“生。老。病。死。怨憎恨。爱别离。求不得。”出自...？ "佛说, 人生八苦, 生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不...
人有八苦出自佛教语录《大藏法数》卷四十六。佛祖释迦牟尼说人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。
‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
扩展资料：
指无色界的八苦
出自《大藏法数》卷四十六。即无色界的四苦加无常、苦、空、无我，其中四苦指空处苦如疮、识处苦如痈、无所有处苦如病、非非想处苦如箭射入体。《法界次第初门》卷上之下云（大正46·673a）∶‘行者厌患无所有处想如痴，有想处如痈如疮。’
指非想天的八苦
出自《法华文句》卷六（上）。主要就‘非想非非想处’说明上述生、老、病、死等八苦。《法华文句》云（大正 34·77a）∶‘非想亦有八苦之火，心生异念名生苦，念念不住名老苦，行心扰扰妨定名病苦，退定是死苦，求定不得是求不得苦，求定不得必有于障，即是怨憎会苦，四阴心即五盛阴苦。’
这是八苦即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（《法苑珠林·八苦部》）。
出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”
译文：世上每个人都有六识，同时又要遭受八苦的折磨。如果不是因为有没有空性做大圣，谁能拯救它，帮它度过生死之河。
这是八苦即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（《法苑珠林·八苦部》）。
出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”
译文：世上每个人都有六识，同时又要遭受八苦的折磨。如果不是因为有没有空性做大圣，谁能拯救它，帮它度过生死之河。
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八苦的故事：
释迦牟尼佛住世时，有五位国王，虽国界相近，但不相互攻打讨伐，常互相友好往来，彼此都是好友。其中最年长的国王，叫普安王，跟随释迦牟尼佛修习菩萨行，其他四个年纪较小的国王，则常习邪行。普安王怜愍四小王，想要度他们。
一天，普安王请四小王上殿，共相娱乐，连续七日七夜。七日后，四小王一起对大王说：“我们还有很多国事要处理，请允许我们先告辞了。”大王就派人备好车马，和群臣大众一起给四小王送行。
半途中，普安王为了度四小王，说：“请各自说一下你们人生的愿望和认为最快乐的事是什么？”
一王说：“我希望能在阳春三月，树木葱绿鲜花满枝的时候，在田野上游玩娱乐。”
另一王说：“我希望能够常作国王，好鞍宝马服饰端严，楼阁殿堂明亮辉煌，臣民围绕左右，钟鼓齐鸣，出入之时路人都倾心瞻仰。”
另一王说：“我的愿望不一样。我希望有好妻子好儿子，都端正无双，我们一起共享天伦之乐。”
第四小王说：“我的愿望也不一样。我希望父母常在，有很多的兄弟、老婆和儿女，一起享受锦衣美食，聆听美乐，共相娱乐。”
四小王说完各自的愿望后，都询问大王：“您的愿望又是什么呢？”
普安王回答：“我先说一下你们的愿望，再说我自己的吧。你们一个人说在阳春三月，树木葱绿鲜花满枝的时候，游戏原野；可是秋天来了树木鲜花都会凋零落败，所以不是长久之乐。另一个人说希望常作国王很威风。”
“自古以来的帝王，虽然很神气很快乐，但是当福德耗尽的时候，国家之间互相征战讨伐，瞬间国破人亡，所以这个不是长久之乐。”
“另一个人说希望有好妻子好儿子，共享天伦之乐；可是一旦妻子儿子生了病就难免忧愁万分，所以不是长久之乐。另一个人说希望父母常在，有很多的兄弟、老婆和小孩，一起享受锦衣美食，聆听美乐，共相娱乐；可是哪天出了事，被关进牢狱，无人救护就悲惨了，所以不是长久之乐。”
四小王于是问道：“那么大王的愿望是什么呢？”
大王答道：“我的愿望是不生不死、不苦不恼、不饥不渴、不寒不热，生死自在。”
四小王问：“这样的快乐在哪里？您应该是有明师指点吧！”
大王回答：“我老师的尊号是‘佛’，他就在附近的祇园精舍。”
四小国王听了很欢喜，一起随着普安王来到佛陀处，顶礼世尊后退坐一旁。听世尊为宣说苦的真谛。
佛陀就给他们详细解说，人生在世要经历的生苦、老苦、病苦、死苦，爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、忧悲恼苦八苦。
五位国王，聆听佛陀慈悲宣说人生八苦的真谛，心开意解，即证得初果须陀洹，皆大欢喜，作礼而去。
四小王随即弃舍王位，将国政托付给弟弟，都出家学佛修行，每日精进不已。
这是八苦即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（《法苑珠林·八苦部》）。
出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”
译文：世上每个人都有六识，同时又要遭受八苦的折磨。如果不是因为有没有空性做大圣，谁能拯救它，帮它度过生死之河。
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八苦的故事：
释迦牟尼佛住世时，有五位国王，虽国界相近，但不相互攻打讨伐，常互相友好往来，彼此都是好友。其中最年长的国王，叫普安王，跟随释迦牟尼佛修习菩萨行，其他四个年纪较小的国王，则常习邪行。普安王怜愍四小王，想要度他们。
一天，普安王请四小王上殿，共相娱乐，连续七日七夜。七日后，四小王一起对大王说：“我们还有很多国事要处理，请允许我们先告辞了。”大王就派人备好车马，和群臣大众一起给四小王送行。
半途中，普安王为了度四小王，说：“请各自说一下你们人生的愿望和认为最快乐的事是什么？”
一王说：“我希望能在阳春三月，树木葱绿鲜花满枝的时候，在田野上游玩娱乐。”
另一王说：“我希望能够常作国王，好鞍宝马服饰端严，楼阁殿堂明亮辉煌，臣民围绕左右，钟鼓齐鸣，出入之时路人都倾心瞻仰。”
另一王说：“我的愿望不一样。我希望有好妻子好儿子，都端正无双，我们一起共享天伦之乐。”
第四小王说：“我的愿望也不一样。我希望父母常在，有很多的兄弟、老婆和儿女，一起享受锦衣美食，聆听美乐，共相娱乐。”
四小王说完各自的愿望后，都询问大王：“您的愿望又是什么呢？”
普安王回答：“我先说一下你们的愿望，再说我自己的吧。你们一个人说在阳春三月，树木葱绿鲜花满枝的时候，游戏原野；可是秋天来了树木鲜花都会凋零落败，所以不是长久之乐。另一个人说希望常作国王很威风。”
“自古以来的帝王，虽然很神气很快乐，但是当福德耗尽的时候，国家之间互相征战讨伐，瞬间国破人亡，所以这个不是长久之乐。”
“另一个人说希望有好妻子好儿子，共享天伦之乐；可是一旦妻子儿子生了病就难免忧愁万分，所以不是长久之乐。另一个人说希望父母常在，有很多的兄弟、老婆和小孩，一起享受锦衣美食，聆听美乐，共相娱乐；可是哪天出了事，被关进牢狱，无人救护就悲惨了，所以不是长久之乐。”
四小王于是问道：“那么大王的愿望是什么呢？”
大王答道：“我的愿望是不生不死、不苦不恼、不饥不渴、不寒不热，生死自在。”
四小王问：“这样的快乐在哪里？您应该是有明师指点吧！”
大王回答：“我老师的尊号是‘佛’，他就在附近的祇园精舍。”
四小国王听了很欢喜，一起随着普安王来到佛陀处，顶礼世尊后退坐一旁。听世尊为宣说苦的真谛。
佛陀就给他们详细解说，人生在世要经历的生苦、老苦、病苦、死苦，爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、忧悲恼苦八苦。
五位国王，聆听佛陀慈悲宣说人生八苦的真谛，心开意解，即证得初果须陀洹，皆大欢喜，作礼而去。
四小王随即弃舍王位，将国政托付给弟弟，都出家学佛修行，每日精进不已。
参考资料来源：百度百科-八苦
出自《法华文句》卷六（上）。主要就‘非想非非想处’说明上述生、老、病、死等八苦。《法华文句》云（大正 34·77a）∶‘非想亦有八苦之火，心生异念名生苦，念念不住名老苦，行心扰扰妨定名病苦，退定是死苦，求定不得是求不得苦，求定不得必有于障，即是怨憎会苦，四阴心即五盛阴苦。’
1、生苦
印度语：（ja^ti-duh!kham%）
意义：指报分之时所产生的苦痛。
简介：一曰生苦，诞生之痛苦也
2、老苦
印度语：（jara^-d.）
意义：指衰变时的苦痛。
简介：二曰老苦，老年之痛苦也；
3、病苦
印度语：（vya^dhi-d.）
意义：指由四大增损而引起的病患苦恼。
简介：三曰病苦，疾病之痛苦也；
4、死苦
印度语：（maran!a-d.）
意义：指五阴坏灭之苦，即舍离所受之身时的苦痛。
简介：四曰死苦，死亡之痛苦也；
5、爱别离苦
印度语：（priyaviprayoge-d.）
意义：指与自己所亲爱者别离的痛苦。
简介：五曰怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。（《大涅盘经-第十二》）
6、怨憎会苦
印度语：（apriyasam!prayoge-d.）’
意义： 指与怨憎者相遇的苦痛。
简介：六曰爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦也；（《大涅盘经-第十二》云：“何等为爱别离苦？所爱之物破坏离散。”）
7、求不得苦
印度语：（yad api^cchaya^ paryes!ama^n!o na labhatetad api duh!kham%）。
全名为‘虽复希求而不得之苦’
意义：指不能如愿、不得所欲的苦痛。
简介：七曰求不得苦，有所欲求而不得满足也。（《大涅盘经-第十二》云：“求不得苦，复有二种：一者所希望处，求不能得；二者多役功力，不得果报。”）
8、五盛阴苦
印度语：（sam!ks!epen!a pan~copa^da^naskandha-d.）
意义：经作五阴盛苦，新译作略说五取蕴苦。
简介：八曰五盛阴苦，由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也。（《大涅盘经-第十二》云：“何等名为五盛阴苦，......生苦,老苦,痛苦,死苦,爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦。”）
‘五盛阴’与‘五取蕴’只是译语的差异，upa^da^na有盛、取、受等义，故旧译作五受阴，略称五阴、五蕴。即色、受、想、行、识五种。取、盛、蕴等都是烦恼的异名。盖五蕴生自烦恼，也常生烦恼，故五盛阴苦又称五阴苦。
《四谛经》即用此略名。《大毗婆沙论》卷八十七则称作‘略说一切五取蕴苦’，并谓前七苦皆是有漏身所摄，故名。然古师以此‘五盛阴苦’具五阴炽盛之义，将‘盛’看作形容词，或解作‘贮蓄、容受’之义，与新译家之说不同。
即《大乘义章》卷二所云（大正44·512c）∶‘五盛阴者，五阴炽盛，名五盛阴。阴盛是苦，就体立称，是故名为五盛阴苦。亦盛者，盛受之义。五阴之中，盛前七苦，是故名为五盛阴苦，若正应言五阴盛苦。’
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原文
一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。
八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。
简介
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。
盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
一共有三种说法：
（一）指四谛中苦谛八种苦果
（二）指无色界的八苦
（三）指非想天的八苦
参考资料来源：百度百科-人有八苦
出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。”
译文：世上每个人都有六识，同时又要遭受八苦的折磨。如果不是因为有没有空性做大圣，谁能拯救它，帮它度过生死之河。
此处应为八苦：
这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
扩展资料：
八苦原文：
一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。
八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。
简介
生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。求，就是欲。求不得，便是苦恼。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。
盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
生老病死世人皆无可避免，只是这“求不得”之苦，应是可以凭主观意志免除的。奇怪的是，古往今来，上至达官显贵，下至平民百姓，大都是在这“求不得”上苦苦折磨自己。或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗，最终是“反害了卿卿性命”。
原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
一共有三种说法：
（一）指四谛中苦谛八种苦果
（二）指无色界的八苦
（三）指非想天的八苦
参考资料来源：百度百科-人有八苦
佛曰人世七苦，生、老、病、死、怨憎恨、爱别离、求不得。其最早出处是在哪里？可有真实的文献记载？~
出自《大涅盘经》
八苦为：
一曰生苦，诞生之痛苦也；
二曰老苦，老年之痛苦也；
三曰病苦，疾病之痛苦也；
四曰死苦，死亡之痛苦也；
五曰怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。
六曰爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦也；
七曰求不得苦，有所欲求而不得满足也；
八曰五盛阴苦，由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也。
《涅盘经》是佛教经典。又称《大般涅盘经》、《大涅盘经》。中国北凉昙无谶译。40卷，13品。经中说佛身常住不灭，涅盘常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想。为大乘佛教前期作品，约于2～3世纪时成书。晋宋时对中国佛学界影响很大，为涅盘学派的本据经典。
1，出自《大涅盘经-第十二》。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
2，生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。
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佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相，不需要过于的想要，得到，执着不放。而是要我们加倍努力地创造，奉献自己的价值，造福社会，互助互爱；只问耕耘，不问收获的宇宙法则，也是因果关系的道理。
有舍有得，付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出，我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反，只为投机、坐享其成，也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候，人生荒废，机会难求。能够参透其中的道理，我们才明白佛陀真正的意思。
放下和放弃不是同一个意思，正是有那些苦，才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造，帮助自己开悟，也帮助别人开悟，最终就能解脱。
参考资料 百度百科-八苦
#阎儿管# 因爱而生忧 因爱而生怖 出自什么典故 -
(19319951853)： “因爱而生忧 因爱而生怖”出自佛学著作《妙色王求法偈》“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.” 意思是:因为有爱所以有了忧愁,因为有爱所以有了恐惧.若是放下...
#阎儿管# 求佛经名句!!注意一定要有解释!!最好时关于爱情的哦 -
(19319951853)： 1.一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.” 因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧虑和恐慌.心中没有爱时,便赤条条来去无牵挂,就没有忧虑和恐慌了. 看看金庸大...
#阎儿管# 佛曰 人生有八苦,生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下. -
(19319951853)： 八苦名曰:生,老,病,死,爱别离苦,憎恨会苦,求不得苦,五阴盛苦.其余小苦无量,难可具说;知苦当离苦
#阎儿管# 禅学经典 佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下. 佛曰:命由己造,相由心 -
(19319951853)： 生老病死,相爱却分离了,怨恨长久积压在心里,追求却得不到,放弃又不舍得.这是人生的八种苦.佛祖说,你的命运是由你自己造成的,外相由你的心生出.就是说人喜欢自寻苦恼.佛家是唯心论,里面有好有坏,不要太痴迷.
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(19319951853)： 那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言; 那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖; 那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖; 那一世,转山转水转佛塔,不为修来生,只为途中与你相...
#阎儿管# 印度佛教中的“六苦”指的是?
(19319951853)： 六苦:一、因苦,习恶趣因故.二、果苦,生诸恶趣故.三、求财位苦.四、勤守护苦.五、无厌足苦.六、变坏苦.
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(19319951853)： 怨别离,离愁何处诉 恨相聚,聚散总相依 离别总期盼相聚,可相聚又预示着离别. 如果不能长久的相聚,那倒不如永远的分离!
#阎儿管# 佛经中有哪些经典语录 -
(19319951853)： 笑看红尘,看破的是红尘,看不破的亦是红尘
#阎儿管# 人间七苦是哪七个? -
(19319951853)： 佛祖说:人生有七种苦难“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”第一苦:生作为七苦之首的“生”,就是活着.“生”乃是所有后续苦难的基础,活着就是受苦.正如几何学中的公理一般无需证明.第二苦:老随着岁月的流逝,曾经的...
#阎儿管# 八大苦,生老病,怨憎会,爱别离是什么意思 -
(19319951853)： 生、老、病、死、怨憎会、爱别离、所求不得、五阴炽盛苦,是为佛教看人生有这些难以磨灭的八苦. 一、生苦 生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已...
