人生如戏的经典短句 文学作品往往通过月亮来表现哪些情感?

www.zhiqu.org     时间: 2024-06-15
1、人生如戏,戏如人生,每一个人都在生活中扮演着各自的角色,尽力演好自己的角色,你就是最佳主角。
2、人生短短几十年,不要给自己留下了什么遗憾,想笑就笑,想哭就哭,该爱的时候就去爱,无谓压抑自己。

3、平凡是一场惊险搏击之后的小憩,是一次辉煌追求之后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生这光的暗淡,不是生命之火的熄灭,不是超然物外的冷漠。
4、人生感悟:生活这场表演,更需要百遍练习,才可能换来一次美丽。生活给你一些痛苦,只为了告诉你它想要教给你的事。一遍学不会,你就痛苦一次,总是学不会,你就在同样的地方反复摔跤。
5、无论月圆月缺,心若在,梦就在,风轻云淡的日子,让心不染悲伤。
6、相信自己,一路风景一路歌,人生之美,正在于此。
7、人生感悟:既然无法言说,不如一笑而过;既然无法释怀,不如昂然自若。
8、一个人能走多远,要看他有谁同行;一个人有多优秀,要看他有谁指点;一个人有多成功,要看他有谁相伴。
9、人生哪来那么多幸运,只不过别人努力时你假装看不见,幸运和不幸都是由我们自己来决定,唯一公平的是我们可以通过自己的努力去改变运气坐标的方向!
10、总想把世界上最好的都给你,却发现世界最好的就是你。
11、在不好过的日子里,要学会每天给自己找一个开心的理由,哪怕只是阳光很暖,电量很满。心酸纵有千百种,沉默不语最难过。如果我能回到从前,我会选择不认识你。不是我后悔,是我不能面对现在的结局。
12、没有比记忆中更好的风景,所以最好的不要故地重游。

唐宋文学的学习对你思想,情感及人文修养的提高有什么作用~

语文课程标准》明确规定:“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工 具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”也就是说语文课程的性质就是工具性与人文 性的统一。语文作为一门人文学科,在培养人文素养和弘扬人文精神方面有着义不容辞的责任 和义务。现就如何实施新课标,培养学生的人文素养和人文精神谈几点浅薄的体会: 一、倡导自主、合作、探究的语文学习方式 《新课标》中对人文性的理解曾有这么一段话:“语文教育就是在特定的时空中,教师与学 生双向的积极的生命运动过程。自主、合作、探究性的学习方式应得到积极的提倡和践行。” 由此可见,倡导自主学习、合作交流、探究创新这一理念,不仅强调了学习方法的变化,而且 强调了学习和发展的主体是学生,学生的地位得到了进一步的确认。如何让这一教学方式真正 “植入”课堂教学之中,我在教学中是这样做的: 1、精选问题,做个有心人。教师在学生讨论交流中有不容忽视的作用,让学生探究什么? 何时探究?应精心安排,抓住恰当的时机,让学生畅所欲言,有话可说,有话要说。最近听过 一些教改课,不乏合作交流的形式,但细细品来,也有造作虚假之嫌,有的文章浅显易懂,一 遍读来,学生已大体了解,纷纷举手回答。这情景出乎老师意料,尴尬之余,拿出事先准备好 的几个问题,让小组内讨论,名义上再探究探究,实则为了完成课前教案中是早已安排好的、 必不可少的体现新教改的环节。这样的合作我们宁可不要,别把学生看“扁”了,他们有能力 研究出一些让我们意想不到的结果。诸如,学完《琥珀》后,在课上研究琥珀的形成需要哪些 条件?课后小组同学再去研究其他一些琥珀是如何形成的,通过查找资料,写出实验报告。学 生一放学就着手准备,忙得不亦乐乎,这样就真正让学生互动起来。 2、全员参与,做个用心人。这里的全员参与即是指全体同学个个参与,也指教师的参与。 教师以学生合作伙伴的身份参与讨论,会消除一些学生的恐惧心理,创设轻松和谐的气氛。如 教学《草船借箭》一课时,我在新课伊始就说:“同学们,平时总是你们提问,今天老师有个 不懂的问题,你们愿意帮我解决吗?”同学们睁大眼睛看着我,不相信老师还有不懂的问题。 我接着说:“我课前读了这篇文章,认为文中的箭既没有征得曹操的同意,又不需归还,所以 题目中应用‘骗’而不能用‘借’”。果然不出所料,一语既出,有些同学也点头表示赞同。 我抓住契机让学生再细读全文,各抒已见,大有“语不惊人死不休”之势。经过一番争论,学 生们大都认为:诸葛亮在双方交战时将十万支箭如数归还,可谓“有借有还”,而且更深入地 理解到“借”字,体现了诸葛亮的神机妙算,看出他是个足智多谋的军事家,胜过“骗”。在 辩论中,我也曾两次发表自己的看法,过了一回学生瘾。 二、重视语感的培养 夏丐尊先生曾指出:“在语感锐敏的人心中,‘赤’不但只解作红色,‘夜’不但只解作昼 的反对吧。见到‘新绿’二字,就会感到希望焕然的造化之工,少年的气概等等说不尽的情感 。见了‘落叶’二字,就会感到无常、寂寞等说不尽的诗味吧。真的生活在此,真的文学也在 此。”多么精僻的论述,一语道破“语文”的内涵。培养学生语感的最佳办法莫过于一个字— —“读”,“故书不厌百回读,书读深思子自知”,多读是我国学习语文的传统经验,只有多 读,才能有“较丰富的积累,形成良好的语感,只有多读,才能形成独立阅读的能力。”1、在读中品词学句。“字·词·句”是文章的细胞和血肉,一篇文章中不乏好词好句,我 注重让学生边读边画出自己认为用得好的词句,边读边品味好在哪里,体会“两句三年得,一 吟泪双流”的境界及如何才能读好等等。久而久之,学生养成了习惯,在读《日出》时,注意 了大量拟人句、比喻句的阅读与学习,将日出的美景表达得淋漓尽致。《飞夺泸定桥》一课, 在读到“千钧一发”这个词时,多数学生停下来想了一会儿,有的还在这个词的旁边写出“十 万火急、迫在眉睫”等表示情况紧急的词语。这样,学生边读边品,由点到面,使语文教学扎 实有序。 2、在读中感悟文章丰富的人文内涵。《放弃射门》一课重在赞扬世界级著名球星福勒在足 球比赛中所表现出来的团结、友爱、宁失一球、不伤队友的高尚体育风范。我让学生反复诵读 第3自然段,抓住福勒动作、神态的描写,利用多种形式的读,以读促讲。在学生读熟以后, 组织辩论:福勒放弃射门对吗?双方展开激烈的辩论,从这场比赛的重要性、集体利益、体育 真谛等诸多方面进行阐述,最终从文中悟出,福勒这种高尚的体育风范值得提倡,赢得公平, 赢得光彩,让我们看到了他背后的人性美,这是无法用金钱和名誉换来的。此时再指导学生怀 着对福勒崇敬之情读这一段,起到事半功倍的效果。 三、建设开放而有活力的语文课堂 唯有开放,才会有活力。多尔在《后现代课程观》中曾指出:“课程领域已步入穷途末日, 按照现行的方法和原则已不能继续进行,也无以增进教育的发展。”要将语文学科与其他学科 和社会生活有机联系起来,创设开放而有活力的语文大课堂的途径有: 1、拓展阅读,加厚加宽学生人文底蕴 加速拓展阅读,能迅速而有效地扩大学生吸收量,使学生认识中华文化的丰厚博大,不断吸 收民族文化智慧,加深人文底蕴。阅读体裁要多样化,适当涉猎诗歌、散文、戏剧、长篇小说 。只要内容健康有益,无论文学作品、科学技术,还是历史哲学方面的书都可,除背诵必背古 诗之外,加大背诵量,尽量超过400万字。“厚积而薄发”,学生写起文章来也就左右逢源, 得心应手了。 2、延伸渠道,开展多种形式的语文活动。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”语文教 学不限于教科书,不限于教室,不限于校园,而是与家庭、社会相通的,甚至存在于虚拟的网 络空间,它包括一个人完整的生活世界。我们可以在课余开展多种形式的活动,如:参观、访问、竞赛、夏令营等,也可请上家长参与评价。 总之,语文是文化的载体,是与人、与人的社会历史文化、与人的具体的生命活动紧紧相连 的。教学中,既要重视语文的工具性,更要偏重于人文性,培养学生热爱祖国文字的思想感情 ,这样才能实现语文教学的真正功效——培养和发展学生的人文素养。

当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。有人马上会想到与月亮相关的诗词:“月出皎兮,佼人僚兮”(《诗经·陈风·月出》),“海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思”(张九龄《望月怀远》),“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”(李白《静夜思》),“人生代代无穷已,江月年年望相似”(张若虚《春江花月夜》),“兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗,不胜枚举。这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮,但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的,关于它的诸多象征意义,已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析,且成果斐然。拙文则想以中国的古典诗词为基础,粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。
一、月亮是美的象征
中华民族历来对月亮有着特殊的感情,月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。《诗经·陈风·月出》有:“月出皎兮,佼人僚兮”,即以月光映衬人物美,可见先秦时期人们已注意到了月之美。到汉魏六朝,月更成为诗文歌赋的直接描写对象。南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感:“气融洁而照远,质明润而贞虚,弱不废照,清不激污。”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。而当月与世间山水相结合,便会构成更加清美的景致。谢庄《月赋》写道:“气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱。菊散芳于山椒,雁流哀于江濑。升秋质之悠悠,降澄辉之蔼蔼。”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的;月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用,能赋予山水景物以独特的神韵,陶渊明《闲情赋》云:“月媚景于云端。”一方面说明月本身是美的,另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感。写月的诗,总能给人以美的享受。唐人张若虚在《春江花月夜》中写道:“春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明。江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰,空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。”诗人对月光的观察极其精微:月光荡涤了世间万物的五光十色,将大千世界浸染成梦幻一样的银色,因而“流霜不觉飞”,“白沙看不见”,浑然只有皎洁的月光存在。北宋词人张先在《青门引》中写道:“那堪更被明月,隔墙送过秋千影”,描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来,令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影,微妙地表现出词人怀念情人的心绪。张先《木兰花》中也有:“中庭月色下清明,无数杨花过无影”,表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花,将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中。


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