天地不仁，以万物为绉狗这句话是什么意思？ 天地不仁，以万物为刍狗，这句话是什么意思？

意思：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样。

出处：春秋时期老子的《道德经·第五章》。

原文：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

译文：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。 

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“刍狗”就是扎草为狗形，疾疫时用于求福禳灾，此时要文饰妆扮一番。祈祷之后，侍祭者可享用祭品，而刍狗即便弃置，人踏车轹，随后就将它当做柴草，一烧了事。

“天地不仁，以万物为刍狗”，就是天地并不施仁恩，只是让万物如刍狗那样走完自己由荣华到废弃的过程而已。

《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

作者简介：老子，（约公元前571年～公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。 曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一。

参考资料：百度百科-天地不仁，以万物为刍狗

这是《老子》里的句子。 意思就是天地无所谓仁慈，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。老子说的“刍狗”，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。 但这里老子并不是真的说天地没有仁爱之心，记得《齐物论》里有一句“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮”（真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人）说出了老子的心声。天地是大仁而不仁的，天地滋养了万物，它对待万物也是平等的，一股飓风不可能因为美国城市经济发达而改道别行，生老病死也不会因为你信仰了什么宗教而有所改变；按照老子的观点，一切都是遵循着天地之间的大道而运行的，天地对某些物体没有私人的感情色彩。
麻烦采纳，谢谢!

出自老子《道德经》第五章原文 「天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐钥乎！ 虚而不屈、动而愈出， 多言数穷，不如守中。 」 白话译文： 天地不偏私他的仁心， 把万物视为草编的狗，任其自然； 圣人不偏私他的仁心， 把百姓视作草编的狗，任其自然； 天地之间，它就好像个大风箱一般， 虚空而没有尽头， 鼓动它就愈来愈有劲， 话多了祇会招来困窘， 倒不如默默守着中道而行。……小说《诛仙》萧鼎引用其中的句而已

天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。意思是：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭

天地不仁以万物为刍狗，这句名言表达了什么意思，你知道吗？

天地不仁，以万物为刍狗是什么意思？~

“天地不仁，以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗。
出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
译文：天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓看作草和狗，任凭百姓自作自息。
天地之间，不正像一个大风箱吗？静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。

扩展资料：
狗是人类最早饲养的六畜之一，当人们饲养的家畜越来越多，食物来源很充足的时候，再加上狗在围猎中能帮助人们捕获猎物，狗就不再作为一种食物，作为祭品的狗也就用草扎一只形象的狗来代替，这个用草扎成的狗就叫“刍狗”。
刍狗在没有祭祀之前，要把它放在竹筐子里，用锦绣毛巾盖着，主祭者还要斋戒沐浴之后才能把它放到祭坛上，等到祭祀活动结束，路上的行人就可以任意的踩踏它的头和背，砍柴的人还要把它拿去当柴烧。由此可见，“刍狗”表示一种用完就被丢弃，不被珍惜和爱护的东西。
“圣人不仁，以百姓为刍狗”， 老子认为有道的圣人，心如天地，他们要办的事只要是理所当然，应该去做的，圣人便自然就去做，不是对世人存仁爱之心，才肯去做。如果圣人有了偏爱之心，有了一己私欲，则天下百姓真的就变成“刍狗”了。

天地不仁

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(17550327864)： ＂天地不仁,以万物为刍狗＂出自今本《道德经》第五章.意思是:天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁.天地生了万物,并没有想取回什么报酬.所以真正意思是:天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差.通俗点说:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展.换句话说,不管万物变成什么样子,那是万物自己的行为(包括运气),与天地无关,天还是干天的事,地还是干地的事,一切犹如随风入夜,润物无声,天地最是自然不过的.

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(17550327864)： 此话出自道德经第五章,第五章整章内容为: 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠 乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中. 白话意思为: 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对...

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(17550327864)： 天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.自古以来,很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻.因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄.这是对老子思想的误解和曲...

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(17550327864)： “天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭 给下分谢谢!!!

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(17550327864)： 天地不仁,以万物为刍狗 在《诛仙》里有这样一句,张小凡练习天书的某几层时就出现这样一排字,呵呵 “天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭. 刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.

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(17550327864)： 这句话摘自老子的《道德经》第五章: 天地不仁,以万物为刍狗 ;圣人不仁,以百姓为刍狗. “天地” ,指物理世界,喻形体问题. “仁” 属精神世界,指生命问题.黄元吉曰“理气合一曰仁”.“生生之谓仁”.“仁者如木果之有仁,其间生理生气无不完具”.即喻“核心”为形中之“神”. “刍狗” ,是古时用草扎成狗形,用来祭神的.是指徒有其形体,而无生命的死物.记得采纳啊

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(17550327864)： “天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章.意思是:天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁.天地生了万物,并没有想取回什么报酬.还有一种意思是说将万物看作刍狗,用时尊荣,用后即弃之如弊屣,顺其荣华至衰败的发展过程.这自然是不讲仁恩了.

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