你对中国文人笔下的月有何感受？ 中国文人笔下的荷
www.zhiqu.org 时间： 2024-05-21
国文人心中的月bai亮情结
从科学意义上讲并du不存在“一个zhi中国的月亮”，但正如华严经教dao义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦,每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。“天上月色能够移世界”，其实，月色在移动世界之际，首先移动的是人们的心灵世界。月在动，心亦在动，月随心动。李渔《闲情偶寄》中论述“中秋赏月”一折说：“同一月也，出于牛氏之口者，言之欢悦。出于伯喈之口者，字字凄凉”，究其原因“所言者月，所寓者心”。同是一轮明月，在李白笔下是“明月出关山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，月亮象征着雄心勃勃，生命盎然的盛唐气度；而在杜甫那里则成为“江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾”（《江月》）,显得那么苍老而疲惫。见到明月，范仲淹的感觉是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作思泪”，反映的是相思难耐怕见清辉的忧苦心境；王安石则抒发“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，希冀着皓月当空，乘舟返乡的理想，洋溢着理想境界中的欣喜之情。即使是同一诗人，在不同时期里对月亮也有不同的理解，李白《古朗月行》谓：“小时不识月，呼作白玉盘。又拟瑶台镜，飞在青云端”，将月比做“白玉盘”“瑶台镜”都是形象而贴切的比喻，不能说是不识月，只是此时诗人对月的理解已不是孩提时代的天真烂漫，在经历了人世的种种磨砺之后，此时他感受到的已是“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”了，这种现象用欧阳修的诗说就是：“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，这里很明白，动的是人之心境，与风月无关。
中国文人笔下的月神圣美丽，与太阳的耀目热烈不同，月色皎洁明亮，寄托了文人的一切美好情感。
中国文人笔下的月有各种各样的情怀。海上生明月，天涯共此时！这种月亮寄托着亲人的相思。三十功名尘与土，八千里路云遮月。这里的月亮代表着淡淡的忧伤。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。这里的月代表着欢歌笑语。不同的年代，不同的作者。用月亮表达着不同的思想感情，有时月亮是忧伤的，有时月亮是天美的。有时物是人非，它代表着不同的思想情感。
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#弓寿邵# 贾平凹 对月 赏析 -
(17870216025)： 贾平凹的《月迹》赏析 悠悠千古明月,曾牵动过无数文人墨客的种种情思,留下了难以数计的名篇佳什.人们吟咏边关冷月,卢沟晓月,床头明月,“杨柳岸晚风残月”;人们写月形月影,“缺月挂疏桐”,“飞镜又重磨”写月色月波,“滟滟...
#弓寿邵# 中国现代文人笔下的月亮 -
(17870216025)： 卞之琳的《断章》你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你.明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦.
#弓寿邵# 我国古代文人墨客常对月寄予哪些思想感情 -
(17870216025)： 思乡、怀人、忧国、忧民
#弓寿邵# 填写诗句:古往今来,文人墨客对月亮情有独钟,笔下的月亮是丰富多彩的.“小时不识月, - ------------” -
(17870216025)： 描写的是可爱的月亮;＂湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨”,描写的是宁静和谐月亮;“野旷天低树,江清月近人”,这月善解人意;“举头望明月,低头思故乡”,这月寄托着诗人思乡之情......
#弓寿邵# 古代文人借月亮抒发情感的方式有哪些 -
(17870216025)： 1 文人眼中的月亮是人类 寄托情感的载体. 文人借助月亮表达他们对亲人的思念和友人的怀念,,他通常寄托着恋人之间的相思之情.在《诗经陈风中》中月亮就被用来寄托作者对于没人的相思之情,夜月的晚上,偶遇,但她的容颜令作者久...
#弓寿邵# 月在诗句中起什么作用 -
(17870216025)： 举头望明月,低头思故乡.抒发了作者思乡之情. 古代诗歌中月的作用 “月亮”是历代诗人写不完看不厌的 永恒 题材. 像晋代:陶潜《归园田居》“晨兴理荒秽,带月荷锄归……” 唐代:李白《静夜诗》“举头望明月,低头思故乡……” ...
#弓寿邵# 关于描写月亮的优秀作文 -
(17870216025)： 今晚,是美好的中秋,我走到天台上,仰望着那铜镜般的月亮. 今天的月亮美丽而恬静,只是脸上多了几条皱纹,你老了吗?我默默地想着.人们都说,月亮是反射太阳光所发出的光,是一个小偷.岂不知,月亮却为诗人与音乐家提供了灵感....
#弓寿邵# 月亮是文人笔下常见的景物,他曾勾起诗人,词人的无数情思,进而写出了很多名篇佳作,请你写出两首含有月 -
(17870216025)： 我寄愁心与明月 随风直到夜郎西 少时不识月 呼作白玉盘 海上生明月 天涯共此时 呃 现在 就记得3句 海涵海涵!!!
#弓寿邵# 月亮是文人笔下常见景物,曾经勾起许多诗人,词人的创作情思,写出很多佳作.情写出古诗词中含一个月字的上,...
(17870216025)： 小时不识月,呼作白玉盘. 人攀明月不可的,月行却与人相随. 今人不见古时月,今月曾照古时人.
#弓寿邵# 是关于中秋节的读书笔记 -
(17870216025)： 有人说,新月似芽,半月如瓢,圆月如西子之明眸.这似明眸的圆月要用在中秋之月上,实为不妥,谚语有“八月十五云遮月”之说.云生月隐,神秘、迷离.此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸,却独具情调. 适逢中秋之夜,我仰望天空,望...
从科学意义上讲并du不存在“一个zhi中国的月亮”，但正如华严经教dao义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦,每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。“天上月色能够移世界”，其实，月色在移动世界之际，首先移动的是人们的心灵世界。月在动，心亦在动，月随心动。李渔《闲情偶寄》中论述“中秋赏月”一折说：“同一月也，出于牛氏之口者，言之欢悦。出于伯喈之口者，字字凄凉”，究其原因“所言者月，所寓者心”。同是一轮明月，在李白笔下是“明月出关山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，月亮象征着雄心勃勃，生命盎然的盛唐气度；而在杜甫那里则成为“江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾”（《江月》）,显得那么苍老而疲惫。见到明月，范仲淹的感觉是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作思泪”，反映的是相思难耐怕见清辉的忧苦心境；王安石则抒发“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，希冀着皓月当空，乘舟返乡的理想，洋溢着理想境界中的欣喜之情。即使是同一诗人，在不同时期里对月亮也有不同的理解，李白《古朗月行》谓：“小时不识月，呼作白玉盘。又拟瑶台镜，飞在青云端”，将月比做“白玉盘”“瑶台镜”都是形象而贴切的比喻，不能说是不识月，只是此时诗人对月的理解已不是孩提时代的天真烂漫，在经历了人世的种种磨砺之后，此时他感受到的已是“月光欲到长门殿，别作深宫一段愁”了，这种现象用欧阳修的诗说就是：“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，这里很明白，动的是人之心境，与风月无关。
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中国文人笔下的月有各种各样的情怀。海上生明月，天涯共此时！这种月亮寄托着亲人的相思。三十功名尘与土，八千里路云遮月。这里的月亮代表着淡淡的忧伤。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。这里的月代表着欢歌笑语。不同的年代，不同的作者。用月亮表达着不同的思想感情，有时月亮是忧伤的，有时月亮是天美的。有时物是人非，它代表着不同的思想情感。
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(17870216025)： 思乡、怀人、忧国、忧民
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