此心安处是吾乡出自哪里？
此心安处是吾乡出自北宋文学家苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。
《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》全文如下：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
全文的字面意思：
常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土裤陵穗应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”
全文赏析：
这首词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
上片总写柔奴的外在美，开篇“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”，描绘柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为汪森超然旷放、恬静安详。苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。
下片通过写柔奴的北归，刻画其内在美。换头承上启下，先勾勒她的神态容貌：“万里归来年愈少。”岭南艰苦的生活她甘之如饴，心情舒畅，归来后容光焕发，更显年轻。“年愈少”多少带有夸张的成分，洋溢着词人赞美历险若夷的女性的热情。“微笑”二字，写出了柔奴在归来后的欢欣中透露出的度过艰难岁月的自豪感。“笑时犹带岭梅香”，表现出浓郁的诗情，既写出了她北归时经过大庾岭的情况，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，为下边她的答话作了铺垫。最后写到词人和她的问答。先以否定语气胡卜提问：“试问岭南应不好？”“却道”陡转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。
试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡.
这篇文介绍了的创作背景:著名画家王巩因与苏轼皮粗往来讽刺书信过多,被贬至岭外宾州,三年后北归.苏轼与之相见后,发现王巩神情不减当年,便问王巩的侍妾柔奴“广南风土，应是不好？”柔奴却答“此心安处，便是家乡。”
其孝激实静下来想一想,北京和兰州,哪个才是“乡”呢？我初到北京时,只觉得这里处处不好,怀念在兰州时如何如何的生活,这一次寒假归乡,我充分的意识到我喜爱的兰州燃慎镇,只存在于回忆中,只存在于我仍生活在那里时的兰州.而如果我离去,这个地方就不再是乡了.人变了,环境变了,我爱的兰州,只在过去,只在回忆.当我在几千米的高空看到脚下一片灯火辉煌的北京城时,心中突然冒出了一丝欣慰和心安.这里有我的朋友,老师和我牵挂的一切,不知不觉中,我早已喜欢上了这个城市.融入了这个城市,融入了这里的生活,这里的人.北京,开始让我觉得温暖,觉得安心,这里已然成了我有一个“乡”。
“乡”不是你出生的地方，也非你成长的地方，“乡并非遥不可及。其实，“乡”随心而变，心安之处，便是家乡！
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(15113689517)： 我心安处就是涅槃.涅槃一念千万年,无增无减,无生无灭.若是契入涅槃,就是回归真如本性的真法界,真法界就是真故乡,即是本心所处之本处.这就是我心安处是吾乡的真意思.
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