谈谈对教育工作重要性的理解 谈谈学习教育学的认识/意义?
没有受过教育的人进入社会，就犹如让他赤膊上战场，等于是冒险玩命，起码是痛苦不堪。比如没有一技之长，好吃懒做，不能自食其力。比如贪婪无度，骄奢淫逸。比如违法乱纪，不守规矩。最后都会吃亏，没有好结果。
受过教育的人知进退，有爱心，知道怎么样能利益最大化，能感受自然之美，人性之美，理想之美。从而保生存，享太平。这也是中国文化教育的核心。
西方人笑话中国人，只知道把火药做鞭炮，而不知道做枪炮，真是太落后了。殊不知，这是优秀文化的表现。西方科技发展了，资本主义强大了，带来了两次世界大战，其中的苦难是前所未有的。
教育即是环境的影响，家庭，学校，社会都是教育的场所。感官刺激的战争大片是负面教育的代表，电影飞机撞大楼很刺激，结果真的飞机撞大楼了。学校的功利式教育培养的是利己主义者。家庭的无文化氛围，影响的是粗俗的成员。
优秀的教育是人类发展的基础。
优良的环境是教育发展的条件。
发展教育事业的意义是重大的。它不仅仅是对国家全体国民个人素质的保证，而且也关系国家的前途和命运。二十一世纪人才是最重要的，而人才的出现是与教育事业密不可分的，大力发展教育事业也是保证国家人才所需的条件。 再次，教育是个基础性事业，它的发展关系到国家每一个行业，这种牵一发而动全身的关键领域，其水平直接决定了社会的发展水平。 再者，国家建设正在以高速的形式发展着，这需要教育提供强劲的人才动力，社会的进步和发展，也是依赖人才建设的。所以，大力发展教育事业，意义是重大的。
谈谈你对教育工作的认识和体会~
一、唐代大散文家韩愈的《师说》谈起。他认为“师者，所以传道、授业、解惑也。”但它仅仅谈及了作为教师的三项具体工作任务，遗漏了很多其它问题，比如“怎样才能成为一个合格的教师？”
二、启功先生接受北京师范大学委托为该校拟写校训之时，他非常精到地回答了这个问题，答案即是八个大字的北师大著名校训：“学为人师，行为世范。”如套用韩愈的语式，可概括为“富学、范行”两句。可以看到，韩愈的三句话，侧重于教师的三大具体的工作任务，即：传道、授业、解惑。而启功先生的两句话侧重为师的标准。我个人认为，这两句话的重要性当在韩愈的三句话之上。
但问题在于启功先生的标准主要讲的是作为教师的外在标准，而对作为教师的内在品德却没有提及，大概老先生认为：既然投身教师这个燃烧自己照亮别人的职业，其为师之品德是不须多言的了，所以老人家无庸置疑地大胆舍弃了。但对于我们每个小个体而言，还需要加上一句“修德”。
三、以上所述，无论是修德、富学、范行，还是传道、授业、解惑，都是把社会作为一个主体，片面地对教师职业者定要求派任务。但据我所知，作为一种社会分工、作为一个职业，教师的肩上承担着我们太高的期望和太重的责任，以至于有许多教师在重负之下被压垮了，比较引人注目的表现有改行和沉沦两种，其实还有一种不那么引人注目的表现，那便是勉为其难地支撑直至实在撑不下去造成人格、经济、家庭乃至方方面面都彻底破产，甚至被社会遗弃。与那些因沉沦犯罪而罪有应得的个别人相比，这些因无力支撑而濒临消耗殆尽的大多数实在是令人深深地同情和痛惜，也让我们不得不再进一步地深思：怎么了？怎么办？
可能不得不回到国家与社会对教师这个职业群体的责任上来。因为我们片面强调对教师提要求、压担子，但我们不知不觉中忘记了社会对教师所应该承担的责任。重视教育和尊重教师因为这些年来的不懈努力已经成为了社会的共识，并且已经形成了一句非常凝炼的口号：“尊师重教”。但是我感到我们的认识水平和我们的政策导向离实际效果仍有很大的距离，常常让人觉得这句口号是非常地空洞和飘忽：第一，我们可以发现“尊师”与“重教”在逻辑顺序上排错了，应当把“重教”排在“尊师”之前，即并非因为要“尊师”才“重教”，而是因为要“重教”才“尊师”。第二，在“重教尊师”的口号和政策导向之下还缺少一个有效的中介使教育真正得到重视、教师真正得到尊重，正是因为这个中介的缺乏，使“重教尊师”的政策不得落到实处、不能取得实效。这个中介应该是什么呢？套用一个经济运行的术语，我认为应该是：投入！所以我认为有必要在“重教、尊师”后面再增加一个能够避免使“重教尊师”的好政策流于空洞的新概念、新词汇：投入！
至此，我们可以得出如下的语词系统：
（一）：重教、尊师、投入；——对社会的要求；
（二）：修德、富学、范行；——对教师的要求；
（三）：传道、授业、解惑。——对任务的要求。
前列第（一）项重在强调社会对于教育事业特别是对于教师的责任；第（二）项重在强调教师对于完善和提高自身素质的责任；如果有了这两方面的基础，则第（三）项中，对教师职业任务的要求将是很容易完成的。
以上是我对优化师生关系、提高教师素质和做好教育工作三方面事情的一点个人认识和体会。
“学为人师 行为世范”——这广为熟知的校训，由国学大师启功于1997年挥笔写就。
学习教育学的意义：
一、树立正确的教育观，掌握教育规律，指导教育实践
教育有其自身的客观规律，并不为人们的主观意志所转移，教育工作者只有按照教育规律办事，才能搞好教育。历史经验证明，教育规律早在人们认识它之前，就已经存在并起作用了。
遵循它，教育事业就发展，就前进，就成功；违背它，教育事业就受挫，就倒退，就失败。例如，伴随1956年、1958～1960年、1978年三次教育“大跃进、大发展”之后的“大调整、大收缩”就是因为违背了“教育与社会生产力发展相互制约的规律”而遭致的重大失败与损失。
而1981年以后国家制定的大、中、小学工作条例，由于它符合了教育自身的规律，因而促进了教育事业的稳步发展和教育质量的持续提高。教育学系统地剖析了教育现象的不同层次和各个侧面，揭示了教育领域里的一般规律和特殊规律，如能自觉地在教育实践中按规律办事，将会取得事半功倍的效果。
二、树立正确的教学观，掌握教学规律，提高教学质量
有人说：“不学教育学，照样能上课。”当然，现实中这种现象虽然存在，但是否学习教育学，掌握教学规律，对于提高教学质量影响很大。因为，上课有好坏优劣之分。
一个卓越而成功的教师正是借助教育学的理论睿智，敏锐地观察课堂上学生心理活动的脉搏，恰当地利用科学的教育环境和科学的教育方法，去集中学生的注意力，激发他们的学习动机，“点燃”他们的求知欲望，从而把教学过程组织得生动活泼，水乳交融，富有成效。
在课堂教学过程中，“教”有教的规律，“学”有学的规律，各门学科自身又有各自的特点与规律，要形成高水平的教学“双边活动”，需要对许多因素进行综合、协调，使其发挥整体效应。有的教师上课，不能使学生心领神会，学生愁眉苦脸，摇头叹息，既窒息了学生的求知热情，又压抑了学生的思维发展。
这两种截然不同的教学效果，关键就在于教学是否符合教学规律，教师是否善于科学而巧妙地将教学规律应用于教学实践，并按照教学规律，形成自己的教学艺术风格。
三、掌握学生思想品德发展规律，做好教书育人工作
年轻一代是祖国的未来和希望，他们的思想品德决定着今后中华民族的精神面貌。随着实行对外开放政策，学习西方先进技术的同时，也给学校的思想品德教育带来了诸多新的矛盾和许多负面影响。
因此，教师要树立正确的“人才观”，不仅要重视对学生文化知识的传授，而且要重视对学生思想品德的教育，即不仅要“教书”，而且要“育人”，并且把两者辩证统一地结合起来，以提高学生的思想道德素质及对不良影响的“抵御”与“免疫”能力。这样，才能培养出合格人才，实现培养目标。
四、建构教师合理优化的知识结构，提高教育理论水平和实际技能
教师合理的知识结构，既是提高教育理论水平与技能技巧、适应教师职业需要的必要条件，又是教师发展智力，培养能力，焕发创造精神的根本保证。
正如一个缺乏坚实古文基础的人不可能成为一名出色的考古学家一样，一名没有深厚教育学基础知识的教师，很难成为一名出色的教师。教师的知识结构，既需要扎实的专业知识，又需要广博的文化科学知识，还需系统的教育学科知识。
只有三者兼备一身，合理优化，才能产生相得益彰的效果。目前，我国高等师范院校课程结构的弊端之一，就是只在本专业一个点上掘井。这种掘井式的知识汲取也许对学术研究是必要的，但作为一种教师的培养模式只能导致知识单一，视野狭窄，很难适应教师职业的要求。
拓展资料19世纪中叶以后，马克思主义的产生，为教育学的科学化奠定了辩证唯物主义哲学和自然科学基础。现代生产和科学技术的迅猛发展，教育实践的广泛性、丰富性，更进一步推动了教育学的发展。
任何一门学科的独立性，首先取决于它有特定的研究对象，或者说具有不同于其他学科的研究对象。教育学的研究对象是人类教育现象和问题，以及教育的一般规律。
参考资料：教育学_百度百科
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