古仁人与迁客骚人有什么不同 岳阳楼记 古仁人与迁客骚人的区别在哪里？为什么会有这样的差别...
不同：
古仁人能不以物喜，不以己悲；迁客骚人因物喜因己悲。
原因在于古仁人能以天下为己任心胸广阔，而迁客骚人皆因一己之利，心胸狭窄。因为他们的自身经历不同，思想境界不同，所以产生的感情也不同。
出自：《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
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这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
就艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇优秀的文章。
第一，岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话没有意思。范仲淹就是采取了换一个新的角度，找一个新的题目，另说他的一套。文章的题目是“岳阳楼记”，却巧妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁，让人佩服。
第二，记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得借鉴的地方
“古仁人”和“迁客骚人”都出自《岳阳楼记》，其原句分别是：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎”和“予尝求古仁人之心，或异二者之为”。
这两句的意思分别是：“那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？”；“我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？”
其实范仲淹在《岳阳楼记》中已经把这两种人的区别说得很清楚了。
“迁客骚人”是被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，他们到了岳阳楼之后，往往会因为岳阳楼的风景而变得感伤，变得伤春悲秋，变得以物喜以己悲；
而“古仁人”则恰恰相反，他们是品德高尚的人，他们不在意自己地位的高低，不在意风景的悲戚，他们在意的是朝廷的兴衰，在意的是百姓的悲欢。
什么是《岳阳楼记》？
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应至交好友岳州知州滕宗谅之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
参考资料来源：百度百科-岳阳楼记
迁客骚人是指降职远调的人与诗人，而古仁人是指古代品德高尚的人；他们最根本的区别在于迁客骚人是以物喜以己悲，而古仁人是不以物喜，不以己悲。因为他们的自身经历不同，思想境界不同，所以产生的感情也不同。
岳阳楼记中的古仁人和迁客骚人的本质有何不同？~
迁客骚人和古仁人最根本的区别在于迁客骚人是以物喜以己悲，而古仁人是不以物喜，不以己悲。因为他们的自身经历不同，思想境界不同，所以产生的感情也不同。
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
创作背景
这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。
“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
区别：古仁人能不以物喜，不以己悲。迁客骚人因物喜因己悲。
原因在于古仁人能以天下为己任心胸广阔，而迁客骚人皆因一己之利，心胸狭窄。
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
扩展资料：
这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
参考资料：
百度百科——岳阳楼记
#别吉树# 岳阳楼记 作者认为古仁人之心和迁客骚人的览物之情有什么不同? -
(18430333006)： 览物之情,得无异乎:指不同的自然景物引发的迁客骚人的不同感触,即悲与喜两种不同心境 古仁人之心,或异二者之为:是指古仁人不同于上述迁客骚人,能不受自然风物好坏的影响,即＂不已物喜,不已己悲＂
#别吉树# 岳阳楼记作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪
(18430333006)： 是指古仁人不同于上述迁客骚人,得无异乎,不已己悲",即＂不已物喜:指不同的自然景物引发的迁客骚人的不同感触,即悲与喜两种不同心境古仁人之心,或异二者之为,能不受自然风物好坏的影响;览物之情
#别吉树# 岳阳楼记中作者认为古仁人之心和迁客骚人的思想感情不同在哪里 -
(18430333006)： 古仁人不以物喜不以自悲而迁客骚人是去国怀乡忧馋畏讥
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(18430333006)：[答案] 1.迁客骚人的思想感情往往因个人遭遇或外物的触化而发生变化;古仁人则“不以物喜,不以己悲”. 2.旷达胸襟. 3.他们的或忧或乐完全是随天下人的或忧或乐而转移的.这就是作者所认为的“古仁人之心”. 4.他们的“忧”跟个人的进退、荣辱都没有...
#别吉树# 迁客骚人与古仁人的思想感情有什么不同 -
(18430333006)： 一个是不以物喜不以己悲,迁客骚人是因物喜因物悲
#别吉树# 迁客骚人的乐与忧和古仁人的乐与忧有什么不同呢 -
(18430333006)： 的乐与忧 被后人感慨 歌颂 写出赞美的诗词后人中有才华的迁客骚人 简单说古仁人 乐忧天下事 大多数是当时的事 迁客骚人 吟诗颂词 加以评价 大多数是以前的事
#别吉树# 请说说引起“迁客骚人”的感情变化的原因.“古仁人”他们的本质区别是什么? -
(18430333006)： ＂不以物喜,不以己悲＂ 是岳阳楼记的主旨. 们最根本的区别在于迁客骚人是以物喜以己悲,而古仁人是不以物喜,不以己悲,所以他们的思想境界不同,产生的感情也不同. 迁客:指降职远调的人,容易＂以己悲＂ 骚人:诗人 ,容易以物而喜悲,无感怎么写诗呢. 希望对你有所帮助,满意的话请采纳哦!
#别吉树# 古仁人之心或异二者之为中的异指什么内容 - 作业帮
(18430333006)：[答案] 览物之情,得无异乎:指不同的自然景物引发的迁客骚人的不同感触,即悲与喜两种不同心境 古仁人之心,或异二者之为:是指古仁人不同于上述迁客骚人,能不受自然风物好坏的影响,即＂不已物喜,不已己悲＂
#别吉树# ＂古仁人＂ 与 ＂迁客骚人＂ 的览物之情不同 原因是 ＂古仁人＂用原文回答 -
(18430333006)： 不以物喜不以己悲
#别吉树# 岳阳楼记中,第五段“古仁人之心,或异二者之为”和第二段“览物之情,得无异乎”两句中的“异”字分别有 -
(18430333006)： 1、览物之情,得无异乎 此句中的“异”字是“不同”的意思,在句中作宾语使用.这句话表达的是不同的自然景物引发的迁客骚人的不同感触,即悲与喜两种不同心境.2、古仁人之心,或异二者之为 此句中的“异”字是“不同于”的意思,在句中作谓语使用.这句话表达的是古仁人不同于上述迁客骚人,能不受自然风物好坏的影响,即“不已物喜,不已己悲”.
