中国古代著名的童话故事有哪些 中国古代有哪些童话故事
www.zhiqu.org 时间： 2024-05-19
精卫填海
夸父逐日
列子
大人国和小人国
偃师造人
庄子
鲲鹏变化
风俗通
李冰斗江神
列异传
宗定伯卖鬼
博物志
君山美酒
玄中记
姑获鸟与毛衣女
搜神记
董永与织女
河伯招婿
三王墓
神犬盘瓠
食言变蚕
文榆复活
紫玉与韩重
斑狐书生
李寄斩蛇
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仙馆玉浆
白水素女
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世说新语
周处除三害
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天台仙女
新死鬼
述异记
牛郎织女
齐谐记
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高僧传
虚空细缕
白猿传
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大唐西域记
龙女招亲
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大蟹与大蛇
张鱼舟和老虎
城隍斗河神
李朝威传奇
柳毅传书
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黄粱一梦
李公佐传奇
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叶天师救龙
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鱼服记
李靖行雨
酉阳杂俎
一行捉北斗
龟兹国王降毒龙
长须国
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崔玄微护花
鲁般奇工
宣室志
赵生与人参精
三只妖狐
传奇
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孙恪与猿妻
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裴航遇仙
河东记
板桥三娘子
博异志
天使与夜叉
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吴堪与螺女
闻奇录
画中真真
大唐奇事
神笔廉广
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韩朋与贞夫
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觚賸
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黄英
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新齐谐
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鲛奴泣珠
蟪蛄郡
蜣螂城
萤窗异草
翠衣国
影谈
人虎变化
祝英台小传
祝英台与梁山伯
夜雨秋灯录
夜光娘子
淞滨琐话
因循岛
女娲补天，女娲造人，盘古开天地 ，司马光砸缸，神笔马良，南郭先生，掩耳盗铃，滥竽充数。。。 精卫填海
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董永与织女
河伯招婿
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食言变蚕
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李靖行雨
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一行捉北斗
龟兹国王降毒龙
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翠衣国
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人虎变化
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祝英台与梁山伯
夜雨秋灯录
夜光娘子
淞滨琐话
因循岛
。。。
中国古代的童话大多与民间传说、寓言故事、神话故事等联系在一起，多以真善美为主题。远古时期由于口头语言先于书面语言和文字的产生，人们在生产实践和生活实践中的信息传递只能以口头的形式，这就是最初所谓民间故事的由来，只是后来随着文字的产生和不断演进，人们在记录这些民间故事的时候就出现了各种各样的版本和体裁，因此同源于民间故事的寓言、神话、童话就有了一些共同的特质，如想象力的张扬、拟人化、夸张的手法运用等，正如《辞海》中所描写的，“童话是儿童文学的一种，是通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。”因此，中国古代的童话与民间故事、寓言故事、神话故事交织在一起，年代越古老，交融性就越强，难以区分。《山海经》、《淮南子》、《述异记》等中的神话片段以及《南华经》、《列子》中记述的，像《精卫填海》、《嫦娥奔月》等都是最初的神话故事，也是童话故事。而如《神笔马良》、《狼来了》、《狐假虎威》、《守株待兔》等虽然是寓言故事，但是它符合儿童心理特点和童话的特征，所以也被列入童话。一些民间故事、传说、神话等也可视为童话，如《牛郎织女》、《白蛇传》、《渔夫的故事》、《齐天大圣》等，都给我们创造了一个绚丽多彩的童话世界。当然，在现实生活中，童话不仅仅是给儿童看的，也吸引着众多的成人读者（《童话是什么》
中国古代童话多反映忠孝、善良、勇敢、等真善美的内容而且具有恒久的生命力，被广为流传。如大家都熟悉的《狼来了》这个故事，确切的年代可能无从考察，但是教育儿童不能撒谎这一恒久的美德得以代代相传；如《东郭先生和狼》中的“中山狼”，它巧言善辩，得到了东郭先生的同情，当它在东郭先生的庇护下逃过劫难以后，从布袋里钻了出来，就露出了吃人的本性。善良又糊涂的东郭先生在一位猎人的帮助下，才幸免落入狼口。教育人们现实生活中，确实存在像中山狼那样的恶人，告诫人们，对这种恩将仇报的恶人千万不能怜惜，正如作品中那位猎人所言：“不可仁于禽兽”其实也是教育人民分清楚善恶。特别是至今在少数民族中流传下来的童话故事大多反映的是真善美的内容，更是佐证了这一点。如，《青蛙王子》通过国王的口，告诉儿童应该坚持信守诺言的做人原则。而《九色鹿》的故事对恩将仇报之人必定以善恶有报的宿命作为皈依。
真善美主题的产生与生产力不发达的状况联系在一起，童话大多与生活场景和具体的生活实景有关。由于人来源于自然同时也是自然的一部分，因此中国古代童话的内容以人与自然，特别是人与动物为主题的占了相当大的篇幅，通过对自然界动物的拟人化性格的赋予，表达人们对真善美的赞扬和对假恶丑的憎恶，以致形成了固定化的动物特质，如狐狸的狡猾个性；狼的恶性；鸟类的善良等。出现在童话场景中的这种拟人形象除了具有原形的特色外，还有人的道德特征。例如：《东郭先生和狼》中的野狼；而不发达的生产力水平和早期的农耕时代的劳作方式，自然进入了童话描写的场景中，如《狼来了》写的是人们集体劳动的生活场景，“人们纷纷放下锄头……”，具体的生活实际与调整人民交往关系的道德规范紧密结合。
这类童话故事的表达多是累积性重复，但每重复一次都有一点变化，逐渐走向高潮。故事《狼来了》表现地最为明显。有趣的是这样的重复多与数字3联系在一起，而最终的重复结果也是故事的高潮和结局，也是最耐人寻味的地方。而这样的重复式创作风格也被后世的创作者所采用。
应该还有好多
中国古代的童话大多与民间传说、寓言故事、神话故事等联系在一起，多以真善美为主题。远古时期由于口头语言先于书面语言和文字的产生，人们在生产实践和生活实践中的信息传递只能以口头的形式，这就是最初所谓民间故事的由来，只是后来随着文字的产生和不断演进，人们在记录这些民间故事的时候就出现了各种各样的版本和体裁，因此同源于民间故事的寓言、神话、童话就有了一些共同的特质，如想象力的张扬、拟人化、夸张的手法运用等，正如《辞海》中所描写的，“童话是儿童文学的一种，是通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。”因此，中国古代的童话与民间故事、寓言故事、神话故事交织在一起，年代越古老，交融性就越强，难以区分。《山海经》、《淮南子》、《述异记》等中的神话片段以及《南华经》、《列子》中记述的，像《精卫填海》、《嫦娥奔月》等都是最初的神话故事，也是童话故事。而如《神笔马良》、《狼来了》、《狐假虎威》、《守株待兔》等虽然是寓言故事，但是它符合儿童心理特点和童话的特征，所以也被列入童话。一些民间故事、传说、神话等也可视为童话，如《牛郎织女》、《白蛇传》、《渔夫的故事》、《齐天大圣》等，都给我们创造了一个绚丽多彩的童话世界。当然，在现实生活中，童话不仅仅是给儿童看的，也吸引着众多的成人读者（《童话是什么》
中国古代童话多反映忠孝、善良、勇敢、等真善美的内容而且具有恒久的生命力，被广为流传。如大家都熟悉的《狼来了》这个故事，确切的年代可能无从考察，但是教育儿童不能撒谎这一恒久的美德得以代代相传；如《东郭先生和狼》中的“中山狼”，它巧言善辩，得到了东郭先生的同情，当它在东郭先生的庇护下逃过劫难以后，从布袋里钻了出来，就露出了吃人的本性。善良又糊涂的东郭先生在一位猎人的帮助下，才幸免落入狼口。教育人们现实生活中，确实存在像中山狼那样的恶人，告诫人们，对这种恩将仇报的恶人千万不能怜惜，正如作品中那位猎人所言：“不可仁于禽兽”其实也是教育人民分清楚善恶。特别是至今在少数民族中流传下来的童话故事大多反映的是真善美的内容，更是佐证了这一点。如，《青蛙王子》通过国王的口，告诉儿童应该坚持信守诺言的做人原则。而《九色鹿》的故事对恩将仇报之人必定以善恶有报的宿命作为皈依。
真善美主题的产生与生产力不发达的状况联系在一起，童话大多与生活场景和具体的生活实景有关。由于人来源于自然同时也是自然的一部分，因此中国古代童话的内容以人与自然，特别是人与动物为主题的占了相当大的篇幅，通过对自然界动物的拟人化性格的赋予，表达人们对真善美的赞扬和对假恶丑的憎恶，以致形成了固定化的动物特质，如狐狸的狡猾个性；狼的恶性；鸟类的善良等。出现在童话场景中的这种拟人形象除了具有原形的特色外，还有人的道德特征。例如：《东郭先生和狼》中的野狼；而不发达的生产力水平和早期的农耕时代的劳作方式，自然进入了童话描写的场景中，如《狼来了》写的是人们集体劳动的生活场景，“人们纷纷放下锄头……”，具体的生活实际与调整人民交往关系的道德规范紧密结合。
这类童话故事的表达多是累积性重复，但每重复一次都有一点变化，逐渐走向高潮。故事《狼来了》表现地最为明显。有趣的是这样的重复多与数字3联系在一起，而最终的重复结果也是故事的高潮和结局，也是最耐人寻味的地方。而这样的重复式创作风格也被后世的创作者所采用。
薛老头的橱柜
结梁子 我一直认为薛老头会巫术，大明也这么觉得。 上次我在手机上玩游戏，一头撞到一棵树上，我头也没抬，准备绕过去，可那棵树的树枝拽住了我。 我抬头一看，是薛老头那满是褶皱的脸。看来他并不打算让我过去，“……
鹰
传说林道明是个大孝子，修仙成神后在天宫任职。 一日，林道明来到凡间想接母亲到天宫去享福，好话说了一背斗妈妈就是不去，这可把林道明难住了。世间人都想修仙成神去天宫，而她有这么好地极会为什么不去呢？其实她真地想去天……
山东版的童话故事小红
据说与格林童话里小红帽相近的版本有一百多种。有一天我的老外婆听了我给孩子念格林童话版的小红帽，她说，咱这儿有个“呱”（故事）和这个差不多。于是她讲了一遍，果真主要情节相近。我把这个山东版的故事写录在这儿。说不定，……
鱼灯
一 红尾是镜泊湖里一条不起眼的小鱼。 镜泊湖很大很平，镜泊湖很清很绿。它真的像仙女遗落在人间的一面镜子；又像是森林和群山藏起来的一粒硕大的珍珠，成天笑眯眯地拥抱着太阳，又摇荡着月亮。当它被微风吹起涟漪时，镜泊……
月亮镇来了梦巫婆
槐花飘香，宁静的月亮镇夜间热闹起来了。 也许就在你推开门窗的一天早晨，你会惊喜地感到甜丝丝的花香扑鼻而来，还会看到几只燕子在家门前的柳树枝头歇息呢喃。这时，月亮镇的孩子一定会急着跑到月牙湾，去老槐树下寻找槐花精……
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吴堪与螺女
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画中真真
大唐奇事
神笔廉广
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群神争强
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艾子后语
健忘病
古今谭概
神仙井
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虞初新志
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义牛传
看花奇遇
广虞初新志
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海天行
聊斋志异
劳山道士
陆判
阿宝
翩翩
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促织
阿纤
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谐铎
鲛奴泣珠
蟪蛄郡
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萤窗异草
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影谈
人虎变化
祝英台小传
祝英台与梁山伯
夜雨秋灯录
夜光娘子
淞滨琐话
因循岛
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中国古代的童话大多与民间传说、寓言故事、神话故事等联系在一起，多以真善美为主题。远古时期由于口头语言先于书面语言和文字的产生，人们在生产实践和生活实践中的信息传递只能以口头的形式，这就是最初所谓民间故事的由来，只是后来随着文字的产生和不断演进，人们在记录这些民间故事的时候就出现了各种各样的版本和体裁，因此同源于民间故事的寓言、神话、童话就有了一些共同的特质，如想象力的张扬、拟人化、夸张的手法运用等，正如《辞海》中所描写的，“童话是儿童文学的一种，是通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。”因此，中国古代的童话与民间故事、寓言故事、神话故事交织在一起，年代越古老，交融性就越强，难以区分。《山海经》、《淮南子》、《述异记》等中的神话片段以及《南华经》、《列子》中记述的，像《精卫填海》、《嫦娥奔月》等都是最初的神话故事，也是童话故事。而如《神笔马良》、《狼来了》、《狐假虎威》、《守株待兔》等虽然是寓言故事，但是它符合儿童心理特点和童话的特征，所以也被列入童话。一些民间故事、传说、神话等也可视为童话，如《牛郎织女》、《白蛇传》、《渔夫的故事》、《齐天大圣》等，都给我们创造了一个绚丽多彩的童话世界。当然，在现实生活中，童话不仅仅是给儿童看的，也吸引着众多的成人读者（《童话是什么》
中国古代童话多反映忠孝、善良、勇敢、等真善美的内容而且具有恒久的生命力，被广为流传。如大家都熟悉的《狼来了》这个故事，确切的年代可能无从考察，但是教育儿童不能撒谎这一恒久的美德得以代代相传；如《东郭先生和狼》中的“中山狼”，它巧言善辩，得到了东郭先生的同情，当它在东郭先生的庇护下逃过劫难以后，从布袋里钻了出来，就露出了吃人的本性。善良又糊涂的东郭先生在一位猎人的帮助下，才幸免落入狼口。教育人们现实生活中，确实存在像中山狼那样的恶人，告诫人们，对这种恩将仇报的恶人千万不能怜惜，正如作品中那位猎人所言：“不可仁于禽兽”其实也是教育人民分清楚善恶。特别是至今在少数民族中流传下来的童话故事大多反映的是真善美的内容，更是佐证了这一点。如，《青蛙王子》通过国王的口，告诉儿童应该坚持信守诺言的做人原则。而《九色鹿》的故事对恩将仇报之人必定以善恶有报的宿命作为皈依。
真善美主题的产生与生产力不发达的状况联系在一起，童话大多与生活场景和具体的生活实景有关。由于人来源于自然同时也是自然的一部分，因此中国古代童话的内容以人与自然，特别是人与动物为主题的占了相当大的篇幅，通过对自然界动物的拟人化性格的赋予，表达人们对真善美的赞扬和对假恶丑的憎恶，以致形成了固定化的动物特质，如狐狸的狡猾个性；狼的恶性；鸟类的善良等。出现在童话场景中的这种拟人形象除了具有原形的特色外，还有人的道德特征。例如：《东郭先生和狼》中的野狼；而不发达的生产力水平和早期的农耕时代的劳作方式，自然进入了童话描写的场景中，如《狼来了》写的是人们集体劳动的生活场景，“人们纷纷放下锄头……”，具体的生活实际与调整人民交往关系的道德规范紧密结合。
这类童话故事的表达多是累积性重复，但每重复一次都有一点变化，逐渐走向高潮。故事《狼来了》表现地最为明显。有趣的是这样的重复多与数字3联系在一起，而最终的重复结果也是故事的高潮和结局，也是最耐人寻味的地方。而这样的重复式创作风格也被后世的创作者所采用。
应该还有好多
中国古代的童话大多与民间传说、寓言故事、神话故事等联系在一起，多以真善美为主题。远古时期由于口头语言先于书面语言和文字的产生，人们在生产实践和生活实践中的信息传递只能以口头的形式，这就是最初所谓民间故事的由来，只是后来随着文字的产生和不断演进，人们在记录这些民间故事的时候就出现了各种各样的版本和体裁，因此同源于民间故事的寓言、神话、童话就有了一些共同的特质，如想象力的张扬、拟人化、夸张的手法运用等，正如《辞海》中所描写的，“童话是儿童文学的一种，是通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力。”因此，中国古代的童话与民间故事、寓言故事、神话故事交织在一起，年代越古老，交融性就越强，难以区分。《山海经》、《淮南子》、《述异记》等中的神话片段以及《南华经》、《列子》中记述的，像《精卫填海》、《嫦娥奔月》等都是最初的神话故事，也是童话故事。而如《神笔马良》、《狼来了》、《狐假虎威》、《守株待兔》等虽然是寓言故事，但是它符合儿童心理特点和童话的特征，所以也被列入童话。一些民间故事、传说、神话等也可视为童话，如《牛郎织女》、《白蛇传》、《渔夫的故事》、《齐天大圣》等，都给我们创造了一个绚丽多彩的童话世界。当然，在现实生活中，童话不仅仅是给儿童看的，也吸引着众多的成人读者（《童话是什么》
中国古代童话多反映忠孝、善良、勇敢、等真善美的内容而且具有恒久的生命力，被广为流传。如大家都熟悉的《狼来了》这个故事，确切的年代可能无从考察，但是教育儿童不能撒谎这一恒久的美德得以代代相传；如《东郭先生和狼》中的“中山狼”，它巧言善辩，得到了东郭先生的同情，当它在东郭先生的庇护下逃过劫难以后，从布袋里钻了出来，就露出了吃人的本性。善良又糊涂的东郭先生在一位猎人的帮助下，才幸免落入狼口。教育人们现实生活中，确实存在像中山狼那样的恶人，告诫人们，对这种恩将仇报的恶人千万不能怜惜，正如作品中那位猎人所言：“不可仁于禽兽”其实也是教育人民分清楚善恶。特别是至今在少数民族中流传下来的童话故事大多反映的是真善美的内容，更是佐证了这一点。如，《青蛙王子》通过国王的口，告诉儿童应该坚持信守诺言的做人原则。而《九色鹿》的故事对恩将仇报之人必定以善恶有报的宿命作为皈依。
真善美主题的产生与生产力不发达的状况联系在一起，童话大多与生活场景和具体的生活实景有关。由于人来源于自然同时也是自然的一部分，因此中国古代童话的内容以人与自然，特别是人与动物为主题的占了相当大的篇幅，通过对自然界动物的拟人化性格的赋予，表达人们对真善美的赞扬和对假恶丑的憎恶，以致形成了固定化的动物特质，如狐狸的狡猾个性；狼的恶性；鸟类的善良等。出现在童话场景中的这种拟人形象除了具有原形的特色外，还有人的道德特征。例如：《东郭先生和狼》中的野狼；而不发达的生产力水平和早期的农耕时代的劳作方式，自然进入了童话描写的场景中，如《狼来了》写的是人们集体劳动的生活场景，“人们纷纷放下锄头……”，具体的生活实际与调整人民交往关系的道德规范紧密结合。
这类童话故事的表达多是累积性重复，但每重复一次都有一点变化，逐渐走向高潮。故事《狼来了》表现地最为明显。有趣的是这样的重复多与数字3联系在一起，而最终的重复结果也是故事的高潮和结局，也是最耐人寻味的地方。而这样的重复式创作风格也被后世的创作者所采用。
盘古开天
女娲造人
女娲补天
嫦娥奔月
夸父逐日
精卫填海
后羿射日
吴刚伐桂
十日并出
共工祝融之战
共工怒触不周山
黄帝蚩尤之战
黄帝战刑天
刑天舞干戚
伏羲八卦
参商二宿不相见
常羲生十二个月亮
羲和生十日
女英娥皇与湘妃竹
西王母与不死药
哪吒脑海
鲧窃息壤
大禹治水
涂山氏生启
劈山救母
傅说化星
八仙过海
吕洞宾三戏白牡丹
张果老倒骑毛驴
狗咬吕洞宾
牛郎织女
白蛇传
愚公移山
大闹天宫
孟姜女
玄鸟降世，天而生商
华胥氏踩雷神脚印有感而孕
伏羲画卦
神农尝百草
龙生九子各有所好
仓颉造字
后羿射巴蛇
燧人氏钻木取火
周穆王八骏
彭祖八百岁
董永与七仙女
薛老头的橱柜
结梁子 我一直认为薛老头会巫术，大明也这么觉得。 上次我在手机上玩游戏，一头撞到一棵树上，我头也没抬，准备绕过去，可那棵树的树枝拽住了我。 我抬头一看，是薛老头那满是褶皱的脸。看来他并不打算让我过去，“……
鹰
传说林道明是个大孝子，修仙成神后在天宫任职。 一日，林道明来到凡间想接母亲到天宫去享福，好话说了一背斗妈妈就是不去，这可把林道明难住了。世间人都想修仙成神去天宫，而她有这么好地极会为什么不去呢？其实她真地想去天……
山东版的童话故事小红
据说与格林童话里小红帽相近的版本有一百多种。有一天我的老外婆听了我给孩子念格林童话版的小红帽，她说，咱这儿有个“呱”（故事）和这个差不多。于是她讲了一遍，果真主要情节相近。我把这个山东版的故事写录在这儿。说不定，……
鱼灯
一 红尾是镜泊湖里一条不起眼的小鱼。 镜泊湖很大很平，镜泊湖很清很绿。它真的像仙女遗落在人间的一面镜子；又像是森林和群山藏起来的一粒硕大的珍珠，成天笑眯眯地拥抱着太阳，又摇荡着月亮。当它被微风吹起涟漪时，镜泊……
月亮镇来了梦巫婆
槐花飘香，宁静的月亮镇夜间热闹起来了。 也许就在你推开门窗的一天早晨，你会惊喜地感到甜丝丝的花香扑鼻而来，还会看到几只燕子在家门前的柳树枝头歇息呢喃。这时，月亮镇的孩子一定会急着跑到月牙湾，去老槐树下寻找槐花精……
中国古代著名的童话故事有哪些？~
盘古开天
女娲造人
女娲补天
嫦娥奔月
夸父逐日
精卫填海
后羿射日
吴刚伐桂
十日并出
共工祝融之战
共工怒触不周山
黄帝蚩尤之战
黄帝战刑天
刑天舞干戚
伏羲八卦
参商二宿不相见
常羲生十二个月亮
羲和生十日
女英娥皇与湘妃竹
西王母与不死药
哪吒脑海
鲧窃息壤
大禹治水
涂山氏生启
劈山救母
傅说化星
八仙过海
吕洞宾三戏白牡丹
张果老倒骑毛驴
狗咬吕洞宾
牛郎织女
白蛇传
愚公移山
大闹天宫
孟姜女
玄鸟降世，天而生商
华胥氏踩雷神脚印有感而孕
伏羲画卦
神农尝百草
龙生九子各有所好
仓颉造字
后羿射巴蛇
燧人氏钻木取火
周穆王八骏
彭祖八百岁
董永与七仙女
孙幼军 《没有风的扇子》《仙篮奇剑传》》《跟老头儿漫游奇境》《漏勺号飘流记》（与孙迎合著）；系列童话集《玩具店的夜》《亭亭的童话》《怪老头儿》《唏哩呼噜历险记》；中篇童话《铁头飞侠传》《神奇的房子》《云里国历险》《影星娃娃》《神秘的大鸟》《白妞儿和竹脑壳》；短篇童话集《吉吉变熊猫的故事》《怪雨伞》；短篇小说《小狗的小房子》《妮妮画猴儿》
彭文席
张天翼
赵冰波 《小神仙与小仙女》、《阿笨猫》
严文井 《丁丁的一次奇怪的旅行>><大雁和鸭子》《皇帝说的话》《希望和奴隶们》
林一苇 《一个叫窦唯的孩子》《一只猪可以死几次》
王一梅 《鼹鼠的月亮河》、《住在雨街的猫》、《恐龙的宝藏》，系列童话《糊涂猪》《小老虎当鼓手童话集《第十二只枯叶蝶》、《鸟窝里的树》，绘本《书本里的蚂蚁》、《胡萝卜先生的胡子》等。
洪汛涛 《神笔马良》、《十兄弟》、《夜明珠》、《不灭的灯》、《小花兔找食物》、《鱼宝贝》、《望夫石》、《半半的半个童话》、《快乐的小鸟》等。粉碎“四人帮”后，他写出了《一张考卷》、《花圈雨》、《向左左左转先生》、《白头翁办报》、《神笔马良》、《慢慢来》、《夹竹桃》、《棕猪比比》、《小鼯鼠第一次学本事》、《小芝麻奇历记》《“亡羊补牢”的故事》、《乌牛英雄》、《苍蝇的诀窍》、《狼毫笔的来历》、《破缸记》、《天鸟的孩子们》、《鸟语花香》
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