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世人从这部经典中截取了两段，分别是“佛陀和观世音菩萨等好多菩萨弟子等等在开‘法华会’当时为了驳斥女身不能成佛这种说法，佛就令在龙宫讲法的文殊菩萨带领龙宫众生前来付‘法华会’，然后龙女就从众人里站出，说听了文殊菩萨的讲法自己已经开悟可以成佛，当然这时候还是有人不相信女身可以成佛，龙女立刻就转身成男，然后立地成佛。观世音菩萨等一众菩萨和佛弟子都欢喜顶礼。”这就是龙女。
善财童子就更有名了，五十三参，参拜到观世音菩萨那里，菩萨为他讲了非常清静的法义，善财童子合掌顶礼观世音菩萨。
因为法华经的‘法华会’中，这样的经典场景比比皆是，世人非常愿意将这些场景加以描绘，或者写成喜剧，或者画成画等等。
然而不是所有的人都知道这是出自哪部经典，后人往往看到观世音菩萨身边站着童男童女都有自己的一套理解方式，有说是送子的有说的金童玉女的。
慢慢的，以此为题材的各种文学形式也增多起来，形成现在的局面，搞的大家都云里雾里的。
lz，您可以去搜索一下《妙法莲华经》，虽然经文很多，但是看下去非常有意思。看过之后，你会发现，“哦，原来一些常见的菩萨的造型等等是这么来的啊~”
假的啊，传说而已，没有什麽转世之说，得道高僧有，小龙女啊，真的没有，现实生活中，转世的没有小龙女，别信邪了……
观世音边的小龙女原为蛇妖今已修炼成仙，不解人间 爱 恨 情 仇，所以观世音要她下凡 ，其他自称龙女的只是蛇妖 因为小龙女的前身是蛇妖所以 他们就借着龙女的威名自称龙女喽
龙女是南方世界无垢世界的如来！！！佛菩萨再来是不会大势张扬的！！！一旦给众生知道自己是佛菩萨再来，就会马上离去的…再说了，菩萨以种种行度化众生！！！不一定现佛相，菩萨相，圣者相…也可能现畜生相，人非人等相的啊！！！说不定佛菩萨就在您的身边哦！！！
真正的本身不转世的，他们的化身再转世，真正的本身还在观世音边上呢。
那要是本身都转了，天上就没有佛神仙了。
阿弥陀佛
佛教界达人请进!!!!!!!!~
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佛教的手印在密教中，占有极重要地位，具有神秘的力量，象征诸佛菩萨身、语、意三密中身的秘密。
本书介绍常见的佛菩萨手印结法、意义、真言，以及密教修法时，常用的手印，让读者充分解读佛教手印的深奥秘密。手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。属於本尊身、语、意三密中之身密。
三密（梵文trini gahyani），是指秘密的三业，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或称作语密，意密（梵mano-guhya）或称作心密，主要来自密教所说。
由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知，故称三密，与众生之三业相应，能生起不可思议之大用。
众生之三业，虽然是染杂的，但却能契合佛之三密，且含摄於其中，而众生自心体性同于佛之三密，即众生三业实相皆是法性之作用，与佛之三密平等无二，所以也称为三密。
众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。
广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。人类的手很灵巧能够做出各种姿式，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。例如，因为愤怒而举起拳头打人，甚至发展成一套拳法，或拿起武器攻击别人等等，无不是受无明的驱动，所造作出来的染业。从广义来讲，人类整个身体动作都是身业的范围，是众染污中而起的，和佛菩萨清净的身密不同。
三密可分为有相、无相二种：有相三密是佛与众生互融，入於瑜伽境界，行者身结印即身密，口诵真言即语密、意观本尊即意密，称为有相三密。无相三密是指行者所有身、语之行为、自心所思惟者皆为三密，称为无相三密。
《大日经》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、无形二种，《大日经疏》卷二十解释：“印形亦有二种，谓有形、无形也。形即是青、黄、赤、白等色，方、圆、三角等形，屈、伸、坐、立及所住处之类也，印谓所执印即刀、轮、羂索、金刚杵之类也。初心别缘而观，谓先观画尊等。约此而观名为有形。后渐淳纯，又以加持力故自然而现，与心相应。尔时此本尊但从心现，不别外缘，故云无形也。”
而有相三密，是佛菩萨本尊之三密，加持于行者之三业上，故称为三密加持；无相三密，是佛之三密与行者之三密相应融合，故称为三密相应。
密宗依此三密加持、三密相应的广大作用，让我们能转凡夫身而成就佛身，也就是透过身、语、意三密的修持，让我们即身成佛，因此之故，我们当再探讨身、语、意三密的深层意义及其行相，以作为三密修习的前行。
我们平时看到佛菩萨本尊等的图像、塑像，多是以他们身上的持物或手印来判定其尊名。
其实，不论是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、不动佛或药师佛，在他们住世的过程中所结的手印也有彼此相同的。所以，用手印及持物来判断尊名，也不是绝对的分辨方法。但我们若单一的来看各个佛像，从手印还是可以了知其特别的愿力、因缘及特别的悟境，乃至其成道、说法时的特别状况。
例如阿弥陀佛的说法印和接引印是一般人较为熟悉，但其实这手印也在释迦牟尼佛身上出现过，只是现在我们把手印特殊化了。因阿弥陀佛的说法印和接引印特别常用，所以就以此手印分别。再加上九品九生印，这是阿弥陀佛接引九品九生的人时，所示现的特有境界，是依照要往生的人的境界所现，给他们导引而九个手印并不是一定如此，只是在密教中被特殊化了。阿弥陀佛也可能相应于因缘而在接引上品上生的众生时，示现法界定印，安住在圆满法性。
了解了这个因缘，我们就能更正确的认识手印。
在古代行者修法结手印时，有以下的注意事项。在《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏之说法：“西方尤秘印法，作时又极恭敬。要在尊室外之中用语空静清洁之处，当澡浴严身，若不能一一浴者，必须洗净手，漱口，以涂香涂手等方得作也。又作时须正威仪，跏趺等坐。不尔得罪，令法不得速成。”大意是说结手印时，在环境上要选择清洁的静室，沐浴净身，端正仪容，结跏趺，方可结印。若无法沐浴，也要先净手、漱口，以香涂手，以此表示恭敬慎重之意。此外，《青龙寺仪轨》中亦说，结印之际祈念诸佛加被，则可悉地。
此外，经中也说，结契印时，不应于显露处，如《陀罗尼集经》卷一中说：“露处作印咒法者，为恶鬼神之所得便。”又说，于本尊像前作印，应以袈裟或净巾覆盖。所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印，但是台密则无如此。密教之手印极多，通常以十二合掌及四种拳为基本印，其十二合掌、四种拳如下。
十二合掌：
第一坚实合掌，梵文宁尾拏（nivida）：合掌，掌中坚相著，十指微离。
第二虚心合掌，梵文三补咤（samputa）：十指齐等，头相合，掌心微开。
第三未敷莲合掌，梵文屈满罗（kudmala）：如前，空掌内，使稍穹。
第四初割莲合掌，梵文仆拏（bhagna）：二地二空并相著，余六指散开，即八叶印也。
第五显露合掌，梵文嗢多那惹（uttanaja）：仰两掌相并，而向上。
第六持水合掌，梵文阿陀罗（adhara）：并两掌而仰，指头相著，稍屈合之，如掬水状，似饮食印也。
第七归命合掌，梵文钵罗拏摩（pranama）：合掌，十指头相叉，以右加左，如金刚合掌也。
第八反叉合掌，梵文微钵哩哆（viparita）：以右手加左，反掌，以十指头相绞，亦以右手指加于左手指上。
第九反背互相著合掌，梵文毗钵罗曳萨哆（Viparyasta）：以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。
第十横拄指合掌，梵文啼哩曳（tiryak）：仰二手掌，令二中指头相接。
第十一覆手向下合掌，梵文阿驮罗（adhara）：覆两掌，亦以二中指相接。
第十二覆手合掌，梵文同于第十一：并覆两手，以二大指并而相接，十指头向外。
四种拳：
1、莲华拳
莲华拳又称为胎拳。常被用为胎藏部的印母。其印相是握头反指以下之四指，以大指压头指中节侧方。如《大日经疏》卷十三所说：“如常作拳法，大指竖之。”关于此莲华拳的代表意义，多指未敷之莲华。
2、金刚拳
金刚拳，主要是被用于金刚顶部。《金刚顶经》中所说羯磨印，都是以此金刚拳为其基本。《大日经疏》说其印相为：“以空指在于掌中而拳之”，《金轮时处轨》说为：“以中指、无名指、小指握大指，以头指拄大指之背。”虽然因流派之不同，金刚拳的结法因而有异，但大多以《金轮时处轨》所说为准。
《金刚顶经》说此金刚拳是“一切如为身语心金刚缚智印。”不空的《般若理趣释》则说：“身、口、意金刚合成名为拳。”两者都认为此金刚拳是表示一切如来身、语、意之三密活动的总持。
金刚拳 莲华拳（胎拳）
3、外缚拳
在《大日经疏》卷十三中，称此为“指在外拳”，但一般只称为外缚。其印相是合叉二手成拳，十指外现。《金刚顶经》称它为金刚缚，并说此金刚缚是“二手如月形”，这是以外缚的掌中圆形表月轮。《金刚顶经》中的三昧耶印等，都是以此外缚拳为其印母。依《金刚顶经略出念诵经》所记载，为观脱出缠缚之月轮而修菩提心观时，须结此外缚印。
4、内缚拳
《大日经疏》称之为第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。
上述的莲华拳、金刚拳、外缚拳、内缚拳等四类，若再加上忿怒拳、如来拳则成六拳。所谓的忿怒拳，是以无名指、中指握大拇指，竖头指与小指并稍屈如牙。所谓如来拳，是左手作莲华拳，右手作金刚拳，并以右手金刚拳握左手的大拇指。
人死后，神识会随今生之善恶流转，或往生极乐，或继续在六道中轮回，我们不论经历多少苦乐，只要还在六道，就要经历生死，三千大千如梦，人活在世上的动力是“我认为”，张国荣先生生前积了无量功德，万人拥戴，想必先生前世也是颇有修为，如果真有轮回，先生的灵魂最坏也在人道享福，好一点会在天道，先生是否往生极乐，恕在下不知，从因过来看，您为先生难过，是因为你们在某一世中有缘，先生在彼时也曾因你伤感，佛说无我、无人、无众生、无寿者，一切皆是镜花水月，杯中掠影。
#汤索滕# 佛门高人请进 -
(17184119169)： 无畏印屈臂上举于胸前,手指自然舒展,手掌向外.这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿,能使众生心安,无所畏怖,所以称无畏印.
#汤索滕# 佛教大师请进?我会死得很惨吗??? -
(17184119169)： 即使你仍然在骂佛,佛也不会怪罪你.因为你是没有长大成熟的凡人,佛若降罪于你,那他就不是佛了.比如一个儿童骂一位老爷爷,老爷爷会打骂小孩,弄死小孩让他下地狱吗?当然不会的.小孩子长大后就自然知道哪些是对是错.你现在意识到自己的错误了,说明你也长大了而已.都是再不要犯错就行了.
#汤索滕# 佛家人请进!
(17184119169)： 每部读诵过程以九十分钟较为适当,速度不急不慢,要以挚诚的恭敬心和忏悔心读诵. 在诵经之前,双手合十念诵“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护佑”.(三声)诵持经文中如果中断一小时以上,需重新恭请. 回向很重要: (合掌)弟子 (你的名字) 愿以此所诵地藏经 (多少部) (或念佛菩萨圣号二小时)之功德,回向给弟子 (自己或是亲人) 累生累世的怨亲债主和历代宗亲,祈请大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土,弟子 (你的名字) 真心求忏悔.(三遍)
#汤索滕# 佛教弟子请进 ...... -
(17184119169)： 佛法最需要的是有具格的上师指引,其次才是和同修探讨.而到了一定阶段,甚至和同修探讨都是不好的,这个说起来很复杂...总之,师父就像明灯,就像向导,指引我们解脱,找到他才是最重要的.因为无始劫以来,任何成就者都是有上师的.
#汤索滕# 佛教和尚或者修行人请进
(17184119169)： 每天念佛回向给他,替他忏悔. 读印光大师开示: 译文: 有位佛弟子黄涵之居士,他出身官宦军将家庭,他母亲不但不吃素,每天还要吃新鲜的海鲜,而且是种种的吃法.他这个做儿子的,真是代他的老母亲好惊畏、好害怕!他母亲那种业习...
#汤索滕# 佛教徒请进,请问佛,菩萨是有求必应的吗? -
(17184119169)： 1, 是这样的,但是后人为了尊敬,对其称为佛祖.2.你要明白拜佛的含义是什么,是表示对佛陀的尊敬.过去弟子拜孔子.也是表示尊敬.同时,拜佛也是为了消除贡高我慢.3. 佛陀时代也即释迦牟尼在世的时候,僧团成员由起初的经常在外...
#汤索滕# 我大事跪求佛家大师!佛教大师们请进!
(17184119169)： 虽然你不给分.但本大师今天高兴.就说几句. 你的判断是对的.她对你感情很深.她身材不高.温柔善良.喜静不喜动. 但最后你们不会走到一起.在明年2月开始感情疏远.6月会彻底分手.是她提出的.主要责任也是她. 至于此感情现在是否应该存在.由你自己决定.不能我决定.我只能告诉你未来的情况. 工作方面很吉祥.1个月之内就能找到工作.是1家很小的单位.大部分是男人.此单位女人太少.你工作中能得心应手.与同事相处的很好.至于你一生的命运.就要看你的生辰八字了.
#汤索滕# 佛教大神请进. -
(17184119169)： 佛教戒定慧你也是一样的啊.你现在开始应该先戒了以前的恶习然后不断的提醒自己不在犯定已经产生了然后你应该把定力用在心上而不是在外物.外部环境就影响到你就说明你的心很乱妄想执着很深.然后你的心能静后智慧自然就现前了.因为在静中人就会去思考从而智慧也就出来了.
#汤索滕# 急求解惑!!!学佛的朋友请进!!!!!!!! -
(17184119169)： 每一个人都是佛的化身(错),可以说成每一个人都是未来佛.1和2只有括号里面的才是正确的!
