陈映琼潮汕传统习俗之公婆生美文摘抄

www.zhiqu.org     时间: 2024-06-17
  农历七月初七,是潮汕地区民间重要的传统节日,俗称“公婆生”。
  公婆神,在我的家乡,称为“花公花妈”。听妈妈说,公婆神是孩子的保护神。
  为何要拜?以前,医疗技术落后,生活条件差,新生儿容易生病夭折,所以孩子出生后,家中长辈就会祭拜公婆,求保佑孩子无病无灾,健康成长。
  何时要拜?孩子出生的第九天开始,就要拜公婆。此后,每年的春节、元宵、七月初七、冬至都要祭拜公婆神。每年四次祭拜,意思是一年中自年初至岁末都在公婆神的保护范围内,也是对公婆神的敬重与虔诚。
  在哪儿拜?在家里孩子睡的床上。在家拜的公婆神是不立神位的,只用一个瓷碗作香炉,放置在房里旧式四角睡床的床下或床的木架上。后来随着庙宇兴建,神庙里设置有公婆神的神像,大部分人会在此奉祀。
  奉祀供品?祭品一定要有“三生”,其他供品随意,例如可有龙眼、甜丸、粉丝等象征吉祥的供品。祭拜当天,在孩子睡觉的床上,摆上一个过节时盛粿用的大篾箕,把供品、香炉放入其中,由妈妈或奶奶焚香祷祝,保护孩子健康平安。
  何时不拜?在家乡,年满15虚岁的孩子,意味着到了“出花园”的年龄了。在出花园的这一天,父母便准备丰盛的供品向公婆神隆重拜祭,告知孩子已长大了,需走出“花园”,成为肩负社会与家庭责任的成人了,感谢公婆神一路以来的保佑之恩。拜辞公婆后,孩子要坐在睡床的大篾箕前吃红汤圆。红汤圆有12碗,孩子需在每一碗中夹起2颗吃,当吃完24颗汤圆后,仪式圆满结束,以后就不用再祭拜了。
  随着妈妈的娓娓道来,我的思绪飘回了孩童时代。那一年的七月初七,我正上小学一年级。当天上午,我听到亲戚呼唤邻居出来拿红桃粿的声音,兴奋地跑到家门口,眼巴巴地望着她手中的红桃粿。瞧见我期盼的小眼神,亲戚笑着称以后才能派送你家,然后就匆匆地走了。
  那一刻,小小的自尊受到了挑战,小脸涨得通红,小嘴噘得老高,坐回凳子上一声不吭。妈妈瞧见我一脸的不高兴,问明原由后,笑着解释:“这是家乡的传统习俗,在公婆生的这一日,家有未满15虚岁的孩子,要向家族亲戚与邻居派送粿。但当别人家中有未满15虚岁的孩子时,就不能派送的。”
  “那我何时才能吃到派送的粿呢?”我充满期待的问道。妈妈回道:“等你出花园后就可以吃了。”原来如此!于是,开始一天天地盼望快点长大。回想,不知道是那个时代物质不够丰富,还是红桃粿实在诱人的原因,总之那么些年,心中老是念叨着这事,听到别人在派送粿的招呼声音时,依然会三步并作二步地跑出家门口,目送别人用担子挑粿远去的背影。
  那时候,我曾问妈妈公婆生的由来,妈妈一知半解。为了满足好奇心,我找了班主任老师,他说民间有好几个版本的传闻,其中有一个版本流传较广。
  公婆神的前身是皇子的奶娘,逝世后被追封为少年儿童的保护神。据说古代有一皇后诞下小皇子,该皇子日夜啼哭,体弱多病,宫内上下束手无策,皇帝下旨张榜招贤,募民间擅长带小孩子之贤妇入宫。潮州有一善于哺育和调教孩子的妇女决定进宫尝试。说来奇怪,皇子一到她手中,不再哭闹,还对着她笑。后来,在她的悉心调教下,皇子越来越健康聪明,深得皇后赏识。皇帝也龙颜大悦,便御驾亲临,想加封于她,由于来得太过突然,她来不及整理衣冠,赶紧躲进皇子的睡床下,过分紧张而致惊昏死去。皇帝深感痛惜,连喊几声“阿婆阿婆”,遂封这位妇女为孩子的保护神。去世的这一天刚好是七月初七,于是这一日就成为阿婆的生日。后来夫凭妻贵,将“阿公”并祭,故有“公婆生”之称。
  在潮汕地区,公婆神威望度非常高。七月初七这一天,庙宇里,人山人海,刚结婚的俊男俏女,会在此祈求公婆赐给他们儿女;已生育孩子的善男信女则祈求公婆保佑孩子健康平安。场面十分热闹,香火旺盛。
  小时候单纯地认为,这是一种封建迷信。长大后方理解,每一个祭拜节日,要么有一个美好的传说,要么是缅怀先祖,要么对贡献杰出的先人的纪念,要么是为了家人的健康而祈愿,要么……
  每个节日的来临,家家户户忙着准备各式各样的供品。人人见面的第一句话就是“供品准备完了吗?”或是“拜好了吗?”,氛围祥和融洽,给人一种积极向上的力量感。
  长大后明白了,祭拜是一种独有的信仰活动,是一种心灵上的寄托,是一种对善对美好追求的传承,是一种有恩必报的良好品德的体现,是一种加深亲情友情邻里情的粘合剂……对于游子而言,更是演变成了一种思乡情结!
  一个个节日,既沿循中国历史文脉而又别具地方特色,将一代代潮人联结在一起,将节日演绎为一个个充满温情的日子。

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