托物喻人.其实,大凡一切咏物的作品都是有所寄托的.像这种通过描绘事物的特征而曲折地表现人物形象风貌的手法称之为托物喻人法.托物喻人法可分为以下三...