不仅仅是身体的摧残，更是对心理的伤害，清朝刑法“一丈红”到底是怎样的？ 我本科是法学专业，考研报的是刑法学。调剂的时候能不能调剂到社...
一丈红为后宫中惩戒妃嫔或者宫人的一种刑罚。方式与打板子类似，但远比打板子残忍。它是采用了约莫6厘米左右厚度，长有五尺（大约166厘米）的板子杖打行刑对象腰部及以下的位置，直至腰部筋骨断裂，血肉模糊。远远望去只见猩红一片。因此名曰一丈红。
此种刑法轻则使人残废，重则由于伤口感染恢复不佳等原因死亡，而杖打期间受刑人神智清醒，只能承受痛苦，想死而不能。因此这是一个很残酷的刑罚，民间较为少见，多于后宫中品级较高者才有权施加此刑。例如皇帝皇后，太子太子妃，以及正二品以上的妃嫔都是有资格的。
在《后宫甄嬛传》中，华妃惩戒夏冬春时采用的刑罚便是一丈红，夏冬春也因此大腿被打断，终生落下残废。在剧中，华妃为正二品，而夏冬春最多是个五品的常在，因此华妃是有权利对夏冬春施以一丈红。
对于后宫女子来说，一丈红不仅是对肉体的摧残和折磨，更是心理上巨大的打击。女子一旦入宫，目的很明确，而被施予一丈红后，就算能侥幸活下来，残疾的身躯也无法再讨得皇帝的喜欢，这辈子只能在高墙之下，冷宫之中，寥落地在欺凌下度过余生。因而受过此刑罚的妃子大多选择自杀。
不过真正历史上有无这个刑罚还是有待考证，目前无论是史书还是野史都没表明历史上有使用过这个刑罚。因此或许这只是小说作者杜撰出来的一种刑罚罢了。
不仅仅是身体的摧残，更是对心理的伤害，清朝刑法“一丈红”是取两寸厚五尺长的板子责打女犯腰部以下的位置，不计数目打到筋骨皆断，血肉模糊为止，远远看去，鲜红一片，故曰“一丈红”
“一丈红”是取两寸厚五尺长的板子责打女犯腰部以下的位置，直到筋骨皆断、血肉模糊为止，鲜血染红了衣服，所以叫作“一丈红”。
一丈红就是取两寸厚五尺长的板子责打女犯腰部以下的位置，不计数目打到筋骨皆断，血肉模糊为止，远远看去，鲜红一片。
一丈红是用两寸厚五尺长的板子责打女犯腰部以下的位置，打到筋骨皆断，血肉模糊为止，这种酷刑也就封建社会才会存在。
李斯特与刑事社会学讲述了什么？~
弗兰茨·冯·李斯特，是德国刑法学家，刑事社会学派的创始人。1851年3月2日，李斯特生于奥地利的维也纳。父亲爱德华·冯·李斯特曾经担任检察署长，他的堂兄弟弗兰茨·李斯特是德国著名的作曲家。1875年李斯特在奥地利的格拉茨担任刑法教师。以后，他先后在德国的吉森、马尔堡、哈勒和柏林各大学担任教授，并在马尔堡、哈勒和柏林等地开办刑法研究所，他在刑法教学和研究所中培养了一大批学生。
1881年李斯特创办了《刑法学杂志》，1889年他与比利时邢法学家普林斯和荷兰邢法学家哈默尔共同发起组织国际刑法学联合会。这个组织主要是在德国、荷兰、比利时和卢森堡等国开展调查犯罪原因和探索控制犯罪方法的活动，实行刑法的改革。国际邢法学联合会在第一次世界大战爆发时解散，1924年由巴黎大学法学院的教授们发起复建，改名为国际邢法学会。
李斯特的主要著作有《德国刑法教科书》、《刑法的目的观念》、《德国和外国执行刑法的比较情况》，此外还有《从比较法律说明现代的刑事法制》。李斯特还是一位国际法学家，著有《国际公法的系统说明》。
19世纪下半期起，资本主义逐渐发展到帝国主义阶段，许多资产阶级国家的刑法适应垄断资产阶级的需要，公开抛弃资产阶级上升时期标榜的“民主”、“法制”的外衣，更加赤裸裸地镇压工人阶级和人民群众的革命斗争。德国在1878年根据俾斯麦的倡议通过了一项镇压社会民主党企图危害社会治安的法律，这项法律为其他资本主义国家所仿效。同时，由于帝国主义时期社会矛盾和阶级斗争的激化，各种犯罪急剧增长，犯罪构成更加复杂，旧的刑法学派已经不可能解释这种现象的原因，也无力同日益增长的犯罪作斗争。
以李斯特等为代表的新的刑法学派就是在这种情况下应运而生的。近代所称新旧邢法学派之争，就是在19世纪末20世纪初在德国引起的，以后发展成为世界性的争论。
所谓旧派，就是刑事古典学派，其主要代表有意大利的贝卡利亚，德国的费尔巴哈和宾丁。新派就是刑事社会学派，其主要代表就是李斯特，还有意大利的非里等。“报应刑”论，是旧派邢法的理论基础，而“教育刑”或“目的刑”论，则是李斯特的刑事社会学派的刑罚理论的核心。
李斯特运用资产阶级社会学的观点和方法来研究刑法，在吸收了意大利刑法学派思想的基础上，创立了刑事社会学派。这个学说的哲学理论基础，是实证主义和决定论，在认识论和方法论上，主张与自由意义的“理性人”相反的“经验人”，而这种经验人则是以社会学和自然科学的认识，以社会规律和自然科学规律中的因果法则充实起来的。刑事社会学派的所谓决定论认为，犯罪是犯罪的条件所决定的，是这个条件所产生的结果。因此，他们认为，研究刑罚本质，应在国家邢罚制度和社会现象中找原因。
关于犯罪产生的原因，李斯特认为，人是一定社会中的人，这就需要研究犯罪者本身具有的内在和外在的各种原因，他在承认个人的生理因素对人的行为的重要影响同时，着重指出社会因素的决定性作用，诸如失业、贫困、酗酒、烟毒、娼妓、物价高昂等社会环瑰。他强调要研究犯罪人而不是犯罪行为，他的口号是：“刑罚不对行为而是对行为者”。当然，这并不是对犯罪行为置之不顾，而是应着重考虑犯罪人的反社会性或社会危险性，并依照社会危险性的不同程度对犯罪者分类，从而采取不同的刑罚。
在刑罚理论上，李斯特是教育刑论或目的刑论的倡导者，他主张刑罚不是一种本能或原始的同害报复，而是以改造罪犯保全社会为出发点。不但要根据犯罪人的具体情况，进行教育改造，使其尽快复归社会；而且要根据犯罪者的社会危险性所侵害社会利益的程度，适用相应的刑罚，以达到保卫社会的目的。
李斯特的教育刑论主张刑罚的个别化，即根据犯罪者已成“罪型”和“潜在”社会危险性以及人格形成过程和复归社会可能性的大小，来适用相应的刑罚，同时，把犯罪者分为偶犯、惯犯、可能改造和不可能改造等类，按具体情况分别适用刑罚。他提出对累犯，其中包括犯过轻微罪行的累犯采取特别严重的刑罚措施。
李斯特还是资产阶级邢法中的保安处分理论的奠基人之一。所谓保安处分是19世纪末20世纪初资产阶级刑法中发展起来的一种刑罚制度，它是刑罚以外限制和剥夺人身自由的措施，适用对象从犯罪人扩大到嫌疑犯或有妨碍社会秩序嫌疑的人。
从19世纪末开始，资产阶级国家刑事立法上都规定了这种保安处分制度。最早从理论上阐述这个制度的，是18世纪末期的德国学者库莱茵，但是当时并没有产生很大影响。到了19世纪末，由李斯特、菲里和瑞士的斯托斯等人将这个理论发展完善起来。
李斯特在《刑法的目的观念》一书中，论述了刑罚必须以防卫社会、预防再犯、维持社会秩序为目的，他认为，刑罚不应该是对于犯罪的报应，而是为了使犯罪人不再犯罪。李斯特主张“矫正可以矫正的罪犯，无法矫正的罪犯不使为害”。对那些不能矫正的“危险状态的承担者”采用不定期刑，或者在服刑后送入习艺所或其他特设的机关；对于那些处于犯罪前的“危险状态”的人，社会有权采取预防性的“保安处分”，以免遭受危害。他的这些论断，实际上为保安处分作了理论上的论证，对于资本主义国家刑事立法和保安处分制度的发展产生了很大的影响。
在国际法学说方面，李斯特是属于实在法学派。他主张，“国际法是确定属于各国在其相互关系中达到其生存目的的法律规范的总和”，他认为，国际法的根据，不是自然的理性，而是表现在条约或习惯之中的各国的共同认可。19世纪末和20世纪初，李斯特这一派的观点在国际法学界具有很大的影响。
1、本科是法学专业，考研报的是刑法学。调剂的时候应该不能调剂到社会学，因为初试科目完全不同。
2、考研报的是刑法学，可以调剂到法学学硕的其他专业，如宪法学、经济法学等。
3、每个学校都有公布接收调剂的要求，可能不同招生单位存在差异，具体还是建议咨询拟调剂招生单位研招办。
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