关于佛教女众问题 释迦牟尼佛说过，因为答应了女众可以出家，佛教早灭500年。 ...
《华严经》最后《普贤菩萨行愿品》十大愿王导归极乐，善财童子五十三参，各行各业，男女老少都有，显示佛法圆融，无有障碍。
圣严法师
事实上，考察佛陀时代的男女观，应该从重视于基本的平等著眼，如罗汉的果位是不分男女的，修学佛法也是男女平等的，佛说一切众生都有成佛的可能，何况是女性。
所谓“佛”就是彻底的解脱者、圆满的智者和无上的济世者，男性可以做到，女性当然也不例外。不过，从女性的生理和心理的考察，我们不能否认，一般女性是比一般男性来得脆弱、优柔且倚赖性重些。所以为了保护女众修道生活的安全，鼓励女众成为佛门龙众，男众应该多尽一分心力协助女众，但这并不等于高压、歧视。
如对大比丘尼——佛的姨母大爱道，比丘大众谁说不敬？在经律中提到，女性是诱发比丘情欲和贪欲的根源，为了防止欲火中烧，故对比丘们说女身不净，以女身为对象而修不净观。这是在修持过程中，所采用的方法及防范措施，未必表示对女性的歧视。
【关于八敬法，是当时那个时代的因地制宜。是基于当时社会状况及比丘尼僧团初立而作的权宜办法，并非有意贬低比丘尼的人格、地位；大乘经典中主张众生皆有佛性、智能德相，如龙女成佛，妙慧说法，可知佛陀本怀，相上虽有男女之别，性体上是平等一如的。】
所以，佛法是平等法，不会歧视任何人。
也有是因为女身因生理上（体力、天癸等）受制约较多，受苦比较多，遇到的阻力也相对比较大。
其实，女身也有好处，亲和力比较好，如果女性修行者，有这样的愿望，希望以女身救度众生，也是可以用女身修行证果的。
ps：末法时代，事情都是颠倒的。
以前修行证果的多少，顺序是：1、出家男众（比丘）。2、出家女众（比丘尼）。3、在家男众（优婆塞）。4、在家女众（优婆夷）。
现代修行证果（往生）的无论数量、质量上都倒过来了，第一是在家女众（优婆夷），最后是出家男众（比丘）【诱惑太多】
所以现代女众不必担心，这个是女众修行的好时节。愿互勉之。
http://www.tudou.com/programs/view/c7dEciVz2yw/无量寿经动画版
佛陀的做法只是为了规范男弟子，与女众弟子无关。
在比丘的戒律里对男弟子为比丘尼或优婆夷讲法有严格的规定，好像连笑都不行，我记得好像有这条（出家的戒律好像不能随便看的）。
来世得男身，又不是歧视女众，这是两码事，你干嘛非要往一块想啊。我本人是男的，我还讨厌我女身呢，我指的是身体，不是她本人，那个身体不是真正的她，不管男身女身，这个身体都不是真正的自己。我还讨厌自己的身体呢，整天屎尿病的，多麻烦。
我也很不理解，你学佛多少年了？怎么还会有这种知见？佛陀不去给比丘尼讲课，不是因为他有男女之分。你忘了500比丘尼中还有个大爱道比丘尼在？忘了还有耶输陀罗在？佛陀虽不惧流言，但是却怕众生因此造口业谤佛，种下恶因。若是设防，那么去给那些比丘尼传达佛陀意志的比丘就不用设防了么？四大本空。身体就是个臭皮囊，为什么你还要拘泥是男是女？那么我来问你,诸佛是男是女？菩萨是男是女？阿罗汉是男是女？你有这分别，很是危险，要警醒了。若是我的皈依弟子，这香板肯定是要挨的，呵呵，阿弥陀佛
在佛法中，女身是业报，是不如男身的。
佛曾经说过，收女众会使法运倒退500年。
但是这个和平等本身没有冲突的地方，佛菩萨眼里其实没有差别，女身通过修行完全可以具足大丈夫相，这个佛弟子都是知道的吧。
女身必须通过修行成为男身才能具足。
阿弥陀佛国度里都是莲花身，无所谓男女了。
阿弥陀佛
我化身前来.............呵呵..............
昨天晚上我修改回答后，百度又说要审核，结果到刚才还是原来那个答案，我只好换个马甲回答了
1.请问这和佛教的平等论是否矛盾，如何解释佛陀的这种做法？我很不理解。
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答：有时女人比男人更优秀
＜法灭尽经＞：
法欲灭时(女人)精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。
男子淫泆，精尽夭命。或寿六十。男子寿短(女人)寿长。七十九十或至百岁。
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有很多佛经论中，都有诃责女色之言论，如在《四十二章经》中，竟有十九章说到女色与情欲的危害。
有的读者也许会觉得佛陀似乎很轻视女性，其实不是如此，佛经中佛陀会诃责女色的危害而少谈男色，其最大的原因是，
当时印度社会修行人绝大多数是男性。
此外，以天生的生理条件而言，女性对男性的诱惑力，远大于男性对女性的诱惑力，
基于这两个理由，佛陀在当时对大部份的修行人强调女色的危害，
目的只是要告诫修行的男众，要随时提高警觉，不要掉入淫欲的陷井中，但并没有轻贱女性的意思。
来自：”在家佛子必读，可以纠正你对婚姻的邪见《佛法与婚姻》” 作者：释了幻
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佛陀在诸经中皆严厉诃斥女人之失，甚至形容女众是“人尽可夫”的对象。
其实我们应该先了解什么才是“女人之相”？
《涅盘经》中云：“若有不能自知佛性者，我说是等名为(女人)，若能自知有佛性者，我说是人是大爱人，若有(女人)能知自身定有佛性，当知是等，即是(男子)。”
《转女身经》亦云：“诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，(无有男女相)。”
读了这些经文后，再来阅读下面的文字，就比较没有分别心。
其实 佛在经中一再的诃斥女人，并不是一定指“女人之身”，而大多是以“女人”二字替换“淫欲”、“色欲”罢了。
期望所有阅读者都能平心静气的看经文，女众阅读本文时，可把所有的“女”字皆观为“男”字即可！
来自：http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=138538
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2.在佛教所讲的西方净土中，是不是经典有说到净土人皆男身，从净土的经典中可以找到有女众出现的证据吗？
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答：
＜佛说无量寿经＞：
设我得佛，国中天人，不悉成满三十二（大人相）者，不取正觉
大人相：又作三十二大人相、三十二（大丈夫）相、三十二大士相、大人三十二相。
略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。
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不动如来的净土里就有女人
女众出现的证据：
妙喜世界的女性
＜大宝积经卷第十九＞
不动如来会第六之一授记庄严品第一
（1）
彼刹人伦无有嫉妒。一切（女人）超诸女宝。
获天功德此无能比。
假令况之百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千俱胝那由他算数譬喻。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。
（这个女宝为转轮圣王玉女宝，为世间第一美女）
（2）彼佛刹中（女人）衣服及庄严具。从树而生随意受用。
（彼国女人）无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。
又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。
.......我佛刹中若诸（女人），有女过失如余土者，终不取正觉。若取正觉，则为欺诳一切诸佛。
........复次，舍利弗，彼不动菩萨摩诃萨得授记时，彼世界中所有（女人）怀孕，皆得安和分释无诸苦难，盲者得视，聋者能闻；如我成佛时等无有异。
........舍利弗，彼刹人伦无有嫉妒，一切（女人）超诸女宝，
获天功德，此无能比；假令况之百分不及一、千分不及一、百千分不及一，百千俱胝那由他算数譬喻，乃至邬波尼杀昙分亦不及一
.........复次，舍利弗，彼佛刹中（女人）衣服及庄严具，从树而生随意受用。（彼国女人）无女过失，不如此界诸女等心多嫉妒、两舌、恶口。
又（彼怀孕）之时至于诞育，母子安适亦无秽污。何以故？此皆不动如来本愿力故。舍利弗，彼佛刹中有如是等安隐快乐。
佛教认为女众身体脏，男的身体难道就干净吗？~
男人和女人没什么分别，如果有分别，只是心不一样。
学佛修行，了业了因果，出离成就，断却世间狭隘的情爱欲望，是最难的，做为生理正常的普通人可能不可想像。
而人类的狭隘的感情更和占有牵挂分不开，而这又造就入轮回的因，世间人所谓正常的，看待学佛修行很不正常不能理解，唐三藏一路走来，经历那么多妖魔鬼怪，九死一生，对于不怕死的，你会说你也能做到，不怕死却怕“生”，就不是谁都能做到的了！红裙醉，温柔乡，英雄难过美人关，那些女国王女妖怪哪一个都能征服天下！
这个“生”就是六道轮回的因之所在！
修行有一个方式叫“白骨观”，在透过表像看本质的方法，就明白很多，那些不过是“冤亲债主”，有些从畜牲道里来，有的美女前世就是一个“抠脚大汉”，你还能喜欢起来吗？
儒家也对沉论情欲恩爱做了评论，
美艳红妆，尽是杀人利刃，
芙蓉白面，不过带肉骷髅！
看不破，就放不下！
夫妻有善缘有孽缘无缘不聚，
儿女有讨债有还债无债不来！
夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞！
而庄子考验最相爱的女人，也让他彻底看破！
生时各各言情深，
死后人人欲扇坟！
和你再恩爱，你死了，什么都给她了，她也不会跟你去，还都成了别人的！有钱富贵还好过，无钱日日磨难中，磨叽死你！还不如耳根清净，了无牵挂！
俗家火宅，诸事忧逼，可有一刻停止？
古庙晨钟，凡嚣尽退，清净处无什思量！
人身臭秽，九孔流脓，不过暂居皮馕！
法身自在，清净无染，只为借假修真！
以我浅显的智慧，对于这个问题，我想是这样的。
当初阿难尊者是因为大爱道比丘尼等诸人之请而求佛准许女众出来，由此而有佛说，令女众出家会使佛教早灭五百年。
当然现在这个社会未必会如以下这样认为，但是事实情况大家也看得到的，女人好妒，年长好贪，女人多口舌是非，喜欢乔装打扮，多喜和男性相处，喜好献媚（女为悦己者容）女身恶臭，不净长流...
女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离……十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦……女人十恶是：
一、贪淫无量无厌。
二、嫉妒心如毒蛇。
三、谄曲诈亲。
四、放逸。
五、口多恶业，出言虚诳，实情难得。
六、厌背夫主。
七、一切女人多怀谄曲，实情难得。
八、贪财不顾恩义。
九、欲火烧心……女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。
十、女身臭恶，不净常流……破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。
是名女人十种恶业。
---------《净心诫观法．卷上》
大多数的男性未必会这样的。
因为此，尽管佛经中有成就的女性，甚至在大乘经典中有女众，比如说龙女，顷刻成佛，但是哪也是庄严三十二相，什么意思，她转了男身才能成佛的，还有在佛经中对于真正的大乘修行者，尽管她是女身，但是她远离了这些过患，所以也叫丈夫。
但是不应该以这些少数的女中丈夫而说女性大多数没有那些过患，其中贪欲，嫉妒之类是修学佛法最需要断除的啊。
因为有这些秉性，又在这个末法时代，最重要邪见炙盛的时代（比如阁下现在是不是骂我妖言惑众？胡说八道？尽管我可能是依据佛经和事实来说，但是你天生有慢，绝对不屑一顾，这个就是邪见！）所以令女众出家，会导致佛法早灭五百年。
他们那些人认为佛教是封建的，是愚蠢的，和其他宗教没有两样，所以佛教也是重男轻女的，他真要重男轻女，他不会赞赏维摩诘经中的天女，不会赞赏龙女，大爱道等等，说她们也是丈夫，所以不是，佛教只是讲事实，事实是这样就是这样，当然你们一贯接受错误的教科书的教导，所以你们会抵触，可是事实不会因为你们抵触而有丝毫改变。
因为此，所以女人要想解脱乃至成佛，这一世你需要付出比男众更多的努力，克服更多的困难，如是，你也是丈夫！
至于须弥山，忉利天有还是没有？我认为当然是有的，好比古代说有欧洲，大家都不相信，认为天下之大莫非王土，宇宙这么大，佛教说一佛化地为三千大千世界，有无数的佛，可见宇宙是何其浩瀚无边，你观一碗水，佛观八万四千虫，以你萤火之光如何测度太阳的光辉？
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