禅宗说的三关是哪三观
www.zhiqu.org 时间： 2024-05-31
三观，在佛教中有多种解释，一是指天台宗三观（空观、假观、中观）；二是指华严宗三观（真空观、理事无碍观、周遍含容观）；三是指南山三观（性空观、相空观、唯识观）；四是指慈恩三观（有观、空观、中观）；五是指三种三观（别相三观、通相三观、一心三观）。其中以天台宗为诸家所说三观中最为普遍之一说。
天台宗三观
天台宗三观是指「空观、假观、中观」。“空”，就是本体不实在，万法无自性，是因缘生法，如幻如化。“假”，就是在因缘生法、如幻如化的现象上，假名安立一切事物的名词。假名，只有幻象，没有实体。“中”，就是那个法里头既有幻象的假有，又有无自性的空。
“空观、假观、中观”是天台宗的重要法门，智者大师所立，为教义与实践之骨架。系对于一切存在作三种观法，即空观、假观、中观，称为‘空假中三观’。此乃依据菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品所说‘从假入空二谛观，从空入假平等观，中道第一义谛观’而立。
（一）空观
空观，又作从假入空观、二谛观。空者，离性离相之义。谓观一念之心，不在内，不在外，不在中间，称之为空；由观一念空之故，而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑之相，以空观荡除见思之相，以假观荡除尘沙之相，以中观荡除无明之相，三相皆荡，即毕竟空，是为空观。简而言之，自世俗常识之立场（假）进入宗教立场之真理（空），是为空观。
（二）假观
假观，又作从空入假观、平等观。假者，无法不备之义。谓观一念之心，具足一切诸法，称之为假；由观一念假之故，而一假一切假，无空无中而不假：此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真谛之法，以假观立俗谛之法，以中观立中谛之法，三法皆立，即为妙假，是为假观。简而言之，不停滞于‘空’，而进入佛智遍照之世俗境界，是为假观。
（三）中观
中观，又作中道第一义谛观。中即中正，泯绝二边对待之义。谓观一念之心，非空非假、即空即假，称之为中；由观一念中之故，而一中一切中，无空无假而不中；此因空、假、中三观皆能泯绝对待，言空则空外无法，言假则假外无法，言中则中外无法，三者皆绝待，即为圆中，是为中观。简而言之，不执空观，不执假观，空假圆融之大悲菩萨行，是为中道观。
华严宗三观
华严宗三观是指「真空观、理事无碍观、周遍含容观」。真空观是观一切法界的事相，皆以空为性，惟此空不是无的空，乃是真如的理性，超然而离诸相；理事无碍观是观真如的理性能生万法，故万法也就是真如，犹如水即是波，波也就是水一样；周遍含容观是观诸法互相含摄，重重无尽，不相妨碍，一可摄多，多亦含一，大小互容，举一全收，具足而相应。
一、真空观
真空观，穷尽法界之事相，无一有自尔之别性，皆归于平等之空性，以空为性也。空者非顽无之空，真如之理性超然而离诸相，故名为空观。吾人所见之森罗万象，悉为妄情之偏计，犹如空华之实性为虚空，于口泯亡妄情所见之事相，显真空之妙体，名为真空观。真空即四法界中之理法界也。
二、理事无碍观
理事无碍观，今显实空，泯情所见之事相，以显真如之空性。然共此真如，非凝然无为之顽体，具不变随缘之二义，虽以不变之故，常往无作，然以随缘之故变造一切诸法。然则吾人所见之万象皆为真如之随缘，随缘之万象即真如也。犹如水即为波，波即为水。所谓色即是空空即是色是也。如是观真如性起万法，万法一一以真如为性，名为事理无碍观。此四法界中事理无碍法界也。
三、周遍含容观
周遍含容观，既知法界一一之事相为真如之随缘性起矣。而其起也。非分取真如之性，性为一味平等，不可分取。一微一尘，悉完具真如之全体也。故完具理之一一事相，如其理性之法界融通，一一事相亦遍含容一切法界而重重无尽也。此名周遍法界性。是为四法界中之事事无碍法界，随缘观之至极也。详见华严法界观。
1.初关——指初步开悟，断见惑。从此对般若智慧的见解不再有疑惑。
2.重关——领悟佛的法身。
3.牢关——住于法身，永离生死牢笼。
以上是简单介绍，请以法师具体的讲解为准。
~
#耿茂轮# 佛教八宗是哪八宗?他们观点有何不同?
(13573212128)： 1. 禅宗、 密宗、 唯识(法相)、 天台、 华严、 三论、 成实、 净土 2. 有什么不同,众生心量不同,故佛说法不同,为接引不同根器机缘的众生/ 3.不得已而说之 (仅供参考,莫执著为实) 禅宗直指人心,即生见性成佛,不执著禅定而不离禅定 ...
#耿茂轮# 拙守禅心自有人,菩提无树也无痕.什么意思 -
(13573212128)： 佛道要以一种实在和看似笨的善行才能走上,但是总有人会恪守它;佛家信仰没有固定的出处,因为它来自每个人对善的理解,也不会在岁月里给自己留下深深的印记,因为自己已经把它当做吃饭喝水一样看似平常的事在履行了.
#耿茂轮# 三观是哪三观简单解释 -
(13573212128)： 三观分别是指世界观,人生观和价值观,世界观是对世界的总的看法和根本的认识和人生观是对你自己的人生发展的观点,看看吧,价值观是你对于某样事务所需要的价值观点看法.
#耿茂轮# 落花有意,流水无情是指什么? -
(13573212128)： 释义:原指凋落的花瓣随着流水飘去的残春景象,为佛家禅林用语.现多指一厢情愿的恋爱. 出处:宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》 发生地:宋朝时的温州 故事再生:南宋初年禅宗士珪禅师在温州雁荡一带宣讲佛法,一天...
#耿茂轮# 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,何解? -
(13573212128)： 提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大...
#耿茂轮# 谁能告诉我拼搏的意思是什么 -
(13573212128)： 你好,很高兴为你解答. 按时上下班拿着一个月34千 说明工作较为安逸没有可以拼搏的点 如果上班有时间学习,可以利用上班闲暇的时候努力学习,争取更好的职位,或者考取更好的资格证书 如果上班没有空闲很耗时,那么你的拼搏在下班!下班后有大把的时间可以去努力!
#耿茂轮# 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节.谁写的,出自哪??? -
(13573212128)： 这是宋朝无门慧开禅师所作的,出自其评释古代禅门公案的《无门关》一书. 拓展资料: 翻译过来就是: 一年四季,每个季节都有每个季节的美,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,如果能没有闲事烦心,没有忧思悲恐惊缠绕心田,那么每年每季每天都将是人间最好的时节. 此诗琅琅上口,最为佛门弟子所爱颂. 全文是: 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节. 饥来食,困则眠,热取凉,寒向火.平常心即是自自然然,一无造作,了无是非取舍,只管行住坐卧,应机接物. ——黄龙慧开禅师 《无门关》 参考资料: 搜狗百科-春有百花秋有月
#耿茂轮# 天台九祖注解的(),是解释智者大师所讲《法华文句》,因当时九祖驻锡...
(13573212128)： 《六祖惠能》是2016年立项的一部电影,编剧是喻彬,由广东三网传媒广告有限公司出品.备案立项号 片名 备案单位 编剧 备案结果 备案地 影剧备字[2016]第294号 六祖惠能 广东三网传媒广告有限公司 喻彬 修改后同意拍摄 广东省 梗概:本片讲述了中国禅宗六祖惠能大师,心怀普济众生之志北上黄梅投师五祖弘忍大师,舂米打杂八个月后获得五祖心印并传授衣钵,六祖惠能肩负五祖的嘱托回到岭南隐居修持十五年后,再出山弘扬佛法的传奇经历.[1]
天台宗三观
天台宗三观是指「空观、假观、中观」。“空”，就是本体不实在，万法无自性，是因缘生法，如幻如化。“假”，就是在因缘生法、如幻如化的现象上，假名安立一切事物的名词。假名，只有幻象，没有实体。“中”，就是那个法里头既有幻象的假有，又有无自性的空。
“空观、假观、中观”是天台宗的重要法门，智者大师所立，为教义与实践之骨架。系对于一切存在作三种观法，即空观、假观、中观，称为‘空假中三观’。此乃依据菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品所说‘从假入空二谛观，从空入假平等观，中道第一义谛观’而立。
（一）空观
空观，又作从假入空观、二谛观。空者，离性离相之义。谓观一念之心，不在内，不在外，不在中间，称之为空；由观一念空之故，而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑之相，以空观荡除见思之相，以假观荡除尘沙之相，以中观荡除无明之相，三相皆荡，即毕竟空，是为空观。简而言之，自世俗常识之立场（假）进入宗教立场之真理（空），是为空观。
（二）假观
假观，又作从空入假观、平等观。假者，无法不备之义。谓观一念之心，具足一切诸法，称之为假；由观一念假之故，而一假一切假，无空无中而不假：此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真谛之法，以假观立俗谛之法，以中观立中谛之法，三法皆立，即为妙假，是为假观。简而言之，不停滞于‘空’，而进入佛智遍照之世俗境界，是为假观。
（三）中观
中观，又作中道第一义谛观。中即中正，泯绝二边对待之义。谓观一念之心，非空非假、即空即假，称之为中；由观一念中之故，而一中一切中，无空无假而不中；此因空、假、中三观皆能泯绝对待，言空则空外无法，言假则假外无法，言中则中外无法，三者皆绝待，即为圆中，是为中观。简而言之，不执空观，不执假观，空假圆融之大悲菩萨行，是为中道观。
华严宗三观
华严宗三观是指「真空观、理事无碍观、周遍含容观」。真空观是观一切法界的事相，皆以空为性，惟此空不是无的空，乃是真如的理性，超然而离诸相；理事无碍观是观真如的理性能生万法，故万法也就是真如，犹如水即是波，波也就是水一样；周遍含容观是观诸法互相含摄，重重无尽，不相妨碍，一可摄多，多亦含一，大小互容，举一全收，具足而相应。
一、真空观
真空观，穷尽法界之事相，无一有自尔之别性，皆归于平等之空性，以空为性也。空者非顽无之空，真如之理性超然而离诸相，故名为空观。吾人所见之森罗万象，悉为妄情之偏计，犹如空华之实性为虚空，于口泯亡妄情所见之事相，显真空之妙体，名为真空观。真空即四法界中之理法界也。
二、理事无碍观
理事无碍观，今显实空，泯情所见之事相，以显真如之空性。然共此真如，非凝然无为之顽体，具不变随缘之二义，虽以不变之故，常往无作，然以随缘之故变造一切诸法。然则吾人所见之万象皆为真如之随缘，随缘之万象即真如也。犹如水即为波，波即为水。所谓色即是空空即是色是也。如是观真如性起万法，万法一一以真如为性，名为事理无碍观。此四法界中事理无碍法界也。
三、周遍含容观
周遍含容观，既知法界一一之事相为真如之随缘性起矣。而其起也。非分取真如之性，性为一味平等，不可分取。一微一尘，悉完具真如之全体也。故完具理之一一事相，如其理性之法界融通，一一事相亦遍含容一切法界而重重无尽也。此名周遍法界性。是为四法界中之事事无碍法界，随缘观之至极也。详见华严法界观。
1.初关——指初步开悟，断见惑。从此对般若智慧的见解不再有疑惑。
2.重关——领悟佛的法身。
3.牢关——住于法身，永离生死牢笼。
以上是简单介绍，请以法师具体的讲解为准。
~
#耿茂轮# 佛教八宗是哪八宗?他们观点有何不同?
(13573212128)： 1. 禅宗、 密宗、 唯识(法相)、 天台、 华严、 三论、 成实、 净土 2. 有什么不同,众生心量不同,故佛说法不同,为接引不同根器机缘的众生/ 3.不得已而说之 (仅供参考,莫执著为实) 禅宗直指人心,即生见性成佛,不执著禅定而不离禅定 ...
#耿茂轮# 拙守禅心自有人,菩提无树也无痕.什么意思 -
(13573212128)： 佛道要以一种实在和看似笨的善行才能走上,但是总有人会恪守它;佛家信仰没有固定的出处,因为它来自每个人对善的理解,也不会在岁月里给自己留下深深的印记,因为自己已经把它当做吃饭喝水一样看似平常的事在履行了.
#耿茂轮# 三观是哪三观简单解释 -
(13573212128)： 三观分别是指世界观,人生观和价值观,世界观是对世界的总的看法和根本的认识和人生观是对你自己的人生发展的观点,看看吧,价值观是你对于某样事务所需要的价值观点看法.
#耿茂轮# 落花有意,流水无情是指什么? -
(13573212128)： 释义:原指凋落的花瓣随着流水飘去的残春景象,为佛家禅林用语.现多指一厢情愿的恋爱. 出处:宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》 发生地:宋朝时的温州 故事再生:南宋初年禅宗士珪禅师在温州雁荡一带宣讲佛法,一天...
#耿茂轮# 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,何解? -
(13573212128)： 提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大...
#耿茂轮# 谁能告诉我拼搏的意思是什么 -
(13573212128)： 你好,很高兴为你解答. 按时上下班拿着一个月34千 说明工作较为安逸没有可以拼搏的点 如果上班有时间学习,可以利用上班闲暇的时候努力学习,争取更好的职位,或者考取更好的资格证书 如果上班没有空闲很耗时,那么你的拼搏在下班!下班后有大把的时间可以去努力!
#耿茂轮# 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节.谁写的,出自哪??? -
(13573212128)： 这是宋朝无门慧开禅师所作的,出自其评释古代禅门公案的《无门关》一书. 拓展资料: 翻译过来就是: 一年四季,每个季节都有每个季节的美,春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,如果能没有闲事烦心,没有忧思悲恐惊缠绕心田,那么每年每季每天都将是人间最好的时节. 此诗琅琅上口,最为佛门弟子所爱颂. 全文是: 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节. 饥来食,困则眠,热取凉,寒向火.平常心即是自自然然,一无造作,了无是非取舍,只管行住坐卧,应机接物. ——黄龙慧开禅师 《无门关》 参考资料: 搜狗百科-春有百花秋有月
#耿茂轮# 天台九祖注解的(),是解释智者大师所讲《法华文句》,因当时九祖驻锡...
(13573212128)： 《六祖惠能》是2016年立项的一部电影,编剧是喻彬,由广东三网传媒广告有限公司出品.备案立项号 片名 备案单位 编剧 备案结果 备案地 影剧备字[2016]第294号 六祖惠能 广东三网传媒广告有限公司 喻彬 修改后同意拍摄 广东省 梗概:本片讲述了中国禅宗六祖惠能大师,心怀普济众生之志北上黄梅投师五祖弘忍大师,舂米打杂八个月后获得五祖心印并传授衣钵,六祖惠能肩负五祖的嘱托回到岭南隐居修持十五年后,再出山弘扬佛法的传奇经历.[1]
