古代戏子的地位真的很低下么？ 古代女性地位真的低吗？
戏剧家李渔曾有言:天下最贱的人是娼优隶卒四种。做女旦的，为娼不足，又且为优，是以一身兼二贱。"
文中"优"即戏曲艺人，俗称戏子。以戏为业的人古称优伶，含有调笑捉弄的意思。
科举失利的李笠翁因为酷爱戏曲，组建起一个商演戏班，由亲手调教的色艺双绝"乔王二姬"为台柱，出没于富贵官宦之家。几年下来倒也收入颇丰，可惜好景不长落魄终老。深谙这个行道的他，这番话无限心酸。
在古代，戏曲艺人的地位低下，属于"下九流"之末。一般大多由罪臣家属充当，或奴婢出身，当同娼妓一样，都是无人身自由的贱籍。其婚嫁生养都听命其主。甚至历代有法律规定，戏子与娼妓不得与良人婚配。
电视剧《雍正王朝》中新科刘举子与青楼女子私订婚约，被告犯法，幸皇帝开恩，脱其女贱籍方免其罪。由此可见，作为戏曲艺人难以脱离其“下流”身份的。
纵有世家子弟追捧迷恋，谁敢娶戏子为妻，也被视为伤风败俗，大不韪之事，不过是逢场作戏罢了。万幸成为人妾，在家中亦无地位，扶正是不可能的——那是现代神剧看多了。
纵观王国维的《中国戏曲史》，文人的参与对戏曲的发展起了很大的作用，(梅兰芳的京剧艺术能自成一派，"梅党”起了很大的作用)。
梨园行以唐明皇为祖师爷，并不能改变其社会地位低下的看法。关汉卿，王实甫，李渔等人都是官场失意之人，调曲弄戏不过风雅之好，属玩票性质，纵便名噪一时，也是难以登堂入室之流，真正成为梨园弟子的实在罕有。
对中上层的人家来说，若有子女入戏行，视为不光彩之事，不得入族谱，祖坟。名人邵逸夫，当年进军演艺界时，都遵俗取了"逸夫“为艺名，不得使用本名入戏行戏，这已是近代之事了，可这一行的从业人员之不受待见。
另一个例子是《红楼梦》二十二回中回，为宝钗过生日，被贾府从江南买来的十二个小戏子中，有个龄官长得像林妹妹。大家都不说，因为将小戏子与千金相比，实在有失体面。只有大嘴湘云点破后，惹得林姑娘生气。
古代万般皆下品，唯有读书高,。农耕社会不事生产的商人，都地位低下。按职业在社会中的地位等级排名，"三教九流"把人分为若干等。受压迫者多被视作下九流命运悲惨。
从事贱业的戏曲艺人，历来就处于社会最底层。高级点的去取悦官员贵族,低等的只能去跑跑江湖，乱世就更不堪言说了。直到清末，才有专业的戏院，进行演出。
在《舞台姐妹》《啼笑姻缘》《秋海棠》等影视剧中，戏曲演员的命运飘零，也有所表现。等到年老色衰，结局惨淡，"孤苦伶仃”一词的由来，大约是当时艺人普遍的下场的写照。
而今社会价值观发生变化，戏曲艺人的命运也得到改变，他们地位了很大的提高。
戏曲演员作为一种职业，本不应有高下之分，加上人们对精神文化消费的需求空前巨大，造成娱乐文化兴盛，粉丝经济舆论媒体推波助阑，戏曲艺人的地位，早已今非昔比了。
是的，在古代戏子的地位极低。原因有二：其一在古代农业社会，人们认为勤劳才能创造想要的生活，而戏子是富人奢靡享乐的产物，不为人们所看重。其二物质基础决定上层建筑，当时的大部分人们想着就是衣食住行的温饱，对于精神的追求并没有很深的认识。
是的，因为戏子的任务主要是负责演戏，而在古代实行重农抑商政策，这种第三产业的服务人员在古代是不受重视的。只有贵族才会请人唱戏。
古代的戏子确实地位很低，他们大多出自穷苦人家，一般是沦为了富人的玩物。
为什么中国古代戏子的地位低下？~
在中国古代封建社会，人是严格按照其所从事的职业而进行分等级统治的。三教九流就是封建社会中关于职业在社会中的地位等级排名的次序。 在《汉书·艺文志》九流分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增「纵横、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：「诸子十家，其可观者九家而已。」后来，人们去「小说家」，将剩下的九家称为「九流」。 九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。 上九流 帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商 佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元 佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田 佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田 中九流 举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼 秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴 举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋 举子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋 下九流 师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼 高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓 打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手 巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖 上九流的俗语 一流佛祖，二流仙，三流朝廷，四流官，五流商家，六流客，七馋，八懒，九赌钱。戏子在中国古代封建社会叫“伶仃”，是专门供达官贵人娱乐消遣之用，社会地位低下。有句俗话叫“婊子无情，戏子无义”，说的就是对戏子品性的评价也如妓女一般，所以这些无情无义的职业都就被列为“下九流”去了。
中国古代因为长期处于农业社会，中国古代妇女在社会生产中处于从属地位，因此她们的地位就不如男性。而且后世的理学家们提出的三纲五常，三从四德更是成为禁锢妇女思想的枷锁。封建父权家长制度和封建道德规范使男女关系成为主从与尊卑关系，古代男性可以纳妾，却要求妇女们从一而终。因而这些女人们的婚姻都毫无保障，所以说她们都是很可怜的。中国古代的妇女们从出生时就被教育要有女德，生儿育女，最惨的是还有殉葬的！
今天我们要说是其实古人对女性也是有崇拜的！
神话崇拜
距今六七千年前，生活在中国土地上的远古居民正经历着女性至上的社会，原始人在适应自然和改造自然的斗争中用奇特的想象创造了一批创世女神，对她们的信仰乃是包含着原始人对女性重要作用的肯定和崇拜。
女娲便是众多创世女神中的一个，在先民的心目中，女娲无所不能，她的业绩受到后人的无比尊敬，被奉为最高女神，女娲的最大功绩在于抟黄土以作人，炼五色石以补天。
女娲神话在民间影响的最直接体现是天穿节的形成和流传。早在晋代，便有关于天穿节的记载，东晋王嘉《拾遗记》：“江东俗称，正月二十日为天穿日，以红丝缕系煎饼置屋顶，谓之补天漏。相传女娲以是日补天地也。”
人们以节日的形式和简单的模拟补天的动作来纪念传说中的创世女神。这种纪念和礼拜，实质已不仅是对女娲这个具体女神的直接崇拜，而是将所有女性的神力抽象为一种意识层面上的神格，对之加以信仰和礼拜。在我国少数民族传说中，也有类似于女娲这样的创世女神，如壮族的“洛甲”、侗族“萨天巴”、瑶族的“密洛陀”等。如此类似的还有奔月的嫦娥，七夕的织女。
宗教崇拜
汉代，道教和佛教成为注入中国传统思想领域的新鲜血液。道教教义宣扬炼丹成仙以求长生不老；佛教教义宣扬业报轮回，告诫人们以今生的修行来换取来世的安宁。这两套思想体系既满足了人们追求美好生活的心理，又符合统治阶段镇压和约束百姓的需要，因而，在中国南北广泛流传。
佛道二教除其精妙玄奇的教义系统外，更有各自庞杂有序的宗教神谱系。众多佛、道诸神的存在，正是依托于中华民族多神信仰的理念基础。古人从宗教中寻求精神慰藉，他们认为，每一位宗教神都在某一特定方面与人类社会密切联系，各司其职，因而，无论是道教神、佛教神还是民间俗神，无论是男性神还是女性神，一旦披上“神”的外衣，便成为冥冥神力的象征。人们乐意把内在景仰心理外化为语言活动和特定仪式，从而使拜神节日构成为中国古代传统节日的重要组成部分。
观音会和碧霞元君庙会是众多佛、道教节日中两个具有代表性的礼拜女宗教神的节日。观音菩萨（注：观音菩萨在印度佛教系统中是男身，但到中国后，大约从唐朝开始，逐渐演变为女身，宋元后定型为女身）为佛国诸菩萨之首，佛教宣称观音慈悲为怀，救助众生，而观音“中国化”后，更是被加上一项送子功能，因而，其在妇女信徒心目中的地位，甚至超过了佛祖。观音会会期一年三次，分别定于农历二月十九、六月十九、九月十九，每逢会期，各地观音庙游客如织，香火极盛。一年三次礼拜同一宗教神，这在中国古代民间极为罕见，由此可见观音信仰在中国古代具有十分广泛而深远的影响。
碧霞元君是北方一位颇具影响力的道教女神，她具有送子、护儿、疗疾、保佑婚配、农耕、经商、行旅等多种神力，在信徒心目中，碧霞元君更成为吉祥、慈爱、圣洁的象征。民间修建了许多碧霞元君庙，并以农历四月初八为碧霞元君庙会，每逢会期“四方以进香来谒元君者，辄号泣如赤子久离父母膝下者。”
观音会与碧霞元君庙会的形成和流行，乃是宗教信仰冲击中国传统思想文化体系的产物，它们的存在符合当时的社会风气和大众心理，具有世俗化和功能化的特点，因而易被民众接受，并相沿成习。
细数中国古代传统节日的女性神或神格化的女性，大都作为理想典型而被赋予真善美的意义。她们或被定型为端庄雍容、慈善安详的典范，如观音菩萨、碧霞元君；或被固化为巧淑敏惠、柔美善良的化身，如嫦娥，织女；或被标榜为坚贞不渝、英烈忠义的象征，如曹娥、孟姜。因此，一定程度上来看，对这些女神的信仰是在人们内心固有的审美意识的需要和驱动下，衍生的一种意念和行为产物。
七夕节关于牛郎和织女的传说早已成为家喻户晓的爱情故事。织女本是天界一位美丽聪慧、擅长织作的女神，但她不顾神人之别，毅然下嫁牛郎，与牛郎在人间过上了男耕女织、相亲相爱的生活。织女由此而成为人们心目中敢于追求自由和爱情的女性典型。牛郎和织女的传说反映了封建社会青年男女对爱情自由的渴望，也反映了男耕女织小农经济下的农民对幸福生活的追求。中秋节嫦娥奔月的故事可谓关于月亮的最动人传说。尽管嫦娥奔月故事的雏形是将嫦娥描述成窃食后弈之灵药，而后变成蟾蜍的自私自利的妻子，但随着时迁世异嫦娥却被民间传颂为一位美丽、善良的月神。她作为月神的象征，在百姓心目中具有神圣而崇高的地位，青年男女向月神祈求美满姻缘，老人向月神祈求合家团圆，她赐给人们福禄和平安。嫦娥形象的由丑而美，包含了古人崇善尚美的心理。
当然，古人对真善美的追求并不仅仅局限于外在美，他们也追求并崇尚道德美，节日习俗中的英烈女神便是古人追求道德美的一个印证。这类女神往往是人而非神，但却被人门当作神低崇拜。例如端午节中为尽父孝而投江溺死的曹娥，寒衣节中为丈夫千里送寒衣的孟姜，以及其他具有道德美而最终由人而神的女性。她们或表现出对爱情的坚贞，或表现出对父辈的孝道，或表现出对某种信念的矢志不移，对她们的礼拜一方面表现了古人对人间美德的追求，另一方面表现了古人对女性德化教育的需要。古人把英烈女神的高贵品质作为对当时女性的德行要求，希望她们能效而行之，从这一角度看，古人纪念英烈女神寄托了她们对女性价值取向的期望和要求。
中国古代女性是一个既伟大又卑微的矛盾群体，她们既立于人格和精神的山峰之巅，又被宗法人伦规范压于彼时代的社会底层，因此，那神力超凡的女娲娘娘，仁慈博爱的观音菩萨、碧霞元君，聪慧美丽的织女、嫦娥，忠孝节烈的曹娥、孟姜，便一面散发着神性的光辉，一面却影射了在传统的性别制度和性别文化下女性人格扭曲所带来的悲哀。
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#俞程爱# 为什么在古代戏子的地位低下?
(19667664882)： 并不是都低下的,和达官显宦关系好的地位也很高.但总体而言,古代只认为皇亲国戚、官员、读书人地位高,其余的都低.比如商人,是吧,再有钱地位也不高嘛.
#俞程爱# 戏子为什么属于传统社会三教九流里最不入流的? -
(19667664882)： 三教九流就是封建社会中关于职业在社会中的地位等级排名的次序. 戏子在中国古代封建社会叫“伶仃”,是专门供达官贵人娱乐消遣之用,社会地位低下.所以被列为“下九流”去了.
#俞程爱# 演员在古代的地位非常低,为什么现在这么牛了? -
(19667664882)： 因为古代是农业社会,没有商业炒作,演员叫做戏子收入很少,跟农夫和工匠差不多,都是服侍达官显贵的佣人,所以地位很低;而现在因为是市场经济,有商业资本的运作,演艺已经成为一项重要的商业活动了,通过现代媒体的传播,影响遍及全社会,当然收入很高了,影视明星成为令人羡慕的职业了,当然很牛了.这是时代变化的结果.
#俞程爱# 古代人认为戏子低贱的原因是什么 -
(19667664882)： 戏子古称优伶.其名已经不恭,优者,调戏也,本意是调笑戏弄的行为,产生于奴隶社会,是卖身媚主的奴隶阶层,封建社会的戏子也继承了这一传统,大多出于极其贫困、身份卑贱的家庭,或是罪人家属等. 戏子是属于在官吏、士族、平民(...
#俞程爱# 在旧社会戏子为什么算是下九流呢?
(19667664882)： 在中国古代封建社会,人是严格按照其所从事的职业而进行分等级统治的.三教九流就是封建社会中关于职业在社会中的地位等级排名的次序. 在《汉书·艺文志》九流分...
#俞程爱# 为什么在古代演员身份等级很低贱呢? -
(19667664882)： 因为那时候没有像现在那么闲,所以就没有那么多粉丝!!没有粉丝就没有那些额外收入啦,而且现在的片酬很多的以前的都是演戏呀,演员就叫做戏子,大都是穷苦人家或贱民的孩子(男孩子,女孩子是不允许当戏子的),这些人即使做了戏...
#俞程爱# 古代戏子的悲惨生活? -
(19667664882)： 上九流:一宰相,二尚书,三督抚,四藩臬,五提督,六镇台,七道台,八知府,九知州.中九流:一医,二金(算命),三飘行(测字),四推(推算立法),五琴棋,六书画,七僧人,八道士,九星相(观星相定吉凶).下九流:一忘八(...
#俞程爱# 古代戏子和当代明星的变迁是怎么产生的? -
(19667664882)： 我只能说 同学 古代戏子和现在的明星待遇是两码事 古代戏子地位相当低 基本和妓女差不多 而现在的明星 你是知道的 所以他们没有联系.. 要说变迁 只能说是经济基础决定上层建筑 大家现在生活好了 才把艺术提升上来.所以如果你是答题的话我觉得你可以从经济发展和社会制度变化以及人民审美的提高来答
#俞程爱# 为什么京剧被称为国粹,但伶人的社会地位却非常卑贱呢? -
(19667664882)： 京剧这门艺术虽然是国粹艺术,但是在过去直到现在某些人的潜意识里,演员的地位还是比较低贱的.过去有所谓下九流和五子等说法,就是认为戏子(演员)的地位低下,过去常说“娼优”,就是指娼妓的地位还要高过演员.戏子无义,婊子无情.这些都是说明过去伶人社会地位低微的情况.世界上大概只有汉文化圈国家有这种文化情况.就是艺术是高雅的,是可供欣赏的,但是从业者却是卑微的.
#俞程爱# 为何说戏子无义?
(19667664882)： 其实这也算是偏见,毕竟不是每个戏子都是无义的.不过在古代,戏子的地位一直是很低下的,饱受歧视.所以他们为了生活是什么事都愿意去做的.所以见利忘义也是很正常的.后唐庄宗李存勖就是个很好的例子,宠爱伶人,结果反被伶人所害.
