翻译苦斋者,章溢先生... 苦斋记古文翻译
苦斋记·（明）刘基
苦斋者，章溢先生隐居之室也[1]。室十有二楹[2]，覆之以茆[3]，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里[4]，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石[5]，岸外而臼中[6]。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘖、苦梀、侧柏之木[7]，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草[8]，地黄、游冬、葴、芑之菜[9]，槠、栎、草斗之实[10]，楛竹之笋[11]，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热[12]，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼[13]。其泄水皆啮石出[14]，其源沸沸汩汩[15]，瀄滵曲折[16]，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙[17]，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉[18]。携童儿数人，启陨箨以艺粟菽[19]，茹啖其草木之荑实[20]。间则蹑屐登崖[21]，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之[22]。人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也[23]，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子[24]，燕坐于华堂之上[25]，口不尝荼蓼之味[26]，身不历农亩之劳，寝必重褥[27]，食必珍美，出入必舆隶[28]，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾[29]，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝[30]，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋[31]，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏[32]，偷性命于榛莽而不可得[33]，庸非昔日之乐[34]，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤[35]。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行[36]。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭[37]，李以苦存[38]，夫差以酣酒亡[39]，而勾践以尝胆兴[40]，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之[41]，名其室曰苦斋。作《苦斋记》。
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-- 作者：塌鼻子先生
-- 发布时间：2005-4-18 23:57:32
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注释：
[1]章溢：字三益，龙泉（今浙江龙泉县）人。元末不受官，隐居匡山。入明，累官至御史中丞。
[2]楹：这里指房间，屋一间为一楹。
[3]茆：同“茅”，茅草。
[4]处：指处州府，治所在浙江丽水县。龙泉县属处州府管辖。
[5]崿（è）：山崖。
[6]岸外而臼中：谓其山四边高中间低。
[7]鲜支：即栀子，常绿灌木。果实可入药，味苦。黄蘖（bò）：又名黄柏，落叶乔木，可作染料，又可供药用，味苦寒。苦楝：又名黄楝，落叶乔木，可入药，味苦。侧柏：常绿乔木，可供药用，味苦涩。
[8]苦杕（dì）：不详。亭历：也作“葶苈”，草本植物，子可入药，味苦。苦参：多年生草本植物，根、实可入药，味苦。钩夭：又名钩芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。
[9]地黄：多年生草本植物，可入药，味苦。游冬：菊科植物，一种苦菜。葴（zhēn）：即酸浆草，也叫“苦葴”。芑（qǐ）：一种苦菜。
[10]槠（zhū）：常绿乔木，种子可食。栎（lì）：落叶乔木，俗称柞栎或麻栎。草（zào）斗：即橡子。草，同“皂”。
[11]楛竹之笋：即苦竹笋。楛，这里同“苦”。
[12]已：治。
[13]槚（jiǎ）荼：苦茶树。荼，“茶”的古字。
[14]啮石出：从石缝间穿石而出。啮，同“啮”，咬。
[15]沸沸：水腾涌的样子。汩汩：水急流发出的响声。
[16]栉滵（jié mì）：水疾流的样子。
[17]吹沙：鱼名。似鲫鱼而小，常张口吹沙，故名。
[18]窊（wā）：低洼地。
[19]启：开辟，扫除。陨箨（tuò）：落下的笋壳。艺：种植。菽（shū）：豆类。
[20]茹啖（rú dàn）：吃。荑（tí）：草木始生的芽。
[21]蹑屐（niè jī）：踏着木底有齿的登山鞋。
[22]拊（fǔ）：击打。
[23]相为倚伏：互相依存。《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
[24]膏粱之子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱谓精美的食物。
[25]燕坐：安坐。
[26]荼蓼：指野苦菜。荼，陆地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。
[27]重：双层。
[28]舆隶：古代把人分为十等，舆为第六等，隶为第七等。《左传•昭公》七年：“皂臣舆，舆臣隶。”这里指仆役。
[29]艾：尽，停止。
[30]疏粝（lì）：指粗劣的饭食。
[31]御：用。蓬藋：谓用蓬蒿、藋草来垫盖。
[32]跼（jú）：曲，屈。
[33]榛莽：指草木丛生的地方。
[34]庸：岂。
[35]“故孟子曰”五句：语见《孟子•告子下》。
[36]“赵子曰”三句：语见刘向《说苑•正谏》：“孔子曰：‘良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。’”《孔子家语•六本》亦谓孔子语。本文作“赵子曰”，未知所本，或字有误。
[37]井以甘竭：《庄子•山木》：“直木先伐，甘井先竭。”
[38]李以苦存：《世说新语•雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”
[39]夫差：春秋时吴国国君，阖闾之子，为报父仇，曾大败越兵。后沉湎酒色，为越王勾践所攻灭。
[40]勾践以尝胆兴：春秋时，越王勾践为吴王夫差所败，后卧薪尝胆，图谋复仇，终于攻灭吴国。
[41]刘子：作者自称。
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-- 作者：塌鼻子先生
-- 发布时间：2005-4-18 23:57:43
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本文选自《诚意伯刘文成公文集》卷六，是一篇颇为别致的书斋记。古人一般的书斋记，大都写其环境之优美清静，主人之闲适高雅，而本篇却着眼在一个“苦”字。不仅位处苦地，而且连四周的动植物都具苦性，在无往而不苦中，主人却乐在其中。文章最后揭示原因，说明了苦乐相倚伏的道理，苦中自有其乐，具有辨证的观点。并进一步点明：“天之将大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”，则更深一层上说明了命名“苦斋”的深意。
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苦斋记
刘基
苦斋者，章溢先生隐居之室也[1]。室十有（yòu）二楹（yíng）[2]，覆之以茆（máo）[3]，在匡山之巅。匡山在处（chù）之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿（è）皆苍石，岸外而臼（jiù）中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率（shuài）不能甘而善苦，故植物中（zhòng）之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘖（bò） 、苦楝（liàn）、侧柏（bǎi）之木，黄连、苦杕（dì）、亭历、苦参（shēn）、钩夭（gōu yāo）之草，地黄、游冬、葴（zhēn）、芑（qǐ）之菜，槠（zhū）、栎（lì）、草斗（dǒu）之实，楛（kǔ）竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓（suǐ）作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难（nán），久则弥（mí）觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼（jiǎ chá）亦苦于常荼。其洩（xiè）水皆啮（niè）石出，其源沸沸汩（gǔ）汩，瀄滵（jié mì）曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊（wā） 而室焉。携童儿数人，启陨（yǔn）箨（tuò）以蓺（yì）粟菽（sù shū），茹啖（rú dàn）其草木之荑（tí）实。间（jiàn）则蹑屐（niè jī）登崖，倚修木而啸，或降而临清泠（líng）。樵（qiáo）歌出林，则拊（fǔ）石而和（hè）之。人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫（fú）膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼（tú liǎo）之味，身不历农亩（mǔ）之劳，寝必重（chóng）褥，食必珍美，出入必舆（yú）隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫（yù）肥之肠，不可以实疏粝（lì），籍（jiè）柔覆温之躯37]，不可以御蓬藋（diào），虽欲效野夫贱隶，跼（jú）跳窜（cuàn）伏，偷性命于榛（zhēn）莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶（yé）？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴（xīng），无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
苦斋，是章溢先生隐居的住所。用茅草覆盖的十二厅，坐落在四面高中间低形如筐子的匡山之巅上，匡山在今福建省的浦城县，山脚下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆苍石，外边高，中间低。山下多白云，山上多北风。由于风从北来，柔和的少，硬朗的多，所以，生长于此的植物其味甚苦，而苦味的植物们却能在这苦的环境中生长的快乐。
于是，黄柏、苦楝、侧柏之树，黄连、苦参之草，地黄、游冬之菜，草斗、苦竹之笋，同类的植物莫不到处分布，罗列生长。而野蜂在其间筑巢，采花粉为蜜，其蜜的味道也是极苦的。山中土人方言称此蜜叫黄杜。开始吃的时候，口感特别的苦涩，稍会，才能感受到它的甘甜，能消暑去热，且能除去燥热心烦这个病。这里的树产出的茶叶也比一般的茶更苦。水从石缝间冲刷而出，像沸腾一般向大谷急速流去。溪水中出产的一种花纹小鱼，模样甚丑，吃起来味苦且辛辣，但可以醒酒。
此山离人们居住的地方甚远，只有章溢先生以在这里游玩为快乐，使得喜欢同先生交往的友人，以早出晚归为艰苦，所以（他们）就在这里选择低洼的地方居住。带几个小仆人，扫除脱落的笋壳来种上谷子和豆子之类的植物，吃草木的嫩芽和果实。在这里，他们或是登山，或是临溪，或是围坐在修长的大树下高歌嚎叫。如遇着了唱着歌从山林中出来的樵夫，他们会用石块击打岩石和着歌唱。别人不知道其中的乐趣。
章溢先生说：“乐与苦，相互依托。人们只知道以乐为乐，而不知道苦也能为乐，人们只知道乐，而不知道苦是生于乐的，实际，苦与乐，距离又有多远呢！今有富贵子弟，他们安坐于华美的屋中，口不尝苦菜之味，身体不经农作之劳，睡觉盖的是厚的被褥，吃的是山珍海味，进出由仆人抬着，他们这样的所有经历，正是人们所说的乐吧。可一旦他们的好运到头，福气停止，跌倒到生活困顿的时候，他们就不知道他们醉于醇酒、饱于肥肉的肠子已不可以装满粗劣的食物。他们早已习惯柔软被子的躯体，早已不可以穿戴逢草编织的衣物。虽然，他们也想过着正常的大众人的生活，但他们会在这种生活面前显得局促不安，想苟且偷生于草丛之间却也不行，这不正是由于过去太贪图享乐，而为今天带来的痛苦吗？所以孟子曰：‘天之将降大任于人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’莫名氏又曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’你能吃苦，就是我的乐，而你只知贪图享乐，则就是我的苦。我听说甘甜的井先干涸，紧挨路边而没采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡国，而勾践以尝胆兴邦，无一不是这样的例子吗？”
听完这些话，我悟出了许多，所以名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
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