宋襄公坚守仁义，只为名声不为生死，算得上是真君子吗？
“襄公之时，修行仁义，欲为盟主”，这是太史公司马迁对于对宋襄公兹甫的评价。古往今来，对于宋襄公当如何盖棺定论一直争执不休。
有人嘲笑他近乎迂腐式的遵规守矩，也有人敬重他始终保持着仁义道德，而不逾矩。他乃为春秋时期宋国的第二十位君主，而且也是著名的春秋五霸之一，与一匡天下的齐桓公齐名。
（一）、争议之君，孰是孰非“非有仁者之素，而欲一旦窃取其名以欺后世，苟《春秋》不为正之，则世之为仁者，相率而为伪也”。在苏轼看来，宋襄公不过是假仁假义，欺名盗世之辈。而且他的弟弟苏辙，也认为襄公此人想称霸诸侯，但是能力有限而且不考虑实际情况只为了保全自己仁义的美名。一言以蔽之，“既想当坏人，还想立牌坊。”
1. 泓水之战，遗笑万年
《史记》“十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣。”秋，楚伐宋以救郑。襄公将战”。使宋襄公陷入争议的，便是这场泓水之战。宋襄公听闻郑国有意支持楚成王做诸侯中的霸主，对于名门正室的襄公而言非常气愤。
要知道，宋国是商朝正统后裔被周天子分封的国家。他们与周皇室之间，可以平起平坐，周待其如客人。而且，允许宋国用最高礼仪进行祭祀。所以，宋襄公自然觉得高人一等。而楚国则是周朝平定天下后，他们主动投靠的。
于是宋襄公率军攻打郑国，这个弱小的国家开始向自己的盟主楚国求援。两军在今天的河南省的泓河相遇，一场大战随即爆发。当时楚国的军队人数要远远低于宋国，而且宋军也已经摆好了阵势。
2. 对美名的执著追求
“战于泓水之上。”楚人未济，目夷曰：“彼众我寡，及其未济击之。”公不听”。当时楚军还未渡河，目夷劝说襄公要攻其不备。但是宋襄公却执意认为，不能趁人之危，否则有损自己的美名。
楚军渡河后，目夷说可以攻击了。但襄公坚持要等其列好阵势，所以宋军失去了先天的有利之机。在泓水之战中，宋军遭到了重创，而他本人腿部也受到了重伤。此后，他还教训目夷说领兵作战不能攻击受伤之人，不能攻击年迈之人，这才是仁德的表现。
泓水之战不久以后，宋襄公便因为腿疾复发，而不治身亡。可以说，泓水之战不论是对于宋国还是襄公本人而言都是灭顶之灾。因为自此以后，宋国的国力遭受了很大的打击。直到宋景公时，才有了转机。
襄公此人，非常看重自己的名号。甚至一度将众将士的生死，乃至自己的生死都弃之不顾。这场战役，宋国为此付出了惨痛的代价。但也的的确确的为襄公，赢得了仁义之君的美名。就像《三国演义》中，赵云救少主而刘备却将儿子摔在地上一样。
（二）、春秋大义，克己复礼“一千个人眼中，有一千个哈姆雷特”。每个人的阅历不同，学识不同自然就会对同一事物所产生的的观点不尽相同。
虽然宋襄公的做法有些过于迂腐，但是其本质和本心都是好的。对于他而言，赢得美名，保持纯良要远远高于战争胜利在他心中的地位。所以，宋襄公此人是值得人尊敬的，但办法不太可取。
1. 春秋时期的真正贵族
《论语》“君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”在孔子眼中，他所处的时代已然礼崩乐坏。因此，其本人非常想要回到周朝建立初期的时候。那时候每个人都心存道义，而且做事讲究规矩。
对于宋襄公而言，他始终保持着仁义之心。宋国是纣王的兄长，微子启在周朝的封地。也就是说兹甫家族，在很久以前就是贵族。这种涤荡于内心的情感，是掩饰不出来的，也无法伪装。抛开泓水之战，在其他方面襄公也无时无刻不保持着这颗仁义之心。
目夷是他的庶兄，按照嫡长子继承制理应是襄公兹甫继位。但他却三让目夷，以体现自己的仁义之心。但目夷终究没有同意，留在襄公身边为相。在葵丘之会上，襄公与齐桓公相约为盟，并且答应两国永远交好。
2. 救助齐国，按礼行事
齐桓公去世时非常凄惨，无人问津。甚至，尸体在屋子里发臭，也没有人替他收尸。当时五子争位，谁都没有闲心去管桓公的遗体。太子继位后，又陷入了其他兄弟的争斗之中。无奈，只得跑到交好的宋国求助。
当时宋国的国力很弱，只能勉强维持现状。但襄公还是决定派兵帮助太子昭，并且还联合了其他几个小国一同送太子归国。当时临淄方面。听闻大军压境赶忙将易牙哄跑，出城迎接国君归来，是为齐孝公。
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