有没有孟姜女哭长城的故事 孟姜女哭长城的故事
www.zhiqu.org 时间： 2024-06-02
孟姜女哭长城是我国古代著名的民间传说之一。据说在秦始皇的时候，有一对夫妇，男的叫范喜良，女的叫孟姜女。结婚刚刚三天，范喜良被征去修筑长城，不久因饥寒和劳累死去。孟姜女经历艰辛，万里寻夫到长城，得知丈夫已死，便放声大哭，哗啦一下就哭倒了长城八百里。从此，山海关就被指定为“孟姜女哭长城”之地，在那里盖起了“孟姜女庙”。这个故事流传至今已经有两千多年的历史了。
有人认为，孟姜女哭长城的故事，纯属虚构。因为山海关所存的长城是秦朝以后才修筑起来的，而秦始皇所筑长城距山海关北去数百里。历史上有过哭倒城墙的记载，但故事发生的事件比秦统一六国还要早得多，因此和秦始皇根本风马牛不相及。
考证史籍，“哭城”一事见于《左传》：春秋初期齐庄公时代（前794—781），齐国人杞梁在攻莒（今山东莒县）战役中阵亡。杞梁没有儿子，他的妻子无依无靠，扑在杞梁的尸体上，在城下痛苦，哭了七天七夜，城墙也崩塌了。这大概就是“孟姜女哭长城”的原始资料了。其后，西汉刘向在《说苑》、《烈女传》中又增加了杞梁的妻子连哭“十日”以后，“赴淄水而死”的细节。晋人崔豹的《古今注》一书记载，内容与《左传》大体相似。但上述各书中指明杞梁姓范，更没有出现过“孟姜女”的名字。直至敦煌石窟发现唐朝曲子词，才见到最早记载孟姜女送寒衣赴长城，为“孟姜女哭长城”的故事增添了“送寒衣”的情节。
唐末《杞梁妻》一诗，说杞梁妻子为秦国人，她去长城哭吊丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。到了宋代，被广泛流传的杞梁开始有了姓，不过说法不一，有说姓范，又说姓万，有说叫杞郎的，还有说叫喜良的。南宋郑樵曰：“杞梁之妻，与经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……。”（《通志·乐略》）看来孟姜女哭长城是由杞梁妻哭城演变而来的，而故事的最后形成时间大致是北宋年间。
宋代以后，孟姜女的故事被编成评词话本，谱成歌曲杂弹，“孟姜女庙”里四时香火不断，前来立碑献匾、拜庙赋诗的上至皇帝，下至仕宦，孟姜女随之成为“贞烈女神”，被列入“二十四孝”中的二十一孝，神化成“七仙女下凡”。明代中叶，各地盛行为孟姜女立庙之风。
孟姜女的故事经历了两千多年的流传和演变，其故事本身的内容差异，说法不一，如何看待这一故事，则更众说纷纭，莫衷一是。
有的说，孟姜女哭长城是根据历代时势和风俗的不断变化而变更的。战国时期，齐都中盛行哭调，杞梁战死而妻迎柩便是悲剧的材料。西汉时，盛行天人感应之说，杞梁的妻子哭城便成了崩城和坏山的感应。六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增加了送寒衣的内容。可见他的故事是顺应了文化演变而迁流，承受各时各地的时势和风俗而改变，凭借了民众的感情和想象而发展的。
但也有人否定孟姜女即《左传》中的“杞梁之妻”。有的认为在封建社会的中国，战事连绵，民不聊生，哭夫的题材十分常见，《左传》中也不无记载，因此单凭哭夫这一论据，不能令人信服。有的说，好端端的长城，竟然被一位妇女哭塌了城墙，未免流于荒诞。再说，把齐国的孟姜捏造成秦国的孟姜女，把攻打莒城改为修筑长城，是有意往秦始皇身上栽赃。
对于孟姜女哭长城故事的意义及其评价，也有过争论。有的认为，作为民间故事，孟姜女哭长城反映了人民对沉重徭役的反抗精神，是秦始皇“为政不仁”的历史见证。可笑的是，在“四人帮”横行时，孟姜女也被列入“大批判专栏”，说这个故事是为了欺骗和煽动老百姓来骂秦始皇，名为“孟姜女庙”，实为儒家招魂庙；名为表彰孟姜女“贞德节烈”，实为攻击秦始皇“暴虐无道”，影射无产阶级专政。还说，孟姜女哭长城的故事，完全是孔孟之徒尊儒反法的需要。移花接木、张冠李戴的编造，实在令人地啼笑皆非。
两千多年来，孟姜女哭长城的传说从故事、歌谣、戏曲等多种形式流传于我国的广大地区，并为外国学术界所注目。顾颉刚先生二十年代发表的著名学术专著《孟姜女故事研究》，则是收集了大量文献上的记录、见解成熟、体系完整的论著。
孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞粱妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。 《左传》上没有哭声的杞粱妻，到战国时就沾染了当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。这是个很重要的转变，后世关于杞粱妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。 第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的刘向。他在《烈女传》中先重述了《左传》中杞粱妻的故事，然后他继续写到：杞粱妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”。唐代的有关记载，使杞粱妻的故事大变了模样。杞粱由春秋的齐人变成秦朝的燕人；杞粱妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是战死疆场，而是因避役被捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭；而筑于城墙之内的死尸实在太多了，只有滴血认骨才能辨别。杞粱妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工，把崩城和秦始皇联系在了一起，这是一个不小的创造。 元代，中国的民间剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满。 明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。
孟姜女并不姓孟，“孟”为兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。据《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载，先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。也就是说，当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。此点除文献证据外，有文物桓子孟姜壶为证（此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸，以悼念田桓子无宇的父亲田须无）。 经过考察后，中央电视第十频道的在2007.12的节目，说孟姜女是齐国的一位将军的妻子，秦朝修建长城的时候她已经死了几百年了。 孟姜的丈夫杞梁，春秋时期齐国大夫。
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。 那孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?� 孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。� 西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�
古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下孟姜女，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。� 从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。 随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了苏州人。� 孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。
杞梁妻的故事最早记载在信史《左传》襄公二十三年里。周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，夺取朝歌。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华周英勇战死，为国捐躯。后来齐莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。（杞梁墓在今山东淄博市临淄区齐都镇郎家村东）。应该说，这段故事明文记载在《左传》中，是真人实事。虽无后来“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节，主要是表现杞梁妻大义凛然的刚烈性格，但其反对战争、热爱丈夫的主体框架已隐隐显现。 “哭夫”情节的增加，是在《礼记》“檀弓”里曾子的话。曾子说杞梁妻“哭之哀”；到了战国时期的《孟子》，又引淳于髡的话说“华周杞梁之妻哭其夫而变了国俗”；使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心发生偏移。 “崩城”情节的增加，是在西汉刘向的《说苑》；在《列女传》中，又平添了“投淄水”的情节。杞梁妻的故事到了汉代，哭夫、崩城、投水已成系列。 到了东汉，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。 如果说从春秋到西晋，杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话，那么，到了唐代诗僧贯休的诗《杞梁妻》那里，就变得面目全非了。贯休在这首诗里，把春秋时期的事挪到了秦代，把临淄的事搬到了长城内外，把“城”嫁接到“长城”，再把“长城”直接定义为“秦长城”。经过贯休的大幅度调整，杞梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。 到了明代，明政府为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不瞒，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。 从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱，并不断的被改造、加工，并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人民最真实的心声。那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。 据考证孟姜女为今湖南常德人。
相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分啊！打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。老两口更是把她当成掌上明珠。 这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城。有一个叫万喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。原来这里也正在抓人哩！他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙。原来这垣墙里是孟家的后花园。这功夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚喊，万喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧！” 孟姜女一看，万喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。老员外在后花园盘问万喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。万喜良一五一十地作了口答。员外见他挺老实，知书达礼、就答应把他暂时藏在家中。 万喜良在孟家藏了些日子，老两口见他一表人材，举止大方，就商量着招他为婿。跟女儿一商量，女儿也同意。给万喜良一提，万公子也乐意，这门亲事就这样定了。 那年月，兵荒马乱，三天两头抓民要夫，定了的亲事，谁家也不总撂着。老两口一商量，择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友。摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天，俩人就拜堂成亲了。常言说：“人有旦夕祸福，天有不测风云”。小俩口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役，没容分说，就生拉硬扯地把万公子给抓走了！ 这一去明明是凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊！可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，信儿也没有盼来。孟姜女实实地放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫。她爹妈看她那执拗的样子，拦也拦不住，就答应了。孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了行程，孟姜女一直奔正北走，穿过一道道的山、越过一道道的水。 孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了寻夫的行程。饿了，啃口凉饽饽；渴了，喝口凉水；累了，坐在路边歇歇脚儿。有一天，她问一位打柴的白发老伯伯：“这儿离长城还有多远？”老伯伯说：“在很远很远的地方是幽州，长城还在幽州的北面。”孟姜女心想：“就是长城远在天边，我也要走到天边找我的丈夫！” 孟姜女刮着风也走，下着雨也走。一天，她走到了一个前不着村、后不着店的荒郊野外，天也黑了，人也乏了，就奔破庙去了。破庙挺大，只有半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像。她孤零零的一个年轻女子，怕得不得了。可是她也顾不上这些了，找了个旮旯就睡了。夜里她梦见了正在桌前跟着丈夫学书，忽听一阵砸门声，以为闯进来一帮抓人的衙役。她一下惊醒了，原来是风吹得破庙的门窗在响。她叹了口气，看看天色将明，又背起包裹上路了。 一天，她走得精疲力尽，又觉得浑身发冷。她刚想歇歇脚儿，咕咚一下子就昏倒了。她苏醒过来，才发觉自己是躺在老乡家的热炕头上。房东大娘给她擀汤下面，沏红糖姜水，她千恩万谢，感激不尽。她出了点汗，觉得身子轻了一点，就挣扎着起来继续赶路。房东大娘含着泪花拉着她说：“您大嫂，我知道您找丈夫心切，可您身上热得象火炭一样，我能忍心让您走吗！您大嫂，您再看看您那脚，都成了血疙瘩了，哪还是脚呀！”孟姜女一看自己的脚，可不是成了血疙瘩了。她在老大娘家又住了两天，病没好利索就又动身了。老大娘一边掉泪，一边嘴里念道：“这是多好的媳妇呀！老天爷呀，你行行好，让天下的夫妻团聚吧！”孟姜女终于到了修长城的地方。她打问修长城的民工：您知道万喜良在哪里吗？打听一个，人家说不知道。再打听一个，人家摇摇头，她不知打听了多少人；才打听到了邻村修长城的民工。邻村的民工热情地领着她找和万喜良一块修长城的民工。 孟姜女问：“各位大哥，你们是和万喜良一块修长城的吗？” 大伙说：“是！” “万喜良呢”大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你。含着泪花谁也不吭声。孟姜女一见这情景，嗡的一声，头发根一乍。她瞪大眼睛急追问：“俺丈夫万喜良呢？”大伙见瞒不过，吞吞吐吐地说：“万喜良上个月就——就——累累-累饿而死了！” “尸首呢？” 大伙说：“死的人太多，埋不过来，监工的都叫填到长城里头了！” 大伙话音未落，孟姜女手拍着长城，就失声痛哭起来。她哭哇，哭哇。只哭得成千上万的民工，个个低头掉泪，只哭得日月无光，天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水扬波。正哭，忽然“哗啦啦”一声巨响，长城像天崩地裂似地一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨头。那么多的白骨，哪一个是自己的丈夫呢？她忽地记起了小时听母亲讲过的故事：亲人的骨头能渗进亲人的鲜血。她咬破中指，滴血认尸。她又仔细辨认破烂的衣扣，认出了丈夫的尸骨。盂姜女守着丈关的尸骨，哭得死去活来。 正哭着，秦始皇带着大队人马，巡察边墙，从这里路过。 秦始皇听说孟姜女哭倒了城墙，立刻火冒三丈，暴跳如雷。他率领三军来到角山之下，要亲自处置孟姜女。可是他一见孟姜女年轻漂亮，眉清目秀，如花似玉，就要霸占孟姜女。孟姜女哪里肯依呢！秦始皇派了几个老婆婆去劝说，又派中书令赵高带着凤冠霞帔去劝说，孟姜女死也不从。最后，秦始皇亲自出面。孟姜女一见秦始皇，恨不得一头撞死在这个无道的暴君面。但她转念一想，丈夫的怨仇未报，黎民的怨仇没伸，怎能白白地死去呢！她强忍着愤怒听秦始皇胡言乱语。秦始皇见她不吭声，以为她是愿意了，就更加眉飞色舞地说上劲了：“你开口吧！只要依从了我，你要什么我给你什么，金山银山都行！” 孟姜女说：“金山银山我不要，要我依从，只要你答应三件事！” 秦始皇说：“莫说三件，就是三十件也依你。你说，这头一件！” 孟姜女说：“头一件，得给我丈夫立碑、修坟，用檀木棺椁装殓。” 秦始皇一听说：“好说，好说，应你这一件。快说第二件！” “这第二件，要你给我丈夫披麻戴孝，打幡抱罐，跟在灵车后面，率领着文武百官哭着送葬。” 秦始皇一听，这怎么能行！我堂堂一个皇帝，岂能给一个小民送葬呀！“这件不行，你说第三件吧！” 盂姜女说：“第二件不行，就没有第三件！” 秦始皇一看这架式，不答应吧，眼看着到嘴的肥肉摸不着吃；答应吧，岂不让天下的人耻笑。又一想：管它耻笑不耻笑，再说谁敢耻笑我，就宰了他。想到这儿他说：“好！我答应你第二件。快说第三件吧！” 孟姜女说：“第三件，我要逛三天大海。” 秦始皇说：“这个容易！好，这三件都依你！” 秦始皇立刻派人给万喜良立碑、修坟，采购棺椁，准备孝服和招魄的白幡。出殡那天，万喜良的灵车在前，秦始皇紧跟在后，披着麻，戴着孝，真当了孝子了。赶到发丧完了，孟姜女跟秦始皇说：“咱们游海去吧，游完好成亲。”秦始皇可真乐坏了。正美得不知如何是好，忽听“扑通”一声，孟姜女纵身跳海了！ 秦始皇一见急了：“快，快，赶快给我下海打捞。” 打捞的人刚一下海，大海就哗——哗——地掀起了滔天大浪。打捞的人见势不妙，急忙上船。这大浪怎么来得这么巧呢？，原来，龙王爷和龙女都同情孟姜女，一见她跳海, 就赶紧把她接到龙宫。随后，命令虾兵蟹将，掀起了狂风巨浪。秦始皇幸亏逃得快，要不就被卷到大海里去了。
传说很久以前江苏松江府有个孟家庄，孟家庄有一老汉善种葫芦。这一年他种的葫芦长得非常繁盛，其中一棵竟伸到了邻居姜家院里。孟、姜两家非常交好，于是便相约秋后结了葫芦一家一半。到了秋天，果然结了一个大葫芦，孟、姜两家非常高兴，把葫芦摘下来准备分享。忽听葫芦里传出一阵阵小孩的哭声，孟老汉非常奇怪，便用刀把葫芦切开一看，呀！有个小女孩端坐在葫芦中，红红的脸蛋，圆嘟嘟的小嘴，很是惹人喜爱。姜家老婆婆一看，喜欢的不得了，一把抱起来说：“这孩子就给我吧！”可是孟老汉也无儿无女，非要不可，两家争执起来，一时间不可开交。到后来，只好请村里的长者来断。长者说：“你们两家已约定葫芦一家一半，那么这葫芦里的孩子就算你们两家合养吧。”于是小姑娘便成了姜孟两家的掌上明珠，因孟老汉无儿无女，便住在了孟家，取名孟姜女。 斗转星移，日月如梭，孟姜女一天天地长大了，她心灵手巧，聪明伶俐，美丽异常，织起布来比织女，唱起歌来赛黄莺，孟老汉爱如珍宝。 这一天，孟姜女做完针线，到后花园去散心。园中荷花盛开，池水如碧，忽然一对大蝴蝶落在池边的荷叶上，吸引了她的视线，她便轻手轻脚地走过去，用扇一扑，不想用力过猛，扇子一下掉在水中。孟姜女很是气恼，便挽起衣袖，探手去捞，忽听背后有动静，急忙回头一看，原来是一个年轻公子立在树下，满面风尘，精神疲惫。孟姜女急忙找来父母。 孟老汉对年轻人私进后花园，非常生气，问道：“你是什么人，怎么敢私进我的后花园？”年轻人急忙连连请罪，诉说了原委。 原来这个年轻人名叫范喜良，本姑苏人氏，自幼读书，满腹文章。不想秦始皇修筑长城，到处抓丁，三丁抽一，五丁抽二，黎民百姓怨声载道。范喜良急忙乔装改扮逃了出来。刚才是因饥渴难耐，故到园中歇息，不想惊动了孟姜女，边说边连连告罪。 孟姜女见范喜良知书秉礼，忠厚老实，便芳心暗许。孟老汉对范喜良也很同情，便留他住了下来，孟姜女向爹爹言明心意，孟老汉非常赞成，便急忙来到前厅，对范喜良道：“你现在到处流落，也无定处，我想招你为婿，你意如何呀？”范喜良急忙离座辞道：“我乃逃亡之人，只怕日后连累小姐，婚姻之事万不敢想。”无奈孟姜女心意已决，非喜良不嫁，最后范喜良终于答应。孟老汉乐得嘴都合不上了，急忙和姜家商议挑选吉日，给他们完婚。 偏巧孟家庄有一无赖，平时垂姜女美色，多次上门求亲，孟老汉坚辞不允，他便怀恨在心，伺机报复。如今听说了范喜良之事，便偷偷地到官府去告了密，带着官兵来抓人。 这时孟家还蒙在鼓里呢，正喜气洋洋准备拜堂大典。忽然哗啦啦一声，大门被撞开了，一群官兵冲进来，不由分说，把范喜良绳捆索绑就要带走，孟姜女急忙扑上去，被官兵一把推开，眼睁睁看着自己的夫君被带走了。 自此孟姜女日夜思君，茶不思，饭不想，忧伤不已。转眼冬天来了，大雪纷纷，姜女想丈夫修长城，天寒地冻，无衣御寒，便日夜赶着缝制棉衣，边做边唱起了自编的小曲：“月儿弯弯分外明，孟姜女丈夫筑长城，哪怕万里迢迢路，送御寒衣是侬情。” 一夜之间，做好棉衣，孟姜女千里迢迢，踏上路程。一路上跋山涉水，风餐露宿，不知饥渴，不知劳累，昼夜不停地往前赶，这一日终于来到了长城脚下。 可长城下民夫数以万计，到哪里去找呢？她逢人便打听，好心的民夫告诉她，范喜良早就劳累致死，被埋在长城里筑墙了。孟姜女一听，心如刀绞，便求好心的民工引路来到了范喜良被埋葬的长城下。坐在城下，孟姜女悲愤交加：想自己千里寻夫送寒衣，尽历千难万险，到头来连丈夫的尸骨都找不到，怎不令人痛断柔肠。愈想愈悲，便向着长城昼夜痛哭，不饮不食，如啼血杜鹃，望月子规。这一哭感天动地，白云为之停步，百鸟为之噤声。直哭了七天七夜，忽听轰隆隆一阵山响，一时间地动山摇，飞沙走石，长城崩倒了八百里，露出范喜良的尸骨。 长城倾倒八百里，早惊动了官兵，官兵上报秦始皇。秦始皇悖然大怒，下令把孟姜女抓来。等孟姜女被抓，秦始皇一见她貌美非凡，便欲纳她为妃。孟姜女说：“要我作你的妃子，得先依我三件事：一要造长桥一座，十里长，十里阔；二要十里方山造坟墩；三要万岁身穿麻衣到坟前祭奠。”秦始皇想了想便答应了。 不几日，长桥坟墩已全都造好，秦始皇身穿麻衣，排驾起行，过长城上长桥，过了长桥来到坟前祭祀。祭毕，秦始皇便要孟姜女随他回宫。孟姜女冷笑一声道：“你昏庸残暴，涂炭天下黎民，如今又害死我夫，我岂能作你的妃子，休妄想！”说完便怀抱丈夫遗骨，跳入了波涛汹涌的大海。一时间，浪潮滚滚，排空击岸，好似在为孟姜女悲叹。
孟姜女寻夫的故事是真实的
李亚忠
孟姜女寻夫的故事究竟是真是假？又是发生在哪里的？中国东部的秦长城又到底是修筑在哪里的？
笔者经二十年大规模实地考察和史籍研究，已经找到中国东部的秦长城并不是像近些年一些学者所都说的那样并不在今山海关一线，而是正在今山海关一线上的。而孟姜女寻夫的故事也正是发生在今山海关。这是有众多记载和京津唐秦即山海关一线的秦长城作为其根据的。
明蒋一葵《长安客话》：“镇边城东南十八盘西五里许有岭焉，曰长城。其巅瓦砾纵横，微有雉堞，剥落沆莽，是为秦皇之址”，也就是燕、秦古长城遗址。《西关志》和《日下旧闻考》等也都有相同记载。笔者也找到其从赤城县后城镇朝阳观经官厅水库狼山至北京昌平区大村南山长城岭一线。
其又经居庸关也即八达岭。元翰林学士王恽《中堂事记》：“居庸关：世传秦始皇北筑长城时居庸徒于此，故名”。清乾隆二十二年《宣化府志》：“燕与秦之长城俱在上谷（今河北怀来）之南……其自居庸（即八达岭）至辽东，当因燕城之旧而整饬之”。清光绪六年《延庆州志》：“古长城即燕塞，燕昭王用秦开谋，置上谷（今怀来东南）塞。自上谷以北至辽西（今秦皇岛一带），秦始皇因其旧址而大筑之，今永宁一带遗址犹存”。笔者在八达岭水关北山、延庆县永宁镇东南、慕田峪莲花池村北、古北口外三道沟门、火斗山、古城川、北京市司马台、遥桥峪、遵化清东陵村北、片石峪“旧关岭”、青龙“小西藏”北马道“老长城”、冷口、抚宁石门寨黑峪沟“长城寺”、鸭水河“铁雀关”、山海关望峪山庄、老边沿、绥中三山、兴城云台寺、台安县老边村等地也都找到了其遗址。
而对经今山海关一线的秦长城，史志上的记载也是极多的。
唐代《正义》在《史记·蒙恬传》中就标注着：“始皇长城东至辽水西，南至海之上”。笔者也找到其东到绥中金牛洞，南在山海关东欢喜岭南“老龙沟”又称“老城沟”入海。这是秦始皇于始皇三十二年（公元前215年）东巡到今山海关一带时，沿今山海关老边沿一线燕长城向东北金牛洞和山海关海边所先增修的两段“始皇长城”。而“始皇长城”修筑在今山海关和辽宁绥中县，也说明了后来的秦长城也是在这一线上的。
《史记·秦始皇纪》记载始皇三十五年（公元前212年），侯生和卢生因求不来仙药说秦始皇贪于权势，不得休息，“未可为求仙药”而逃跑了。“始皇闻亡乃大怒……使御史悉案问诸生……犯禁者四百六十余人皆坑之咸阳……始皇长子扶苏谏曰：‘天下初定，远方黔首未集。诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之’。始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡”。中国东部经今山海关一线的秦长城也正是修筑在始皇三十五年扶苏被赶出咸阳去给蒙恬当监军以后。这也是有众多记载的。
明弘治十四年《永平府志》：“长城：在府治北沿边一带，即秦太子扶苏、将军蒙恬所筑”。“扶苏泉：在府城北，味甚甘美，秦太子扶苏北筑长城尝驻此”。
清光绪五年《永平府志》：“蒙恬井：一名扶苏泉，在府城上水关迤西”。“太子岭：在迁安县西北百里，秦扶苏所登山，因以名”。
《辽史·地理志》：“滦州负山带河，为朔汉形胜之地。有扶苏泉，甚甘美，秦太子扶苏北筑长城常驻此”。
明嘉靖十四年《山海关志》：“旧长城：在城东北，延袤西北去，相传为秦将蒙恬所筑”。
明万历二十二年山海关兵部分司主事张栋《贞女祠记》：“土人传迤北大边即为长城旧迹，所谓起陕西临洮以至辽东者”。
民国十八年《临榆县志》：“铁雀关：在鸭水河庄西山上，南达角山石台，北连长城寺，为长城最古旧基”。
可见，中国东部的秦长城确实是始皇三十五年（公元前212年）扶苏给蒙恬当监军后经今山海关一线修向辽东的。
而对于孟姜女，山海关一带的记载也更是比比皆是！
如清光绪五年《永平府志》收录的莆中黄世康《秦孟姜碑》就记载着说：“稽诸秦世，曰有孟姜焉。孟姜许姓，关中（函谷关以西）范植妇也。昔者……暨翦于楚，以国为氏。晋楚之际，代有名家。溱洧之间，邑多著姓（即在晋楚之际和溱水洧川之间，人们多以‘孟姜’作为名或姓，并且还经常出现叫‘孟姜’的美女。因而春秋时期的《诗经》里即已有了‘彼美孟姜，徳音不忘’和‘云谁知思，美孟姜矣’的诗句。而秦代的孟姜姓许，叫许孟姜。其丈夫名叫范植）……秦始皇包六合为一家，筑长城为外屏。起自陇西，极于辽左（即到辽河东岸，地理上以东为左）。督众百万，遵海而东（即沿今京津唐秦也即山海关老边沿一线海边修筑到辽河东岸今营口市北侧的三岔河北岸，而不过浑河和太子河）……姜既割良人于燕尔……于是度三从之义，衡千载之权。出秦岭而西，循漆川而北。逢人稽首，掩泪陈情。按剑破颜，问风远觅……朔风憭栗，闻塞马之长嘶。白骨参差，见阴霾之特起。君子逝乎，怨不自胜！介夫有言，痛将安及。爰乃噬指枯髅，越三日夜。睫无停潸，喉不辍咽！尔时扶苏太子，蒙恬将军，拥武帐于卢龙，趣具装于涿鹿。倐闻其事，咸伤厥心。就而询之，以观其怨。姜乃言曰：‘义于君臣，诚有使事之分；礼云：夫妇宁无哀伤之情。夫今不生诸秦前，妾何弗死于夫后’！语毕，遂呜咽而绝！有如杞妇远追袭莒之魂（就好像春秋时齐国杞梁妻追随袭击莒国战死的丈夫的魂灵，即与春秋时杞梁妻并非一人），无负范郎同游析木（幽州在星野上属析木）之野。于是太子等纷然破泪，遮以元盖。表范为左军将军，姜为贞烈夫人。给鼓吹一部，赐以合葬。是日也，飞沙凝石遂变望夫之形，圆岛涌波忽示佳城之势。石则离关（今山海关东欢喜岭始皇长城关）东八里岛出海涯可一里焉。有德动天，惟迹駴众。遂议创庙于石（即在今山海关东望夫石为孟姜女建庙），登榇于岛（即将姜女和其丈夫范植棺椁安葬在姜女坟碣石下的礁石上，这就是此碣石又称‘姜女坟’这一奇特名称的由来）。时乃虎贲执绋，鲛人送榜。笳吹繁凄，薤歌摧怆！慷慨燕赵之士，表里山谷之人，莫不白马驰香，缟衣祭酒。浮邶环水，左夹碣石之宫（即岸边有战国燕昭王碣石宫，西汉元帝大海侵时被淹毁。现在一些专家都只说其是秦汉行宫也是错误的）。双梓盘枝，远对蓬莱之殿”。
明嘉靖十四年《山海关志》也记载山海关东南海中姜女坟说：“相传孟姜女哭夫而死，葬于此”。
民国十八年《临榆县志》也记载山海关东孟姜女庙也即贞女祠：“此祠创始在宋以前。文天祥有楹联云：‘秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞’。以后祠虽荒废联尚流传，至明万历间主事张栋重建”。
《北辕录》也记载宋代雍丘县孟庄：“有范郎庙，庙塑孟姜女像。偶坐配享者，蒙恬将军也”。也表达了人们对扶苏、蒙恬看望和同情姜女，并将其作为筑城戍边将士们“军嫂”的杰出代表而以“左军将军”和“贞烈夫人”礼仪为其建庙并隆重厚葬的尊崇与怀念。
清史梦兰《止园笔谈》也说：“杞梁妻无名，孟姜乃秦时范氏之妻哭于长城者，传讹合为一人一事耳……山东长清有杞梁妻祠”。
明张栋《贞女祠记》也称：“杞梁事载《檀弓》，春秋时人，其为误无疑，皆不足论……而姜则实有其事”。
因此，今山海关孟姜女故事不仅有经今京津唐秦也即山海关老边沿一线通往辽东的扶苏、蒙恬所修筑的秦长城作为其产生的坚实客观基础，还有《秦孟姜碑》、《山海关志》、《临榆县志》、《贞女祠记》等多种典籍的明确记载，因而并非讹传，而是确有其事其人！而杞梁妻哭城、秦皇逼嫁等情节才只是唐、明以来一些文人墨客往孟姜女故事上的移植、附会和讹传，应该予以坚决纠正和澄清！
但是，自20世纪初的顾颉刚先生等一直到现在的一些专家学者们，由于对今山海关一线的燕、秦长城、始皇长城和有关孟姜女的记载都知之甚少、甚至是一无所知，于是便只根据唐代以来的贯休和尚《杞梁妻》诗“秦王无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑城筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”和唐末宋初《敦煌曲子词》“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣”等将春秋时期的杞梁妻和秦代的孟姜女给像“关公战秦琼” 一样胡乱联系在一起的毫无根据的文学作品的荒谬说法，而就轻易地作出了说今山海关孟姜女故事是从春秋时期齐国杞梁妻哭城的故事演化“讹传”而来的错误“结论”，这都叫什么证据呀？这无疑是极其轻率的错误做法，应该坚决予以纠正和澄清！而在唐代以前，从来就没有将春秋时期的杞梁妻和秦代的孟姜女给混为一谈的荒谬做法！
而在2006年，又将春秋时齐国杞梁妻哭城故事的发生地今山东淄博收为国家“非物质文化遗产名录”中“孟姜女传说”的“非物质文化遗产地”。2008年，又将秦皇岛市也即山海关区的孟姜女传说收为第二批“非物质文化遗产名录”中第一批的“扩展项目”。也就是说，说秦皇岛市也即山海关区的孟姜女故事是从山东淄博春秋时齐国杞梁妻哭城故事演化“讹传”而来的。这无疑也是极端错误的荒谬做法，也应该予以坚决地纠正和澄清！以还山海关才是孟姜女故事的真正发生地和非物质文化遗产地、山东春秋时杞梁妻和秦代的孟姜女毫无关系这一史实以历史本来面目，还这位居我国四大民间故事传说之一的孟姜女故事以历史本来面目。而在2007年，山海关被命名为国家的“孟姜女文化之乡”和“孟姜女文化研究中心”，这才是正确的，也才真正是名副其实的。这也正是今山海关孟姜女庙在全国诸多曾经存在过的孟姜女庙中能独嗣正统到如今，而且越来越受到人们的尊崇爱戴，并能独具永恒魅力的真正所在。
因此，秦长城正是在今山海关一线上的，而孟姜女也确有其事其人。这才是秦长城的真正所在和孟姜女故事的本来面目！
孟姜女哭长城是我国古代著名的民间传说之一。
孟姜女哭长城的故事（整篇）~
#充盼美# 孟姜女哭长城的传说 -
(15626041797)： 这个故事发生在很久很久以前,那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城.官府到处抓人去当民工,被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城,不知累死了多少. 苏州有个书生叫范杞梁,为了逃避官府的追捕,他不得不四处躲藏.有一天,他...
#充盼美# 孟姜女真的哭倒了长城吗?历史上有没有这个人?谁帮我介绍下,谢谢!?
(15626041797)： 孟姜女哭倒长城是一个在过去一千多年间逐渐演化出来的故事.孟姜女的原型的丈夫叫杞梁,后来讹化成万喜良或范喜良. “孟姜”,孟为长子或长女;姜为姓,是美女的...
#充盼美# 孟姜女哭长城的传说.急~~~~ -
(15626041797)： 孟姜女哭长城的故事,是我国古代著名的民间传说,它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式,广泛流传,可{胃家喻户晓.相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下.孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗.她痛哭城下,三日三夜不止,城为之崩裂,露出范喜良尸骸,孟姜女于绝望之中投海而死.从此,山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地,并在那里盖了孟姜女庙,南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪.
#充盼美# 传说中的孟姜女哭长城! -
(15626041797)： 孟姜女哭长城”是我国流传千古的古代民间传说,可谓妇儒皆知.为了纪念那位万里寻夫的孟姜女,山海关被后人认为是孟姜女哭长城之地,并在那里盖了姜女庙,登临庙宇的游人,无不动容.但有人认为,孟姜女哭长城的故事,纯属虚构....
#充盼美# 谁能跟我说说孟姜女哭长城的故事 -
(15626041797)： 故事内容 传说很久以前江苏松江府有个孟家庄,孟家庄有一老汉善种葫芦.这一年他种的葫芦长得非常繁盛,其中一棵竟伸到了邻居姜家院里.孟、姜两家非常交好,于是便相约秋后结了葫芦一家一半.到了秋天,果然结了一个大葫芦,孟、...
#充盼美# 历史上有孟姜女哭长城的顾故事吗 -
(15626041797)： 当然有!相传在秦朝的时候,有一户姓孟的人家,种了一棵瓜,瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜.瓜熟了,一瓜跨两院得分啊!打开一看,里面有个又白又胖的小姑娘,于是就给她起了个名字叫孟姜女.孟姜女长大成人,方圆十里、八里的老乡亲,...
#充盼美# 孟姜女哭长城的故事 -
(15626041797)： 相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下.孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗.她痛哭城下,三日三夜不止,城为之崩裂,露出范喜良尸骸,孟姜女于绝望之中投海而死.
#充盼美# “孟姜女哭长城”的故事在历史上是否却有其事?这个故事又和秦始皇有什么关系? -
(15626041797)： “孟姜女哭长城”是我国流传千古的古代民间传说,可谓妇儒皆知.为了纪念那位万里寻夫的孟姜女,山海关被后人认为是孟姜女哭长城之地,并在那里盖了姜女庙,登临庙宇的游人,无不动容.但有人认为,孟姜女哭长城的故事,纯属虚构....
#充盼美# 孟姜女哭长城的故事 -
(15626041797)： 孟姜女是苦倒的长城. 在秦始皇的时候,孟姜女的丈夫被迫去造长城,孟姜女千里迢迢去送给丈夫送寒衣,却看见丈夫的尸骨,便在长城脚下哭,据说哭倒了一段长城.
#充盼美# 关于孟姜女哭长城的传说 -
(15626041797)： 相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下.孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗.她痛哭城下,三日三夜不止,城为之崩裂,露出范喜良尸骸,孟姜女于绝望之中投海而死.从此,山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地,并在那里盖了孟姜女庙,南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪
有人认为，孟姜女哭长城的故事，纯属虚构。因为山海关所存的长城是秦朝以后才修筑起来的，而秦始皇所筑长城距山海关北去数百里。历史上有过哭倒城墙的记载，但故事发生的事件比秦统一六国还要早得多，因此和秦始皇根本风马牛不相及。
考证史籍，“哭城”一事见于《左传》：春秋初期齐庄公时代（前794—781），齐国人杞梁在攻莒（今山东莒县）战役中阵亡。杞梁没有儿子，他的妻子无依无靠，扑在杞梁的尸体上，在城下痛苦，哭了七天七夜，城墙也崩塌了。这大概就是“孟姜女哭长城”的原始资料了。其后，西汉刘向在《说苑》、《烈女传》中又增加了杞梁的妻子连哭“十日”以后，“赴淄水而死”的细节。晋人崔豹的《古今注》一书记载，内容与《左传》大体相似。但上述各书中指明杞梁姓范，更没有出现过“孟姜女”的名字。直至敦煌石窟发现唐朝曲子词，才见到最早记载孟姜女送寒衣赴长城，为“孟姜女哭长城”的故事增添了“送寒衣”的情节。
唐末《杞梁妻》一诗，说杞梁妻子为秦国人，她去长城哭吊丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。到了宋代，被广泛流传的杞梁开始有了姓，不过说法不一，有说姓范，又说姓万，有说叫杞郎的，还有说叫喜良的。南宋郑樵曰：“杞梁之妻，与经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……。”（《通志·乐略》）看来孟姜女哭长城是由杞梁妻哭城演变而来的，而故事的最后形成时间大致是北宋年间。
宋代以后，孟姜女的故事被编成评词话本，谱成歌曲杂弹，“孟姜女庙”里四时香火不断，前来立碑献匾、拜庙赋诗的上至皇帝，下至仕宦，孟姜女随之成为“贞烈女神”，被列入“二十四孝”中的二十一孝，神化成“七仙女下凡”。明代中叶，各地盛行为孟姜女立庙之风。
孟姜女的故事经历了两千多年的流传和演变，其故事本身的内容差异，说法不一，如何看待这一故事，则更众说纷纭，莫衷一是。
有的说，孟姜女哭长城是根据历代时势和风俗的不断变化而变更的。战国时期，齐都中盛行哭调，杞梁战死而妻迎柩便是悲剧的材料。西汉时，盛行天人感应之说，杞梁的妻子哭城便成了崩城和坏山的感应。六朝、隋唐间，乐府中有送衣之曲，于是又增加了送寒衣的内容。可见他的故事是顺应了文化演变而迁流，承受各时各地的时势和风俗而改变，凭借了民众的感情和想象而发展的。
但也有人否定孟姜女即《左传》中的“杞梁之妻”。有的认为在封建社会的中国，战事连绵，民不聊生，哭夫的题材十分常见，《左传》中也不无记载，因此单凭哭夫这一论据，不能令人信服。有的说，好端端的长城，竟然被一位妇女哭塌了城墙，未免流于荒诞。再说，把齐国的孟姜捏造成秦国的孟姜女，把攻打莒城改为修筑长城，是有意往秦始皇身上栽赃。
对于孟姜女哭长城故事的意义及其评价，也有过争论。有的认为，作为民间故事，孟姜女哭长城反映了人民对沉重徭役的反抗精神，是秦始皇“为政不仁”的历史见证。可笑的是，在“四人帮”横行时，孟姜女也被列入“大批判专栏”，说这个故事是为了欺骗和煽动老百姓来骂秦始皇，名为“孟姜女庙”，实为儒家招魂庙；名为表彰孟姜女“贞德节烈”，实为攻击秦始皇“暴虐无道”，影射无产阶级专政。还说，孟姜女哭长城的故事，完全是孔孟之徒尊儒反法的需要。移花接木、张冠李戴的编造，实在令人地啼笑皆非。
两千多年来，孟姜女哭长城的传说从故事、歌谣、戏曲等多种形式流传于我国的广大地区，并为外国学术界所注目。顾颉刚先生二十年代发表的著名学术专著《孟姜女故事研究》，则是收集了大量文献上的记录、见解成熟、体系完整的论著。
孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直上溯到《左传》上的一个故事。《左传》记述这个故事是想褒扬杞粱妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之际，仍能以礼处事，神志不乱，令人钦佩。 《左传》上没有哭声的杞粱妻，到战国时就沾染了当时音乐界的风气，增加了哀哭的一段故事。这是个很重要的转变，后世关于杞粱妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。 第一个记述崩城之事的人，是西汉末年的刘向。他在《烈女传》中先重述了《左传》中杞粱妻的故事，然后他继续写到：杞粱妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成了个孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”。唐代的有关记载，使杞粱妻的故事大变了模样。杞粱由春秋的齐人变成秦朝的燕人；杞粱妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是战死疆场，而是因避役被捉后筑于城墙之内，所以其妻要向城而哭；而筑于城墙之内的死尸实在太多了，只有滴血认骨才能辨别。杞粱妻的故事经过六朝、隋唐时代的加工，把崩城和秦始皇联系在了一起，这是一个不小的创造。 元代，中国的民间剧种十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范郎的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满。 明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。
孟姜女并不姓孟，“孟”为兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。据《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载，先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。也就是说，当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。此点除文献证据外，有文物桓子孟姜壶为证（此壶为春秋时期齐庄公姜光的大女儿姜蕾和丈夫田桓子无宇共铸，以悼念田桓子无宇的父亲田须无）。 经过考察后，中央电视第十频道的在2007.12的节目，说孟姜女是齐国的一位将军的妻子，秦朝修建长城的时候她已经死了几百年了。 孟姜的丈夫杞梁，春秋时期齐国大夫。
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一，两千多年来，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕，以多种样式的媒体传布，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。 那孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?� 孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都会知道，书中出现的“×姜”，总是齐国人。孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。� 西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。� 大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。�
古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》：“饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，慎莫稽留太原卒……君独不见长城下孟姜女，死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。� 从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中，孟姜转化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。 随着孟姜女故事的流传，各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋，河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉�年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人，临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺，中卧一石像，胸有“万杞梁”三字，乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中，孟姜女成了苏州人。� 孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。
杞梁妻的故事最早记载在信史《左传》襄公二十三年里。周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，夺取朝歌。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有回齐都临淄便突袭莒国。在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华周英勇战死，为国捐躯。后来齐莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。（杞梁墓在今山东淄博市临淄区齐都镇郎家村东）。应该说，这段故事明文记载在《左传》中，是真人实事。虽无后来“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节，主要是表现杞梁妻大义凛然的刚烈性格，但其反对战争、热爱丈夫的主体框架已隐隐显现。 “哭夫”情节的增加，是在《礼记》“檀弓”里曾子的话。曾子说杞梁妻“哭之哀”；到了战国时期的《孟子》，又引淳于髡的话说“华周杞梁之妻哭其夫而变了国俗”；使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心发生偏移。 “崩城”情节的增加，是在西汉刘向的《说苑》；在《列女传》中，又平添了“投淄水”的情节。杞梁妻的故事到了汉代，哭夫、崩城、投水已成系列。 到了东汉，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。 如果说从春秋到西晋，杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话，那么，到了唐代诗僧贯休的诗《杞梁妻》那里，就变得面目全非了。贯休在这首诗里，把春秋时期的事挪到了秦代，把临淄的事搬到了长城内外，把“城”嫁接到“长城”，再把“长城”直接定义为“秦长城”。经过贯休的大幅度调整，杞梁妻的故事开始向“孟姜女哭长城”的传说靠近。 到了明代，明政府为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不瞒，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。 从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间有两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱，并不断的被改造、加工，并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望，抒发了劳动人民最真实的心声。那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福和安宁。 据考证孟姜女为今湖南常德人。
相传在秦朝的时候，有一户姓孟的人家，种了一棵瓜，瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了，一瓜跨两院得分啊！打开一看，里面有个又白又胖的小姑娘，于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人，方圆十里、八里的老乡亲，谁都知道她是个人好、活好、聪明伶俐，又能弹琴、作诗、写文章的好闺女。老两口更是把她当成掌上明珠。 这时候，秦始皇开始到处抓夫修长城。有一个叫万喜良的公子，是个书生，吓得从家里跑了出来。他跑得口干舌燥，刚想歇脚，找点水喝，忽听见一阵人喊马叫和咚咚的乱跑声。原来这里也正在抓人哩！他来不及跑了，就跳过了旁边一堵垣墙。原来这垣墙里是孟家的后花园。这功夫，恰巧赶上孟姜女跟着丫环出来逛花园。孟姜女冷不丁地看见丝瓜架下藏着一个人，她和丫环刚喊，万喜良就赶忙钻了出来，上前打躬施礼哀告说：“小姐，小姐，别喊，别喊，我是逃难的，快救我一命吧！” 孟姜女一看，万喜良是个白面书生模样，长得挺俊秀，就和丫环回去报告员外去了。老员外在后花园盘问万喜良的家乡住处，姓甚名谁，何以跳墙入院。万喜良一五一十地作了口答。员外见他挺老实，知书达礼、就答应把他暂时藏在家中。 万喜良在孟家藏了些日子，老两口见他一表人材，举止大方，就商量着招他为婿。跟女儿一商量，女儿也同意。给万喜良一提，万公子也乐意，这门亲事就这样定了。 那年月，兵荒马乱，三天两头抓民要夫，定了的亲事，谁家也不总撂着。老两口一商量，择了个吉日良辰，请来了亲戚朋友。摆了两桌酒席，欢欢喜喜地闹了一天，俩人就拜堂成亲了。常言说：“人有旦夕祸福，天有不测风云”。小俩口成亲还不到三天，突然闯来了一伙衙役，没容分说，就生拉硬扯地把万公子给抓走了！ 这一去明明是凶多吉少，孟姜女成天哭啊，盼啊！可是眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，信儿也没有盼来。孟姜女实实地放心不下，就一连几夜为丈夫赶做寒衣，要亲自去长城寻找丈夫。她爹妈看她那执拗的样子，拦也拦不住，就答应了。孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了行程，孟姜女一直奔正北走，穿过一道道的山、越过一道道的水。 孟姜女打整了行装，辞别了二老，踏上了寻夫的行程。饿了，啃口凉饽饽；渴了，喝口凉水；累了，坐在路边歇歇脚儿。有一天，她问一位打柴的白发老伯伯：“这儿离长城还有多远？”老伯伯说：“在很远很远的地方是幽州，长城还在幽州的北面。”孟姜女心想：“就是长城远在天边，我也要走到天边找我的丈夫！” 孟姜女刮着风也走，下着雨也走。一天，她走到了一个前不着村、后不着店的荒郊野外，天也黑了，人也乏了，就奔破庙去了。破庙挺大，只有半人深的荒草和龇牙咧嘴的神像。她孤零零的一个年轻女子，怕得不得了。可是她也顾不上这些了，找了个旮旯就睡了。夜里她梦见了正在桌前跟着丈夫学书，忽听一阵砸门声，以为闯进来一帮抓人的衙役。她一下惊醒了，原来是风吹得破庙的门窗在响。她叹了口气，看看天色将明，又背起包裹上路了。 一天，她走得精疲力尽，又觉得浑身发冷。她刚想歇歇脚儿，咕咚一下子就昏倒了。她苏醒过来，才发觉自己是躺在老乡家的热炕头上。房东大娘给她擀汤下面，沏红糖姜水，她千恩万谢，感激不尽。她出了点汗，觉得身子轻了一点，就挣扎着起来继续赶路。房东大娘含着泪花拉着她说：“您大嫂，我知道您找丈夫心切，可您身上热得象火炭一样，我能忍心让您走吗！您大嫂，您再看看您那脚，都成了血疙瘩了，哪还是脚呀！”孟姜女一看自己的脚，可不是成了血疙瘩了。她在老大娘家又住了两天，病没好利索就又动身了。老大娘一边掉泪，一边嘴里念道：“这是多好的媳妇呀！老天爷呀，你行行好，让天下的夫妻团聚吧！”孟姜女终于到了修长城的地方。她打问修长城的民工：您知道万喜良在哪里吗？打听一个，人家说不知道。再打听一个，人家摇摇头，她不知打听了多少人；才打听到了邻村修长城的民工。邻村的民工热情地领着她找和万喜良一块修长城的民工。 孟姜女问：“各位大哥，你们是和万喜良一块修长城的吗？” 大伙说：“是！” “万喜良呢”大伙你瞅瞅我，我瞅瞅你。含着泪花谁也不吭声。孟姜女一见这情景，嗡的一声，头发根一乍。她瞪大眼睛急追问：“俺丈夫万喜良呢？”大伙见瞒不过，吞吞吐吐地说：“万喜良上个月就——就——累累-累饿而死了！” “尸首呢？” 大伙说：“死的人太多，埋不过来，监工的都叫填到长城里头了！” 大伙话音未落，孟姜女手拍着长城，就失声痛哭起来。她哭哇，哭哇。只哭得成千上万的民工，个个低头掉泪，只哭得日月无光，天昏地暗，只哭得秋风悲号，海水扬波。正哭，忽然“哗啦啦”一声巨响，长城像天崩地裂似地一下倒塌了一大段，露出了一堆堆人骨头。那么多的白骨，哪一个是自己的丈夫呢？她忽地记起了小时听母亲讲过的故事：亲人的骨头能渗进亲人的鲜血。她咬破中指，滴血认尸。她又仔细辨认破烂的衣扣，认出了丈夫的尸骨。盂姜女守着丈关的尸骨，哭得死去活来。 正哭着，秦始皇带着大队人马，巡察边墙，从这里路过。 秦始皇听说孟姜女哭倒了城墙，立刻火冒三丈，暴跳如雷。他率领三军来到角山之下，要亲自处置孟姜女。可是他一见孟姜女年轻漂亮，眉清目秀，如花似玉，就要霸占孟姜女。孟姜女哪里肯依呢！秦始皇派了几个老婆婆去劝说，又派中书令赵高带着凤冠霞帔去劝说，孟姜女死也不从。最后，秦始皇亲自出面。孟姜女一见秦始皇，恨不得一头撞死在这个无道的暴君面。但她转念一想，丈夫的怨仇未报，黎民的怨仇没伸，怎能白白地死去呢！她强忍着愤怒听秦始皇胡言乱语。秦始皇见她不吭声，以为她是愿意了，就更加眉飞色舞地说上劲了：“你开口吧！只要依从了我，你要什么我给你什么，金山银山都行！” 孟姜女说：“金山银山我不要，要我依从，只要你答应三件事！” 秦始皇说：“莫说三件，就是三十件也依你。你说，这头一件！” 孟姜女说：“头一件，得给我丈夫立碑、修坟，用檀木棺椁装殓。” 秦始皇一听说：“好说，好说，应你这一件。快说第二件！” “这第二件，要你给我丈夫披麻戴孝，打幡抱罐，跟在灵车后面，率领着文武百官哭着送葬。” 秦始皇一听，这怎么能行！我堂堂一个皇帝，岂能给一个小民送葬呀！“这件不行，你说第三件吧！” 盂姜女说：“第二件不行，就没有第三件！” 秦始皇一看这架式，不答应吧，眼看着到嘴的肥肉摸不着吃；答应吧，岂不让天下的人耻笑。又一想：管它耻笑不耻笑，再说谁敢耻笑我，就宰了他。想到这儿他说：“好！我答应你第二件。快说第三件吧！” 孟姜女说：“第三件，我要逛三天大海。” 秦始皇说：“这个容易！好，这三件都依你！” 秦始皇立刻派人给万喜良立碑、修坟，采购棺椁，准备孝服和招魄的白幡。出殡那天，万喜良的灵车在前，秦始皇紧跟在后，披着麻，戴着孝，真当了孝子了。赶到发丧完了，孟姜女跟秦始皇说：“咱们游海去吧，游完好成亲。”秦始皇可真乐坏了。正美得不知如何是好，忽听“扑通”一声，孟姜女纵身跳海了！ 秦始皇一见急了：“快，快，赶快给我下海打捞。” 打捞的人刚一下海，大海就哗——哗——地掀起了滔天大浪。打捞的人见势不妙，急忙上船。这大浪怎么来得这么巧呢？，原来，龙王爷和龙女都同情孟姜女，一见她跳海, 就赶紧把她接到龙宫。随后，命令虾兵蟹将，掀起了狂风巨浪。秦始皇幸亏逃得快，要不就被卷到大海里去了。
传说很久以前江苏松江府有个孟家庄，孟家庄有一老汉善种葫芦。这一年他种的葫芦长得非常繁盛，其中一棵竟伸到了邻居姜家院里。孟、姜两家非常交好，于是便相约秋后结了葫芦一家一半。到了秋天，果然结了一个大葫芦，孟、姜两家非常高兴，把葫芦摘下来准备分享。忽听葫芦里传出一阵阵小孩的哭声，孟老汉非常奇怪，便用刀把葫芦切开一看，呀！有个小女孩端坐在葫芦中，红红的脸蛋，圆嘟嘟的小嘴，很是惹人喜爱。姜家老婆婆一看，喜欢的不得了，一把抱起来说：“这孩子就给我吧！”可是孟老汉也无儿无女，非要不可，两家争执起来，一时间不可开交。到后来，只好请村里的长者来断。长者说：“你们两家已约定葫芦一家一半，那么这葫芦里的孩子就算你们两家合养吧。”于是小姑娘便成了姜孟两家的掌上明珠，因孟老汉无儿无女，便住在了孟家，取名孟姜女。 斗转星移，日月如梭，孟姜女一天天地长大了，她心灵手巧，聪明伶俐，美丽异常，织起布来比织女，唱起歌来赛黄莺，孟老汉爱如珍宝。 这一天，孟姜女做完针线，到后花园去散心。园中荷花盛开，池水如碧，忽然一对大蝴蝶落在池边的荷叶上，吸引了她的视线，她便轻手轻脚地走过去，用扇一扑，不想用力过猛，扇子一下掉在水中。孟姜女很是气恼，便挽起衣袖，探手去捞，忽听背后有动静，急忙回头一看，原来是一个年轻公子立在树下，满面风尘，精神疲惫。孟姜女急忙找来父母。 孟老汉对年轻人私进后花园，非常生气，问道：“你是什么人，怎么敢私进我的后花园？”年轻人急忙连连请罪，诉说了原委。 原来这个年轻人名叫范喜良，本姑苏人氏，自幼读书，满腹文章。不想秦始皇修筑长城，到处抓丁，三丁抽一，五丁抽二，黎民百姓怨声载道。范喜良急忙乔装改扮逃了出来。刚才是因饥渴难耐，故到园中歇息，不想惊动了孟姜女，边说边连连告罪。 孟姜女见范喜良知书秉礼，忠厚老实，便芳心暗许。孟老汉对范喜良也很同情，便留他住了下来，孟姜女向爹爹言明心意，孟老汉非常赞成，便急忙来到前厅，对范喜良道：“你现在到处流落，也无定处，我想招你为婿，你意如何呀？”范喜良急忙离座辞道：“我乃逃亡之人，只怕日后连累小姐，婚姻之事万不敢想。”无奈孟姜女心意已决，非喜良不嫁，最后范喜良终于答应。孟老汉乐得嘴都合不上了，急忙和姜家商议挑选吉日，给他们完婚。 偏巧孟家庄有一无赖，平时垂姜女美色，多次上门求亲，孟老汉坚辞不允，他便怀恨在心，伺机报复。如今听说了范喜良之事，便偷偷地到官府去告了密，带着官兵来抓人。 这时孟家还蒙在鼓里呢，正喜气洋洋准备拜堂大典。忽然哗啦啦一声，大门被撞开了，一群官兵冲进来，不由分说，把范喜良绳捆索绑就要带走，孟姜女急忙扑上去，被官兵一把推开，眼睁睁看着自己的夫君被带走了。 自此孟姜女日夜思君，茶不思，饭不想，忧伤不已。转眼冬天来了，大雪纷纷，姜女想丈夫修长城，天寒地冻，无衣御寒，便日夜赶着缝制棉衣，边做边唱起了自编的小曲：“月儿弯弯分外明，孟姜女丈夫筑长城，哪怕万里迢迢路，送御寒衣是侬情。” 一夜之间，做好棉衣，孟姜女千里迢迢，踏上路程。一路上跋山涉水，风餐露宿，不知饥渴，不知劳累，昼夜不停地往前赶，这一日终于来到了长城脚下。 可长城下民夫数以万计，到哪里去找呢？她逢人便打听，好心的民夫告诉她，范喜良早就劳累致死，被埋在长城里筑墙了。孟姜女一听，心如刀绞，便求好心的民工引路来到了范喜良被埋葬的长城下。坐在城下，孟姜女悲愤交加：想自己千里寻夫送寒衣，尽历千难万险，到头来连丈夫的尸骨都找不到，怎不令人痛断柔肠。愈想愈悲，便向着长城昼夜痛哭，不饮不食，如啼血杜鹃，望月子规。这一哭感天动地，白云为之停步，百鸟为之噤声。直哭了七天七夜，忽听轰隆隆一阵山响，一时间地动山摇，飞沙走石，长城崩倒了八百里，露出范喜良的尸骨。 长城倾倒八百里，早惊动了官兵，官兵上报秦始皇。秦始皇悖然大怒，下令把孟姜女抓来。等孟姜女被抓，秦始皇一见她貌美非凡，便欲纳她为妃。孟姜女说：“要我作你的妃子，得先依我三件事：一要造长桥一座，十里长，十里阔；二要十里方山造坟墩；三要万岁身穿麻衣到坟前祭奠。”秦始皇想了想便答应了。 不几日，长桥坟墩已全都造好，秦始皇身穿麻衣，排驾起行，过长城上长桥，过了长桥来到坟前祭祀。祭毕，秦始皇便要孟姜女随他回宫。孟姜女冷笑一声道：“你昏庸残暴，涂炭天下黎民，如今又害死我夫，我岂能作你的妃子，休妄想！”说完便怀抱丈夫遗骨，跳入了波涛汹涌的大海。一时间，浪潮滚滚，排空击岸，好似在为孟姜女悲叹。
孟姜女寻夫的故事是真实的
李亚忠
孟姜女寻夫的故事究竟是真是假？又是发生在哪里的？中国东部的秦长城又到底是修筑在哪里的？
笔者经二十年大规模实地考察和史籍研究，已经找到中国东部的秦长城并不是像近些年一些学者所都说的那样并不在今山海关一线，而是正在今山海关一线上的。而孟姜女寻夫的故事也正是发生在今山海关。这是有众多记载和京津唐秦即山海关一线的秦长城作为其根据的。
明蒋一葵《长安客话》：“镇边城东南十八盘西五里许有岭焉，曰长城。其巅瓦砾纵横，微有雉堞，剥落沆莽，是为秦皇之址”，也就是燕、秦古长城遗址。《西关志》和《日下旧闻考》等也都有相同记载。笔者也找到其从赤城县后城镇朝阳观经官厅水库狼山至北京昌平区大村南山长城岭一线。
其又经居庸关也即八达岭。元翰林学士王恽《中堂事记》：“居庸关：世传秦始皇北筑长城时居庸徒于此，故名”。清乾隆二十二年《宣化府志》：“燕与秦之长城俱在上谷（今河北怀来）之南……其自居庸（即八达岭）至辽东，当因燕城之旧而整饬之”。清光绪六年《延庆州志》：“古长城即燕塞，燕昭王用秦开谋，置上谷（今怀来东南）塞。自上谷以北至辽西（今秦皇岛一带），秦始皇因其旧址而大筑之，今永宁一带遗址犹存”。笔者在八达岭水关北山、延庆县永宁镇东南、慕田峪莲花池村北、古北口外三道沟门、火斗山、古城川、北京市司马台、遥桥峪、遵化清东陵村北、片石峪“旧关岭”、青龙“小西藏”北马道“老长城”、冷口、抚宁石门寨黑峪沟“长城寺”、鸭水河“铁雀关”、山海关望峪山庄、老边沿、绥中三山、兴城云台寺、台安县老边村等地也都找到了其遗址。
而对经今山海关一线的秦长城，史志上的记载也是极多的。
唐代《正义》在《史记·蒙恬传》中就标注着：“始皇长城东至辽水西，南至海之上”。笔者也找到其东到绥中金牛洞，南在山海关东欢喜岭南“老龙沟”又称“老城沟”入海。这是秦始皇于始皇三十二年（公元前215年）东巡到今山海关一带时，沿今山海关老边沿一线燕长城向东北金牛洞和山海关海边所先增修的两段“始皇长城”。而“始皇长城”修筑在今山海关和辽宁绥中县，也说明了后来的秦长城也是在这一线上的。
《史记·秦始皇纪》记载始皇三十五年（公元前212年），侯生和卢生因求不来仙药说秦始皇贪于权势，不得休息，“未可为求仙药”而逃跑了。“始皇闻亡乃大怒……使御史悉案问诸生……犯禁者四百六十余人皆坑之咸阳……始皇长子扶苏谏曰：‘天下初定，远方黔首未集。诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之’。始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡”。中国东部经今山海关一线的秦长城也正是修筑在始皇三十五年扶苏被赶出咸阳去给蒙恬当监军以后。这也是有众多记载的。
明弘治十四年《永平府志》：“长城：在府治北沿边一带，即秦太子扶苏、将军蒙恬所筑”。“扶苏泉：在府城北，味甚甘美，秦太子扶苏北筑长城尝驻此”。
清光绪五年《永平府志》：“蒙恬井：一名扶苏泉，在府城上水关迤西”。“太子岭：在迁安县西北百里，秦扶苏所登山，因以名”。
《辽史·地理志》：“滦州负山带河，为朔汉形胜之地。有扶苏泉，甚甘美，秦太子扶苏北筑长城常驻此”。
明嘉靖十四年《山海关志》：“旧长城：在城东北，延袤西北去，相传为秦将蒙恬所筑”。
明万历二十二年山海关兵部分司主事张栋《贞女祠记》：“土人传迤北大边即为长城旧迹，所谓起陕西临洮以至辽东者”。
民国十八年《临榆县志》：“铁雀关：在鸭水河庄西山上，南达角山石台，北连长城寺，为长城最古旧基”。
可见，中国东部的秦长城确实是始皇三十五年（公元前212年）扶苏给蒙恬当监军后经今山海关一线修向辽东的。
而对于孟姜女，山海关一带的记载也更是比比皆是！
如清光绪五年《永平府志》收录的莆中黄世康《秦孟姜碑》就记载着说：“稽诸秦世，曰有孟姜焉。孟姜许姓，关中（函谷关以西）范植妇也。昔者……暨翦于楚，以国为氏。晋楚之际，代有名家。溱洧之间，邑多著姓（即在晋楚之际和溱水洧川之间，人们多以‘孟姜’作为名或姓，并且还经常出现叫‘孟姜’的美女。因而春秋时期的《诗经》里即已有了‘彼美孟姜，徳音不忘’和‘云谁知思，美孟姜矣’的诗句。而秦代的孟姜姓许，叫许孟姜。其丈夫名叫范植）……秦始皇包六合为一家，筑长城为外屏。起自陇西，极于辽左（即到辽河东岸，地理上以东为左）。督众百万，遵海而东（即沿今京津唐秦也即山海关老边沿一线海边修筑到辽河东岸今营口市北侧的三岔河北岸，而不过浑河和太子河）……姜既割良人于燕尔……于是度三从之义，衡千载之权。出秦岭而西，循漆川而北。逢人稽首，掩泪陈情。按剑破颜，问风远觅……朔风憭栗，闻塞马之长嘶。白骨参差，见阴霾之特起。君子逝乎，怨不自胜！介夫有言，痛将安及。爰乃噬指枯髅，越三日夜。睫无停潸，喉不辍咽！尔时扶苏太子，蒙恬将军，拥武帐于卢龙，趣具装于涿鹿。倐闻其事，咸伤厥心。就而询之，以观其怨。姜乃言曰：‘义于君臣，诚有使事之分；礼云：夫妇宁无哀伤之情。夫今不生诸秦前，妾何弗死于夫后’！语毕，遂呜咽而绝！有如杞妇远追袭莒之魂（就好像春秋时齐国杞梁妻追随袭击莒国战死的丈夫的魂灵，即与春秋时杞梁妻并非一人），无负范郎同游析木（幽州在星野上属析木）之野。于是太子等纷然破泪，遮以元盖。表范为左军将军，姜为贞烈夫人。给鼓吹一部，赐以合葬。是日也，飞沙凝石遂变望夫之形，圆岛涌波忽示佳城之势。石则离关（今山海关东欢喜岭始皇长城关）东八里岛出海涯可一里焉。有德动天，惟迹駴众。遂议创庙于石（即在今山海关东望夫石为孟姜女建庙），登榇于岛（即将姜女和其丈夫范植棺椁安葬在姜女坟碣石下的礁石上，这就是此碣石又称‘姜女坟’这一奇特名称的由来）。时乃虎贲执绋，鲛人送榜。笳吹繁凄，薤歌摧怆！慷慨燕赵之士，表里山谷之人，莫不白马驰香，缟衣祭酒。浮邶环水，左夹碣石之宫（即岸边有战国燕昭王碣石宫，西汉元帝大海侵时被淹毁。现在一些专家都只说其是秦汉行宫也是错误的）。双梓盘枝，远对蓬莱之殿”。
明嘉靖十四年《山海关志》也记载山海关东南海中姜女坟说：“相传孟姜女哭夫而死，葬于此”。
民国十八年《临榆县志》也记载山海关东孟姜女庙也即贞女祠：“此祠创始在宋以前。文天祥有楹联云：‘秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞’。以后祠虽荒废联尚流传，至明万历间主事张栋重建”。
《北辕录》也记载宋代雍丘县孟庄：“有范郎庙，庙塑孟姜女像。偶坐配享者，蒙恬将军也”。也表达了人们对扶苏、蒙恬看望和同情姜女，并将其作为筑城戍边将士们“军嫂”的杰出代表而以“左军将军”和“贞烈夫人”礼仪为其建庙并隆重厚葬的尊崇与怀念。
清史梦兰《止园笔谈》也说：“杞梁妻无名，孟姜乃秦时范氏之妻哭于长城者，传讹合为一人一事耳……山东长清有杞梁妻祠”。
明张栋《贞女祠记》也称：“杞梁事载《檀弓》，春秋时人，其为误无疑，皆不足论……而姜则实有其事”。
因此，今山海关孟姜女故事不仅有经今京津唐秦也即山海关老边沿一线通往辽东的扶苏、蒙恬所修筑的秦长城作为其产生的坚实客观基础，还有《秦孟姜碑》、《山海关志》、《临榆县志》、《贞女祠记》等多种典籍的明确记载，因而并非讹传，而是确有其事其人！而杞梁妻哭城、秦皇逼嫁等情节才只是唐、明以来一些文人墨客往孟姜女故事上的移植、附会和讹传，应该予以坚决纠正和澄清！
但是，自20世纪初的顾颉刚先生等一直到现在的一些专家学者们，由于对今山海关一线的燕、秦长城、始皇长城和有关孟姜女的记载都知之甚少、甚至是一无所知，于是便只根据唐代以来的贯休和尚《杞梁妻》诗“秦王无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑城筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”和唐末宋初《敦煌曲子词》“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不归。造得寒衣无人送，不免自家送征衣”等将春秋时期的杞梁妻和秦代的孟姜女给像“关公战秦琼” 一样胡乱联系在一起的毫无根据的文学作品的荒谬说法，而就轻易地作出了说今山海关孟姜女故事是从春秋时期齐国杞梁妻哭城的故事演化“讹传”而来的错误“结论”，这都叫什么证据呀？这无疑是极其轻率的错误做法，应该坚决予以纠正和澄清！而在唐代以前，从来就没有将春秋时期的杞梁妻和秦代的孟姜女给混为一谈的荒谬做法！
而在2006年，又将春秋时齐国杞梁妻哭城故事的发生地今山东淄博收为国家“非物质文化遗产名录”中“孟姜女传说”的“非物质文化遗产地”。2008年，又将秦皇岛市也即山海关区的孟姜女传说收为第二批“非物质文化遗产名录”中第一批的“扩展项目”。也就是说，说秦皇岛市也即山海关区的孟姜女故事是从山东淄博春秋时齐国杞梁妻哭城故事演化“讹传”而来的。这无疑也是极端错误的荒谬做法，也应该予以坚决地纠正和澄清！以还山海关才是孟姜女故事的真正发生地和非物质文化遗产地、山东春秋时杞梁妻和秦代的孟姜女毫无关系这一史实以历史本来面目，还这位居我国四大民间故事传说之一的孟姜女故事以历史本来面目。而在2007年，山海关被命名为国家的“孟姜女文化之乡”和“孟姜女文化研究中心”，这才是正确的，也才真正是名副其实的。这也正是今山海关孟姜女庙在全国诸多曾经存在过的孟姜女庙中能独嗣正统到如今，而且越来越受到人们的尊崇爱戴，并能独具永恒魅力的真正所在。
因此，秦长城正是在今山海关一线上的，而孟姜女也确有其事其人。这才是秦长城的真正所在和孟姜女故事的本来面目！
孟姜女哭长城是我国古代著名的民间传说之一。
孟姜女哭长城的故事（整篇）~
中华民间小故事：孟姜女哭长城
#充盼美# 孟姜女哭长城的传说 -
(15626041797)： 这个故事发生在很久很久以前,那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城.官府到处抓人去当民工,被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城,不知累死了多少. 苏州有个书生叫范杞梁,为了逃避官府的追捕,他不得不四处躲藏.有一天,他...
#充盼美# 孟姜女真的哭倒了长城吗?历史上有没有这个人?谁帮我介绍下,谢谢!?
(15626041797)： 孟姜女哭倒长城是一个在过去一千多年间逐渐演化出来的故事.孟姜女的原型的丈夫叫杞梁,后来讹化成万喜良或范喜良. “孟姜”,孟为长子或长女;姜为姓,是美女的...
#充盼美# 孟姜女哭长城的传说.急~~~~ -
(15626041797)： 孟姜女哭长城的故事,是我国古代著名的民间传说,它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式,广泛流传,可{胃家喻户晓.相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下.孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗.她痛哭城下,三日三夜不止,城为之崩裂,露出范喜良尸骸,孟姜女于绝望之中投海而死.从此,山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地,并在那里盖了孟姜女庙,南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪.
#充盼美# 传说中的孟姜女哭长城! -
(15626041797)： 孟姜女哭长城”是我国流传千古的古代民间传说,可谓妇儒皆知.为了纪念那位万里寻夫的孟姜女,山海关被后人认为是孟姜女哭长城之地,并在那里盖了姜女庙,登临庙宇的游人,无不动容.但有人认为,孟姜女哭长城的故事,纯属虚构....
#充盼美# 谁能跟我说说孟姜女哭长城的故事 -
(15626041797)： 故事内容 传说很久以前江苏松江府有个孟家庄,孟家庄有一老汉善种葫芦.这一年他种的葫芦长得非常繁盛,其中一棵竟伸到了邻居姜家院里.孟、姜两家非常交好,于是便相约秋后结了葫芦一家一半.到了秋天,果然结了一个大葫芦,孟、...
#充盼美# 历史上有孟姜女哭长城的顾故事吗 -
(15626041797)： 当然有!相传在秦朝的时候,有一户姓孟的人家,种了一棵瓜,瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜.瓜熟了,一瓜跨两院得分啊!打开一看,里面有个又白又胖的小姑娘,于是就给她起了个名字叫孟姜女.孟姜女长大成人,方圆十里、八里的老乡亲,...
#充盼美# 孟姜女哭长城的故事 -
(15626041797)： 相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下.孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗.她痛哭城下,三日三夜不止,城为之崩裂,露出范喜良尸骸,孟姜女于绝望之中投海而死.
#充盼美# “孟姜女哭长城”的故事在历史上是否却有其事?这个故事又和秦始皇有什么关系? -
(15626041797)： “孟姜女哭长城”是我国流传千古的古代民间传说,可谓妇儒皆知.为了纪念那位万里寻夫的孟姜女,山海关被后人认为是孟姜女哭长城之地,并在那里盖了姜女庙,登临庙宇的游人,无不动容.但有人认为,孟姜女哭长城的故事,纯属虚构....
#充盼美# 孟姜女哭长城的故事 -
(15626041797)： 孟姜女是苦倒的长城. 在秦始皇的时候,孟姜女的丈夫被迫去造长城,孟姜女千里迢迢去送给丈夫送寒衣,却看见丈夫的尸骨,便在长城脚下哭,据说哭倒了一段长城.
#充盼美# 关于孟姜女哭长城的传说 -
(15626041797)： 相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范喜良、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下.孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗.她痛哭城下,三日三夜不止,城为之崩裂,露出范喜良尸骸,孟姜女于绝望之中投海而死.从此,山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地,并在那里盖了孟姜女庙,南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪
