古代文人的月情结
www.zhiqu.org 时间： 2024-05-03
月亮总是以其独有的高远超尘、皓洁宁静受到历代文士的吟咏夸赞。古往今来，在人们心中，月亮是含蓄又意蕴无穷的，是皎洁又婀娜多情的。它往往被人们用来代表深邃、凄清之美的事物，而明月则亦往往作为团圆的媒介，被人们借以寄托思乡之情离别之苦。
抛开了白日里琐屑的喧嚣与纷杂，月夜幽思，兴致勃发之时，掬一杯清酒，望月释怀，可以尽兴；凄婉迷离之时，踏香赏月，于清幽淡雅之间，可以宽解几分忧虑。于是，咏月的诗篇也便因着历代文人墨客的情有独衷而在璀璨的文学星空中割据了一块蔚为壮观的领地，并盛开出一朵朵绚丽的奇葩。这里就以一些名家诗词为例，浅要品谈一下古代文士咏月诗中所蕴涵的某些情结。
一、吟诗弄月，寄情山水，抒发安贫乐道、崇尚自然之情
从先秦诸子百家到六朝后期的推崇佛祖，我国思想史上逐渐形成了儒、释、道三家鼎立的局面，其中虽然儒家思想始终占据绝对的统治地位，但释、道的出世观念却也在为数众多的文人中牢牢地占据了一席之地。在面临“大道之不行”的政治浊流时，他们往往便以超脱于世俗的面貌呈现于世人面前，并从陶冶自然中寻求乐趣。如陶渊明就是其中代表，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。种豆非为填充肚肠之饥，荒秽也不在意能否锄尽，晨起夜归，带月荷锄，忙中见景，景中见忙，陶氏垂范，令人悠然神往。身体力行，辞官就耕，在历代的文人中这种做法似乎并不少见，陶渊明的安贫乐道、崇尚自然，无疑是后世此风之久盛不绝的发倪。
抒写恬然自适的生活情调，借月写景，亦多见佳句。“明月松间照，清泉石上流”，其景象清幽秀美，用句珠圆玉润，鬼斧神工，有夺目掠神的功效。而“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的月之情境，既为映池一景，又点明时间，更以推敲成一时佳话。杜甫诗《南邻》里说：“白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新”，虽农家村落，却有白沙、翠竹、柴门、新月，作者对农家小舍的关怀跃然自现。苏轼诗中亦不乏对月的赞美，如其七绝《中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”仰望明月，犹如转动的玉盘，美不胜收了。再如《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”写春日海棠，不于艳阳之下示其明丽，却置月光之中现其空蒙，足见作者心底对月的偏爱。
二、托月圆志，展现豪迈气概；或发思古幽情，抒写不平之气
我国封建王朝国力鼎盛时期是唐朝，顺应当时开疆拓土投兵边外的形势，出现了大量的以边塞为题材的诗篇，也涌现了一批才华横溢的边塞诗人，这时的咏月诗也便呈现出某种全新的格调。“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关”（岑参《天山雪歌》），“汉月”“胡风”，不着交兵一字，战绩已然立分，由中可以感受到盛唐的雄风霸气。追比秦汉，是唐代诗人惯常的思维，国力的强盛不仅给大唐的国民增添了豪迈气概，而且反映在诗篇中亦无处不流露出作为强国国民的自信心和自豪感。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”（李白《关山月》），如同风卷残云，边关早已战事平息，大军开始遭受思乡的煎熬了。而延至两宋，国力式微，神威不复，体现在诗歌中，则更多的是徒发思古幽情，郁写不平之气。纵使以苏轼之豪放，在追怀周郎赤壁之余，也只能在无奈间，仰天长喟：“人生如梦，一樽还酹江月”。
三、睹物思人，寄愁明月，发离合之忧、聚散之慨
咏月诗中最具感染力和魅力的地方，正如梅、兰、竹、菊、荷成为清正与气节的象征一样，明月也因之成为构建文化的一个特殊载体。且不说《国风》《楚辞》，单是汉魏时期便有许多感人的佳作。“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”（《古诗十九首》），“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”（曹植《七哀》），均写得曲转有致，哀婉动人。这一方面，李白和苏轼，成就颇高。
盛唐李白的咏月诗写法多样。他借明月表达思乡之情：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，言浅意真，将思乡之切、之浓、之苦、之深可谓所言至极，堪称千古一绝；他借明月表达送别之愁：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，竟将离愁托付给明月，李白诗歌的想象奇瑰，可见一斑；他还以妻子的口吻借明月表达对自己的关切：“君如天上月，不肯一回照。窥镜不自识，别多憔悴深”。他关心民生疾苦，托月寄怀：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征”。他孤独时，“举杯邀明月。对影成三人”，与月同酌共饮，宽解寂寥之苦：他快乐时，“清风生虚空，明月见谈笑。怡然青莲宫，永愿恣游眺”。他抒写豪情，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”；他消沉时，“含光混世贵无名，何用孤高比云月”。李白咏月歌怀，于诗无所不在，将月比人拟物，皆其无所不能。这位乘风御月的谪仙人，吟诗弄月的技巧，综观古今大约不无人能出其右。
北宋苏轼作为我国历史上杰出的文学家，才高意广，甚至一提起苏东坡之名，人们就会想起他那“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的壮词，就会想起他那“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪语。而他的《水调歌头·明月几时有》则无疑也是一篇咏月作品中的佼佼者。通篇紧扣一个“月”字，以月引起，以月作结。全词如皓月千里，境界高远。而且，言情婉转，抑扬转折。如上阕，先说“我欲乘风归去”，次说“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，是一转；再说“起舞弄清影，何似在人间”，又一转。将出世、入世的复杂感情婉转写出。下阕，“不应有恨，何事长向别时圆”是写恨。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”又是解脱，从而最后推出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望来。由是，整首词篇从离愁郁闷到通脱豁达，怨恨与自宽交织。
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#王俗清# 古人为什么常对月抒怀 -
(18322085220)： 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.月亮在古诗中总是被赋予思念之情. 那时候人们还不知道科学,对月亮这个神秘之物有敬畏之情.再说了,文人墨客在月圆之夜,除了对月抒怀还能对什么抒怀呢.这么大个目标. 文人都多愁善感,个个诗韵经纶满腹,陶醉于月亮的皎洁明亮,自然就愿意写月亮. 也因为看着月亮的同时思乡和感叹 正所谓能看到同一轮明月 但彼此却是各处一地. 再一个就是以现代的科学来理解: 这个是有科学根据的.月亮的阴晴圆缺常常能引起人的思绪波动,尤其是月圆之夜,更容易使人心情澎湃,思绪万千,还有就是据说好像还与地心引力有关.
#王俗清# 古人为什么喜欢月亮?
(18322085220)： 古人为什么对月亮情有独钟呢?大致原因有四:一是因为月亮是离人类最近的天体,人们十分关注它;二是月亮有规律的形状变化(上弦、下弦、月亏、月满、月蚀、月晕等)引来人们好奇;三是月光的清和、明亮、素雅,符合中国人善良、平和、中庸、含蓄的性格;四是古代文人常常为了功名或生计,背井离乡,辛苦辗转,所以特别向往“圆”的事物,于是以月寄情,抒发感想.所以,咏月的诗词就多起来了.
#王俗清# 古人是如何借月亮抒发情感的?古人是如何借月亮抒发情感的?
(18322085220)： 我国是一个诗词古国,盛产诗歌文学,月亮便是古代 文学家歌咏赞美的描画对象.这是因为,月球本身并不能发 光,它之所以有一种令人赏心悦目柔和的玉色光辉,那是...
#王俗清# 求助:关于明月与忧愁的古诗词句子 -
(18322085220)： 明月诗词 月儿弯弯照九州, 几家欢乐几家愁.—吴歌 今夜月明人尽望,不知秋思落谁家.--王建 青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟. --李商隐 月残风晓无穷意,说与桃花总不知.--枉怿 柳梢缺月一痕明,雨后星前欲四更. 天色苍...
#王俗清# 古代文人为什么喜欢对月怀人 -
(18322085220)： 月的独特意象,如:月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,古代文人往往由月圆而人不圆(团圆)生出感慨;同时分隔两地之人都能见到天上明月,所以寄情于月,对月怀人.
#王俗清# 写月亮的心灵感悟 -
(18322085220)： 中秋节的感悟 皓洁的明月高悬当头,徐徐的秋风吹拂湖面,不像龙挂那疯狂的怒吼,不像微风那轻轻地抚揉,也不像那冬风般的刺骨,而是那中风飘渺般的凉风,让你仿佛身临其境那清凉的月宫!这正所谓是 中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花...
#王俗清# “月”是古代文人骚客笔下常见之物,但表达的思想感情却各有不同.李白的“ - ------,--------”,表达 -
(18322085220)： 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 唐· 李白 杨花落尽子规啼, 闻道龙标过五溪. 我寄愁心与明月, 随风直到夜郎西.
#王俗清# 月亮总会引起人们无限的遐想,古往今来,有许多文人墨客借月抒情,你还知道哪些写月的诗句? -
(18322085220)： 1举杯邀明月,对影成三人.(在月夜与影子及月亮一同畅饮的情景,表现出诗人的独斟独酌,及举目无知音的孤独之情) 2我寄愁心与明月,随君直到夜郎西(我将自己对你的一片情思寄与明月,希望这千里共有的明月光带着我的思念随你直到你远谪的偏远之地.是寄情于景,对诗友进行由衷的劝勉和宽慰) 3海上生明月,天涯共此时(此时此刻,你我望着同一轮月亮,但相隔两地.表达了作者的思乡思亲之情) 4深林人不知,明月来相照(我一个人在深山野林里,无人知晓,只有月亮与我相伴.表达了诗人的孤单寂寥之情) 5露从今夜白,月是故乡明(在白露节的夜晚,凄清冷寂,抬头望见月亮,却总觉得没有故乡月亮明亮.表达了诗人的思乡之情)
#王俗清# 研究性课题,语文,古诗中的月——古人咏月与人生感慨
(18322085220)： 《月》 杜甫 万里瞿唐①月,春来六上弦②. 时时开暗室,故故③满青天. 爽和风襟静,高当泪满悬. 南飞有乌鹊,夜久落江边. 【注】①瞿唐:瞿塘峡,位于长江三峡奉节至巫山段,安史之乱后,杜甫曾困居于此. ②上弦:上弦月,农历每月初七、初八的弓形月亮. ③故故:常常,频频.
#王俗清# 将文人的以月寄情寄托在别的事物上行吗? -
(18322085220)： 月亮是中国诗歌文化最博大精深的意象之一.它所透露出的意境,是别的意象无法取代的.月亮的意象分析 :1、 月亮的基本象征意义之一:月亮是母亲与女性的化身,反映女性 祟拜的生命意味,代表母系社会的静温与和谐,她反映着女性世...
抛开了白日里琐屑的喧嚣与纷杂，月夜幽思，兴致勃发之时，掬一杯清酒，望月释怀，可以尽兴；凄婉迷离之时，踏香赏月，于清幽淡雅之间，可以宽解几分忧虑。于是，咏月的诗篇也便因着历代文人墨客的情有独衷而在璀璨的文学星空中割据了一块蔚为壮观的领地，并盛开出一朵朵绚丽的奇葩。这里就以一些名家诗词为例，浅要品谈一下古代文士咏月诗中所蕴涵的某些情结。
一、吟诗弄月，寄情山水，抒发安贫乐道、崇尚自然之情
从先秦诸子百家到六朝后期的推崇佛祖，我国思想史上逐渐形成了儒、释、道三家鼎立的局面，其中虽然儒家思想始终占据绝对的统治地位，但释、道的出世观念却也在为数众多的文人中牢牢地占据了一席之地。在面临“大道之不行”的政治浊流时，他们往往便以超脱于世俗的面貌呈现于世人面前，并从陶冶自然中寻求乐趣。如陶渊明就是其中代表，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”。种豆非为填充肚肠之饥，荒秽也不在意能否锄尽，晨起夜归，带月荷锄，忙中见景，景中见忙，陶氏垂范，令人悠然神往。身体力行，辞官就耕，在历代的文人中这种做法似乎并不少见，陶渊明的安贫乐道、崇尚自然，无疑是后世此风之久盛不绝的发倪。
抒写恬然自适的生活情调，借月写景，亦多见佳句。“明月松间照，清泉石上流”，其景象清幽秀美，用句珠圆玉润，鬼斧神工，有夺目掠神的功效。而“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的月之情境，既为映池一景，又点明时间，更以推敲成一时佳话。杜甫诗《南邻》里说：“白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新”，虽农家村落，却有白沙、翠竹、柴门、新月，作者对农家小舍的关怀跃然自现。苏轼诗中亦不乏对月的赞美，如其七绝《中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？”仰望明月，犹如转动的玉盘，美不胜收了。再如《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”写春日海棠，不于艳阳之下示其明丽，却置月光之中现其空蒙，足见作者心底对月的偏爱。
二、托月圆志，展现豪迈气概；或发思古幽情，抒写不平之气
我国封建王朝国力鼎盛时期是唐朝，顺应当时开疆拓土投兵边外的形势，出现了大量的以边塞为题材的诗篇，也涌现了一批才华横溢的边塞诗人，这时的咏月诗也便呈现出某种全新的格调。“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关”（岑参《天山雪歌》），“汉月”“胡风”，不着交兵一字，战绩已然立分，由中可以感受到盛唐的雄风霸气。追比秦汉，是唐代诗人惯常的思维，国力的强盛不仅给大唐的国民增添了豪迈气概，而且反映在诗篇中亦无处不流露出作为强国国民的自信心和自豪感。“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”（李白《关山月》），如同风卷残云，边关早已战事平息，大军开始遭受思乡的煎熬了。而延至两宋，国力式微，神威不复，体现在诗歌中，则更多的是徒发思古幽情，郁写不平之气。纵使以苏轼之豪放，在追怀周郎赤壁之余，也只能在无奈间，仰天长喟：“人生如梦，一樽还酹江月”。
三、睹物思人，寄愁明月，发离合之忧、聚散之慨
咏月诗中最具感染力和魅力的地方，正如梅、兰、竹、菊、荷成为清正与气节的象征一样，明月也因之成为构建文化的一个特殊载体。且不说《国风》《楚辞》，单是汉魏时期便有许多感人的佳作。“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”（《古诗十九首》），“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀”（曹植《七哀》），均写得曲转有致，哀婉动人。这一方面，李白和苏轼，成就颇高。
盛唐李白的咏月诗写法多样。他借明月表达思乡之情：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，言浅意真，将思乡之切、之浓、之苦、之深可谓所言至极，堪称千古一绝；他借明月表达送别之愁：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，竟将离愁托付给明月，李白诗歌的想象奇瑰，可见一斑；他还以妻子的口吻借明月表达对自己的关切：“君如天上月，不肯一回照。窥镜不自识，别多憔悴深”。他关心民生疾苦，托月寄怀：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征”。他孤独时，“举杯邀明月。对影成三人”，与月同酌共饮，宽解寂寥之苦：他快乐时，“清风生虚空，明月见谈笑。怡然青莲宫，永愿恣游眺”。他抒写豪情，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”；他消沉时，“含光混世贵无名，何用孤高比云月”。李白咏月歌怀，于诗无所不在，将月比人拟物，皆其无所不能。这位乘风御月的谪仙人，吟诗弄月的技巧，综观古今大约不无人能出其右。
北宋苏轼作为我国历史上杰出的文学家，才高意广，甚至一提起苏东坡之名，人们就会想起他那“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的壮词，就会想起他那“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪语。而他的《水调歌头·明月几时有》则无疑也是一篇咏月作品中的佼佼者。通篇紧扣一个“月”字，以月引起，以月作结。全词如皓月千里，境界高远。而且，言情婉转，抑扬转折。如上阕，先说“我欲乘风归去”，次说“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，是一转；再说“起舞弄清影，何似在人间”，又一转。将出世、入世的复杂感情婉转写出。下阕，“不应有恨，何事长向别时圆”是写恨。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”又是解脱，从而最后推出“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望来。由是，整首词篇从离愁郁闷到通脱豁达，怨恨与自宽交织。
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#王俗清# 古人为什么常对月抒怀 -
(18322085220)： 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺.月亮在古诗中总是被赋予思念之情. 那时候人们还不知道科学,对月亮这个神秘之物有敬畏之情.再说了,文人墨客在月圆之夜,除了对月抒怀还能对什么抒怀呢.这么大个目标. 文人都多愁善感,个个诗韵经纶满腹,陶醉于月亮的皎洁明亮,自然就愿意写月亮. 也因为看着月亮的同时思乡和感叹 正所谓能看到同一轮明月 但彼此却是各处一地. 再一个就是以现代的科学来理解: 这个是有科学根据的.月亮的阴晴圆缺常常能引起人的思绪波动,尤其是月圆之夜,更容易使人心情澎湃,思绪万千,还有就是据说好像还与地心引力有关.
#王俗清# 古人为什么喜欢月亮?
(18322085220)： 古人为什么对月亮情有独钟呢?大致原因有四:一是因为月亮是离人类最近的天体,人们十分关注它;二是月亮有规律的形状变化(上弦、下弦、月亏、月满、月蚀、月晕等)引来人们好奇;三是月光的清和、明亮、素雅,符合中国人善良、平和、中庸、含蓄的性格;四是古代文人常常为了功名或生计,背井离乡,辛苦辗转,所以特别向往“圆”的事物,于是以月寄情,抒发感想.所以,咏月的诗词就多起来了.
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(18322085220)： 我国是一个诗词古国,盛产诗歌文学,月亮便是古代 文学家歌咏赞美的描画对象.这是因为,月球本身并不能发 光,它之所以有一种令人赏心悦目柔和的玉色光辉,那是...
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#王俗清# 写月亮的心灵感悟 -
(18322085220)： 中秋节的感悟 皓洁的明月高悬当头,徐徐的秋风吹拂湖面,不像龙挂那疯狂的怒吼,不像微风那轻轻地抚揉,也不像那冬风般的刺骨,而是那中风飘渺般的凉风,让你仿佛身临其境那清凉的月宫!这正所谓是 中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花...
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(18322085220)： 《月》 杜甫 万里瞿唐①月,春来六上弦②. 时时开暗室,故故③满青天. 爽和风襟静,高当泪满悬. 南飞有乌鹊,夜久落江边. 【注】①瞿唐:瞿塘峡,位于长江三峡奉节至巫山段,安史之乱后,杜甫曾困居于此. ②上弦:上弦月,农历每月初七、初八的弓形月亮. ③故故:常常,频频.
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