龙女到底是怎样成佛的呢
龙女成佛的龙女成佛地点的疑问~
龙女以价值三千大千世界的宝珠，献给佛陀之后，刹那间转女成男，前往南方无垢世界作佛。这里面的疑问是，龙女是在灵山会上，靠着佛陀不共的威神之力加持下破除无明成佛的，还是在龙宫时，就已经破除无明成佛。如果说在灵山破除无明也可以说的通？如果是在海中破无明，亦是可以。因为文殊的赞叹中就已经证明了龙女的所证。到底是何时破除无明？这些疑问的具体记载，如《龙女成佛权实义》云：“问观向引会，稍符妙宗，未审大师的据何文，知是实人在海已证无生，于此作权、实释耶？”又如《台宗精英集》云：“问：龙女为海中破无明、灵山座席耶？在灵山者，经疏并无一文。在海，则不显今经之力用耶？”还有就是佛果问题的疑问，往南方无垢世界作佛是习果成佛、还是报果成佛呢？若是报果，当时众会皆见此女忽然之间变成男子，前往无垢世界成正等觉，说法度人，为何舍报果呢？若是习果，为何智者大师说，南方缘熟，宜以八相成道，安不舍报耶？关于佛果问题的疑问，如《台宗精英集》云：今经授记龙女即往南方无垢世界成佛，为报果、习果耶？若是报果，当时众会皆见此女，忽然之间变成男子，即往南方无垢世界成等正觉说法度人，何舍报哉？若是习果，天台何云南方缘熟，宜以八相成道？既有八相，安不舍报耶？
这里的疑问是龙女成佛的定性问题，在大师的解释中既有实，又有权。如大师解释龙女赞佛偈时，其中的实意很明显，而在解释见闻得益时，又说明龙女是权巧的示现。若是权巧的示现，则不显今经之妙。若是实，为何《法华文句记》云：“从权而说”？到底是权还是实呢？大师遗留的问题是，判权和判实都不可。在文殊的赞叹中，龙女的赞佛偈中，大师的解释中，我们都能够感受到龙女的深远莫测。若定性的判为任何一边都是违背圣言量，哪又应该怎样来判权实呢？关于权实问题的具体疑问，如《十门辨惑论》云：稽疑曰，龙女成佛少选之间，若其真者佛道甚易。何云勤苦无量方得成佛也？如其化者，化是不实，岂以不实化群生也，佛无不实语何为若斯哉？“又如《四明尊者教行录》所载日本国师的十问中，如其所疑问云：”七问，龙女成佛权实疑？经云，八岁龙女刹那顷发菩提心，乃至云即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉。且三论、法相难约，彼娑竭罗龙王既是深位，权现龙身，岂其龙女成佛是实证耶？“
#鲜咏厕# 女大十八变是哪＂十八＂变?? -
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#鲜咏厕# 女大“十八”变?为什么是十八? -
(19611339274)： 这里的十八,并非专指年岁,而是指多变而言,多变又为何以十八称之?这又与《易经》上所述的爻卦有关:“十有八变而成卦”.周文王在被囚河南时发奋治学,将八卦中的两卦相叠进行组合排列,演为六十四卦,三百八十四爻,并依次推测自然和社会的变化,说明阴阳的相互作用是产生万物的根源,提出了“刚柔相对,变在其中”等朴素辩证法的观点,并写成了《周易》一书,是我国《五经》之一.由于爻卦的相互组合,变化多端,六十四卦中,每卦都有十八次的变化,故胡朴安《俗语典》云:“凡事物之多变者,俗并以十八言之.”
#鲜咏厕# 成佛之路是由阿罗汉菩萨一路过来的,为什么佛祖直接就可以成佛了? -
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#鲜咏厕# 龙女拜观音的传说? -
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