龙女为什么能成佛？ 龙女成佛之事是否真实？
如果说龙女要先从畜生道转生人道，转生为男身，而且是个成熟的男身，才可以成佛，那就是次第修法，就是三乘法，而不是一乘法。“唯有一乘法，无二亦无三。”《法华经》在这里阐述的是平等法，是究竟法，是在说每位众生，哪怕是最微不足道的那一个，它和最伟大的佛也是无二无别的。你敢于当下承担你就是佛吗？如果敢，那你真的就可以“成佛”——这个承担也不是白玩的，代表你也必须真的像佛那样行为举止、起心动念，一丝烦恼也不能起了，把一切众生全看作是自己，把自我的我执我见全部粉碎。你真的敢吗？
龙女就敢了，所以她当下就成就了！
这真的是大乘无上妙法，禅宗讲顿悟成佛，讲放下屠刀立地成佛，也正是这个意思。
谁能彻底放下“自我”这把屠刀，把自己的身心变成菩提心的全体，谁就能瞬间成佛。
《胎经》云：魔梵释女皆不舍身、不受身，悉于现身得成佛故。偈言︰法性如大海，不说有是非。凡夫贤圣人，平等无高下，唯在心垢灭，取证如反掌。’
有很多教外人士说佛教重男轻女，好了，看看这段《法华经》吧。事实上，佛陀那个时代
印度女人之地位甚低，表现在宗教上就是女人不得成为梵天王、帝释、魔王、转轮王
，而佛教正是要打破种族、阶级、男女乃至人与旁生的种种不平等。大乘佛教所宣扬的众生平等、生佛平等、心佛众生无二无别的思想，不仅是在古印度，乃至到今天，也是所有领域中独一无二的万物彻底平等的思想。佛经中就有可变女人身成佛之说，如阿阇世王之女阿术达发菩提愿，转女身得当来作佛之授记；罗阅只国优迦长者之女须摩提，转女身为沙弥，受成佛之记。而最著名的就是《法华经》这段“龙女成佛”之记。
龙女成佛还有着现实意义，它让我们不能轻视任何一个微不足道的众生，哪怕是一个乞丐，是一个旁生，他们的自性和我、和佛，都是一个，本质上没有对立。鄙视伤害他人他物，就都是在伤害自己，伤害佛。
真的读懂这段经文，我们的心也就真的平等了，我们看一切众生就真的与看佛一样了。
成佛的法华，嘿嘿，真不假呀！
观音身边的龙女为何能轻松成佛？~
神话的大千世界50：印度和中国的龙女的不同
龙女
读过《西游记》的朋友都知道，侍奉观世音的左右胁侍分别是善财和龙女。佛教中的善财和《西游记》的那个红孩儿并非一回事，他历经千辛万苦，五十二参始成佛。而龙女的成佛过程却是十分的迅速，说来令人难以置信，龙女的成佛竟然是以无价珠宝广修供奉，供佛及僧而得。
龙女是观音的左胁侍
龙女本是佛教护法天神——二十诸天之一的娑竭罗龙的女儿。她自幼极为聪慧，年方八岁的时候，偶听文殊菩萨在龙宫说法，顿然觉悟。于是她就到灵鹫山礼拜释迦，以龙身成就佛道。一天，智积菩萨与文殊菩萨议论女人成佛之事。智积问文殊道：“佛经甚深微妙，世所希有。众生须勤加精进，苦苦修行才成。不过，有马上成佛的吗？”文殊答道：“有。娑竭龙王女儿刚八岁，悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷，发菩提心，即能成佛。”智积大惑不解：“我见释迦如来经过无数劫难，受尽磨炼，坚忍不拔，好不容易才成正觉。我不信这小丫头顷刻之间，就能成佛！”
话未说完，龙女忽然出现在眼前，向智积行礼，此时已见其本领不凡。当时在场的舍利弗（释迦十大弟子之一，敏捷多闻，善讲佛法，为“智慧第一”）也很不平：“小丫头，怎能立即成佛？我决不相信。而且，女人身体污秽，根本没资格成佛！”
龙女笑而不答，马上从怀里掏出一颗大宝珠，价值三千大千世界！龙女把宝珠献给释迦，释迦马上伸手拿了过来，十分高兴。龙女回头对智积和舍利佛说：“我献宝珠，世尊马上要了，这事快不快？”二位回答：“快极了！”龙女说：“你们看我成佛，也是这样快！”说罢，龙女当众忽然间变为男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉。（《法华经·提婆品》）舍利弗和智积看得目瞪口呆，不过，当着释迦的面，他们也不敢说三道四。
龙女为辅助观世音菩萨普度众生，又现女身，作了观音的右胁侍。不过，龙女的名气远不如善财大，她倒是沾了观世音菩萨的光，同样享受人间的香火供奉。
除了这位龙女之外，我国也有自己的龙女，即神话中的龙王女儿。在我国神话中，江河湖海皆有龙王，所以龙女也有无数多个。至少在唐代的时候，龙女就已被民间所奉祀。唐代诗人岑参写有《龙女祠》的诗：“龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛相如雨。蜀人竟祈思，捧酒仍击鼓。”据说唐明皇曾梦见了龙女，在感而作《凌波曲》，可见龙女在当时的影响。
唐代李朝威的传奇小说《柳毅传》，使得龙女的故事更加广为流传。小说写洞庭龙女远嫁泾河小龙为妻，备受虐待，牧羊于河边。应举下第路过的书生柳毅，为龙女传书。由于柳毅的帮助，龙女终于脱离了苦难。二人历经周折，终于结为夫妻。由于这个故事曲折动人，因此影响力极大，至今仍是各影视剧的热门题材。
元代尚仲贤根据这段传奇故事，创作了杂剧《洞庭湖柳毅传书》。据这个故事改编的戏曲还有不少，如元代的南戏《柳毅洞庭龙女》，明代的传奇《传书记》、《龙绡记》、清代的传奇《乘龙佳话》等。
同样写龙女的故事，与尚仲贤同时代的李好古创作了《张生煮海》，影响力也是不小。它的主要故事情节是这样的，书生张羽一天在寺中月下弹琴，偶遇龙女琼莲出游，约他明年中秋去海边相会。但龙女被龙王所囚，不许二人相见。张生遇毛女说明真相，毛女赠其银锅、铁杓、金钱，让张羽舀水入锅，置钱锅中火煮，锅中的水减一分，海水干涸十丈，龙王受困，就会求和，答应他的要求。于是张生来到沙门岛海边煮海，龙王无奈，只得同意张羽与龙女配婚，有情人终成眷属。
张生煮海
《柳毅传书》和《张生煮海》是元杂剧中写人龙之恋的最为两曲动人的乐章，剧情浪漫，文字优美，深受欢迎。清代作家李渔将这两部戏合为一部，创作了著名传奇《蜃中楼》。
我国的龙女形象与观音身旁的那位右胁侍完全不同，没有丝毫的布道者的意味，她们美丽善良、追求爱情和婚姻自由，充满了浪漫气息。
指八岁之龙女由于受持法华经之功德而即身成佛。据法华经卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。
摘自《妙法莲华经（提婆达多品）》文殊师利言。我於海中。唯常宣说妙法华经。智积问文殊师利言。此经甚深微妙。诸经中宝。世所希有。颇有众生勤加精进。修行此经速得佛不。文殊师利言。有娑竭罗龙王女。年始八岁。智慧利根。善知众生诸根行业。得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏。悉能受持。深入禅定。了达诸法。於刹那顷发菩提心。得不退转。辩才无碍。慈念众生犹如赤子。功德具足。心念口演。微妙广大。慈悲仁让。志意和雅。能至菩提。
文殊师利菩萨说：「我在盐水海中，恒常一心宣说妙法莲华经。」智积菩萨听了，心生怀疑，就问：「妙法莲华经是一部甚深微妙不可思议的经，故称为一切经中的宝贝，世间上所希有。若有众生听见此经，能加紧精进努力修行此经，他是不是可以很快就成佛了呢？」文殊师利答：「在盐水海里有一个龙宫，龙宫里的龙王，他有一位女儿，年龄才八岁，虽然她年纪小，但是有非常利根的智慧。她能知道众生前因後果，她得到十种陀罗尼的法。（陀罗尼译为总持。「总一切法，持无量义。」也就是总持身口意清净，不犯身口意恶业。佛所说的诸法她都能明白。）所谓：秘密之藏是为此说而彼不知，为彼说而此不知的秘法，同说一法，但互相得到的义理都不同，故称秘藏。可是这八岁的龙女对诸佛所说的甚深秘密之藏，悉能受持读诵，都能一一明白，她又能人甚深禅定，而且还能了达诸法，在一刹那之间，发大菩提心，得永不退转，得辩才无碍。可是她慈念一切众生，视一切众生犹如赤子，她的功德圆满，心里念法，口演说法，说的是微妙广大的法。她存有慈能予乐，悲能拔苦的心，而且能谦让爱护一切众生。她的志气及意念都很柔和雅善，能速成菩提。」
智积菩萨言。我见释迦如来。於无量劫难行苦行。积功累德。求菩提道未曾止息。观三千大千世界。乃至无有如芥子许。非是菩萨舍身命处。为众生故。然後乃得成菩提道。不信此女。於须臾顷便成正觉。
文殊师利菩萨提出龙女速成菩提之事，智积菩萨更生疑惑了，就问曰：「我见释迦牟尼佛成佛并不是这麽容易的。他在无量劫以前，行难行的苦行，一沙一尘、一毛一滴的积集功德。为求菩提的觉道，未曾躲懒偷安。我现在遍观这三千大千世界，没有犹如芥子那麽小的地方，没有一粒微尘之处，不是菩萨舍弃身命的处所，为要救度一切众生的缘故。然後，众生度尽，方成佛道。我不信龙女能在一刹那之间就立地成佛了。」
言论未讫。时龙女忽现於前。头面礼敬。却住一面。以偈赞曰。
深达罪福相 遍照於十方 微妙净法身 具相三十二
以八十种好 用庄严法身 天人所戴仰 龙神咸恭敬
一切众生类 无不宗奉者 又闻成菩提 唯佛当证知
我阐大乘教 度脱苦众生
在文殊师利菩萨与智积菩萨议论未完的时候，这时龙女，忽然现身在法会中，恭敬顶礼诸佛菩萨，退坐一处，然後以一首偈颂赞叹多宝如来：「佛能深远明白罪业及福相善恶的果报，故修福修慧，才能得到超然成佛之相，因为身心清净，智慧的光明便能遍照十方无穷无尽的世界。这种微妙清净不可思议的法身，则得三十二种大人之相，这是因为佛已具足圆满六度波罗蜜。佛又以八十种随形好来庄严法身。是天人所顶戴敬仰，所有的龙神皆来恭敬，所有的众生没有不崇拜敬仰於佛。我又听闻成佛的境界，唯有佛才能证明，故我现在阐扬大乘教理，欲度脱一切众生离生死的苦海。」
尔时舍利弗语龙女言。汝谓不久得无上道。是事难信。所以者何。女身垢秽。非是法器。云何能得无上菩提。佛道悬旷。经无量劫勤苦积行。具修诸度。然後乃成。又女人身。犹有五障。一者不得作梵天王。二者帝释。三者魔王。四者转轮圣王。五者佛身。云何女身速得成佛。
在龙女说完这首偈颂以後，大智舍利弗尊者对龙女说：「你所说立地成佛的事，真是令人难以相信。为什麽我们不相信呢？因为你是位女身。而女身是不清净的，含有污垢尘秽，非是成佛的法器。既然如此，为什麽可以说你速得成就菩提呢？成佛的道路是非常的遥远广阔，所以释迦牟尼佛三只修福慧，百劫种相好，不知道经过了多少无量大劫，精进勤修苦行，积功累德，修六度万行，而今才得成就佛道。何况女身有五种障碍：（一）不能作大梵天王，因女身不清净。（二）不能作帝释。（三）不能作魔王。（四）不能作转轮圣王。（五）不能成佛。女身既有这五种障碍，又何能成佛呢？怎麽可以说女身也可以成佛呢？」
尔时龙女有一宝珠。价值三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言。我献宝珠。世尊纳受。是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力观我成佛。复速於此。当时众会皆见龙女。忽然之间变成男子。具菩萨行。即往南方无垢世界。坐宝莲华。成等正觉。三十二相。八十种好。普为十方一切众生。演说妙法。
其实，舍利弗尊者在维摩经上，已经知道没有男女相可得，但是，为什麽他又在这妙法莲华经的法会中怀疑龙女成佛的事呢？这是因为他要为一切众生而请问这种法，恐怕众生在这情形之下，心生怀疑，不相信这部法华经，所以他代表众生请法。本来舍利弗尊者和智积菩萨都明了没有男女相可得，但一般凡夫的看法，就有男女相之分。故舍利弗尊者故意跟龙女来一番辩论，为一切众生开权显实。
这时，龙女有一宝珠，价值超越三千大千世界那麽宝贵，她手持这一宝珠来供养佛，佛即刻接受了。龙女对智积菩萨与大智舍利弗尊者说：「我呈献这颗宝珠给佛，佛已接受了，你们说此事的发生是否很快？」他们说：「是很快的。」龙女说：「以你们两位的威神力来观察我成佛，比刚才我供养世尊还要快。」即时，在法会中，皆见龙女，在一刹那之间，现男子身，圆满菩萨的行门，立刻往南方的无垢世界，坐宝莲华上，莲华化身成佛了。若人要得到莲华化身，是很不容易的，必须要具足八种因缘：（一）甚至把生命舍去，也不说他人的过错和是非。（二）变化人来皈依三宝，而且还能化一切畜生都来皈依三宝，行菩萨道。（三）安止一叨，即一切善事都把它放在菩提心里。（四）修清净梵行，不贪、不瞋、不痴，来精修梵行。（五）造佛形像，安放在莲华座上。（六）能除众生爱恼。（七）与贡高者，能对他谦下。（八）不恼他人，不令他人生烦恼。所谓正觉，就是没有妄想。这时，龙女即身成佛，得三十二相、八十种随形好，普为十方一切众生演说无上妙法。
尔时娑婆世界菩萨声闻。天龙八部。人与非人。皆遥见彼龙女成佛。普为时会人天说法。心大欢喜。悉遥敬礼。无量众生闻法解悟。得不退转。无量众生得受道记。无垢世界。六反震动。娑婆世界。三千众生住不退地。三千众生发菩提心。而得受记。智积菩萨及舍利弗。一切众会。默然信受。
在龙女到南方无垢世界演说妙法的时候，在娑婆世界很多的菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，都看见龙女成佛，普为当时法会的人天说法。所有的一切众等皆心生大欢喜，法喜充满，大家共同敬礼龙女。无量无边的众生，听闻到佛法，还彻底了解一切法，得不退转的果位。又有无量众生，得受成佛之记。在无垢世界有六种震动：震、吼、击，动、涌、起。震吼击属於声，动涌起属於形。修道人修到某种程度，就会觉得六根（眼、耳、鼻l、舌、身、意）会有这六种震动。每六种震动可分为三，故有十八界。就是分为六根、六尘、六识。这时，在娑婆世界三千众生得不退转的果位，皆发大菩提心，又得佛授记。智积菩萨及舍利弗，一切法会大众，默然相信和接受圣义。
#郝娇豪# 小龙女成佛什么佛位 -
(18479784053)： 小龙女成佛后是观世音菩萨的右近侍,也称呼为龙女.龙女是婆竭罗龙王的小女儿,在《法华经》中记载,龙女八岁时已善根成熟,在法华会上当众示现成佛,之后为了辅助观世音菩萨普度众生,龙女由佛身示现为童女身,成为观世音菩萨的右近侍.
#郝娇豪# 观音身旁的龙女怎么来的? -
(18479784053)： 佛经记述她是婆竭罗龙王的小女儿,是法华会上的有名人物.龙女白幼智慧通达,八岁时已善根成熟,在法华会上当众示现成佛.为辅助观世音菩萨普度众生,龙女又由佛身示现为童女身,成为观世音菩萨的右近侍.观音菩萨身边的童女应该叫“龙女”,早已成佛,因为佛教界历来有“一佛出世,千佛护持”的传统,类似于演艺界一个明星拍片主演,那么很多明星就会纷纷过来客串的形式一样,都是为了帮助这部电影成功上映,龙女也过来扮演了观音菩萨身边的童女这个角色.
#郝娇豪# 龙女成佛的龙女成佛地点的疑问 -
(18479784053)： 龙女成佛:指八岁之龙女由于受持法华经之功德而即身成佛.据法华经卷四提婆达多品载,龙女即娑竭罗龙王之女,年甫八岁,智慧猛利,诸佛所说甚深秘藏悉能受持,乃于刹那之顷,发菩提心,得不退转.复以一宝珠献佛,以此功德愿力,忽转女成男,具足菩萨行.刹那顷住于南方无垢世界,坐宝莲华中,成正等觉,具足三十二相、八十种好,广为人天说法,娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼.
#郝娇豪# 善财童子与善财龙女的传说 -
(18479784053)： 在观音大士的塑像两边,有一对童男童女,男的叫＂善财＂,女的叫＂龙女＂. ＂龙女＂,佛经记述她是婆竭罗龙王的小女儿,是法华会上的有名人物.龙女自幼智慧通达,八岁时已善根成熟,在法华会上当众示现成佛.为辅助观世音菩萨普...
#郝娇豪# 众生能得道成佛,鬼神是能得道成佛吗? -
(18479784053)： 人身、天人身是修行的最好工具.如果不幸堕落到三恶道,虽然知道修行,但是以畜生或者饿鬼身成圣是很困难的,要比人身难太多了.如果要想成圣(不说成佛,就是得到初果罗汉都不容易),须脱离畜生身或者饿鬼身才行.佛陀在说《妙法...
#郝娇豪# 为什么观音身旁的善财童子和龙女要站着 -
(18479784053)： 这是一种文化, 善财童子和龙女作为观音的胁从,自然要站立左右.如同佛祖身边有迦叶、阿难俩胁从. 《大方广佛华严经.入法界品》里讲:善财生在西方的福城中.善财出生时有各种珍宝现出.一个相面师正好走过,说此孩必有大贵,并为...
#郝娇豪# 为什么大家都说女大十八变 -
(18479784053)： “女大十八变”,那么“十八”是指“女孩子长到十八岁时会有变化”还是指“女孩子长大后会有十八个变化” 显然,这两种解释都不正确.这里的“十八”,即非专指年龄,也非确指十八个方面的变化,而是用“十八”泛指很多的含义.类...
#郝娇豪# 成佛之路是由阿罗汉菩萨一路过来的,为什么佛祖直接就可以成佛了? -
(18479784053)： 其实立地成佛的例子除了释迦佛祖外并不是没有,但这并不是最重要的,最重要的是你要明白,这个世上不存在突变,只有渐变,区别只在于这个渐变的过程你是否看到而已.看到的就说是渐修,看不到的就说是顿悟,仅此而已. 如果你看过《金刚经》的话就是发现,释迦佛祖早在无量劫前就在燃灯佛前受过记了.还有文殊菩萨,虽然是佛的弟子,但也是早已证果了,并且还是七佛之师,这些都是我们没看到的,所以对我们来说就成了立地成佛了.
#郝娇豪# 都说女大十八变,那这有典故吗
(18479784053)： 此典故与龙女成佛有关. 《景德传灯录·幽州谭空和尚》中记载,有一女尼想开堂说法,就去问师父,师父答道:“尼女家不用开堂.”女尼反问道:“龙女八岁成佛,又怎讲?”师父说:“龙女有十八变,你与老僧试一变看一看.” 在“法...
#郝娇豪# 女大“十八”变?为什么是十八? -
(18479784053)： 这里的十八,并非专指年岁,而是指多变而言,多变又为何以十八称之?这又与《易经》上所述的爻卦有关:“十有八变而成卦”.周文王在被囚河南时发奋治学,将八卦中的两卦相叠进行组合排列,演为六十四卦,三百八十四爻,并依次推测自然和社会的变化,说明阴阳的相互作用是产生万物的根源,提出了“刚柔相对,变在其中”等朴素辩证法的观点,并写成了《周易》一书,是我国《五经》之一.由于爻卦的相互组合,变化多端,六十四卦中,每卦都有十八次的变化,故胡朴安《俗语典》云:“凡事物之多变者,俗并以十八言之.”
