有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静是什么意思 老子说：夫道者，有清有浊，有动有静.是什么意思

　　一、回答：
　　1、有清有浊，指能清能浊，如宇宙中有清水就有浊水一样。
　　2、有动有静，指能动能静。动，指动态。静，指静态。
　　3、天清地浊，天清，指天动而清。地浊，指地凝而浊。
　　4、天动地静，指天地有动有静。
　　二、扩展知识：
　　1、出处：《清静经》
　　2、含意：此段总述了，所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。清、浊、动、静、天、地，万事万物的生生化化，由本到末的运行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，随波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清静无为，便是道德崇高的人了。
　　3、《清静经》简介：《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详，成书不低于晋魏。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是“大道无形”而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以“清静”法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。认为“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，获得“清静”，必须“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。达到“心无其心”“形无其形”“物无其物”“唯见于空”的境界。但是有“空”存在，还不究竟，还要“观空亦空”“所空既无”“无无既无”才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐入真道”“名为得道”。经文大旨，主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来。而且没有荒诞无稽的神话色彩，在道经之中不失为纯正之品。
　　经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语，称此经乃天人所习，由老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。皆口口相传，不记文字，葛玄书而录之，因以传世。曾有司马承祯等注本，后因元至元毁藏全佚。
　　相对较早的《清静经》而言《太上升玄消灾护命经》则应出现在即色宗前后，并与玄奘《般若心经》关系不明。

《清静经》：“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。”
我理解，两文的意思，关键，都是让心灵，在清浊之间达到平衡。法门就是动静。
人能常清净，天地悉皆归。常清净，并不是总清净。清者浊之源，浊者也是清之源

世间本是有清的地方也有浊的地方，有安静的地方也有热闹的地方，天是清澈的，地是浑浊的，天是流动的，地是静止的

“有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静”是什么意思？~

1、“有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静”的意思是：
所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。清、浊、动、静、天、地，万事万物的生生化化，由本到末的运行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，随波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清静无为，便是道德崇高的人了。
2、[拼音] ：yǒu qīng yǒu zhuó，yǒu dòng yǒu jìng，tiān qīng dì zhuó，tiān dòng dì jìng
3、[出处] ：《清静经》
4、[造句] ： 有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;降本流末,而生万物。

回答：
　　1、有清有浊，指能清能浊，如宇宙中有清水就有浊水一样。
　　2、有动有静，指能动能静。动，指动态。静，指静态。
　　3、天清地浊，天清，指天动而清。地浊，指地凝而浊。
　　4、天动地静，指天地有动有静。
　　二、扩展知识：
　　1、出处：《清静经》
　　2、含意：此段总述了，所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。清、浊、动、静、天、地，万事万物的生生化化，由本到末的运行，永不停止，人在其境，如果迷于其中，随波逐流，便是生死流浪！如果放下身心，合于大道的清静无为，便是道德崇高的人了

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