为什么魏晋南北朝时期的文人墨客喜欢以仙为主题? 为什么魏晋南北朝时期的文人墨客喜欢以仙为主题?

魏晋前期有崇尚老庄 ，空谈玄理的风气且与当时的环境有关，属于大动荡时期，士族寒门对立，社会黑暗，人们往往将理想寄托与神仙、山水。很多人不能一展抱负，且大动荡时期人命贱如纸，嵇康因言获罪被杀。因此，很多人寄情与酒、山水、寻仙，他们多借此以抒情。如《桃花源记》、《洛神赋》。发展到后面老庄已经不谈了，东晋一朝为清谈后期，清谈只为口中或纸上的玄言，已失去政治上的实际性质，仅止作为名士身份的装饰品，并且与佛教结合，发展为儒、道、佛三位一体的趋势。因此多游仙诗，或描写“列仙之趣”；或藉以“坎壈咏怀”。

魏晋南北朝时期，司马家族对不合作的士人进行打压，文人为了躲避政治的迫害，喜欢寄情于山水，信奉道家之学，最求精神的超脱，因而，喜欢以仙为主题。

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。
尽管魏晋南北朝时期中国文化的发展趋于复杂化，但儒学不但没有中断，相反，却有较大发展。孔子的地位及其学说经过玄、佛、道的猛烈冲击，脱去了由于两汉造神运动所添加的神秘成分和神学外衣，开始表现出更加旺盛的生命力。就魏晋南北朝的学术思潮和玄学思潮来说，都在一定程度上反映了当时一部分知识分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化，故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄，名教符合自然。此时期虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒学始终处于正统地位，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合流的趋势。

他们信奉佛教

魏晋南北朝时期道教充分发展，影响渐大，如天师道即是。道教神秘色彩浓厚，向往方术，谋求永生之策，而仙在道教文化中大约是人与神之间的过渡，故上下层均乐而谈之。
魏晋玄学是佛道文化在思想史上的重要交集，当时不谈佛道便不为士人。当然，玄学讨论的是以哲学为主。
其时文人不仅喜欢讨论仙道，而且身体力行为实现成仙成道这个梦想而努力。如服食各种所谓的仙丹灵药（实则为各种氧化物等，其中不乏铅汞等重金属），吟啸丛林。
文章可参考：鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒的关系》

为什么魏晋南北朝的诗人喜欢以“仙”为主题~

魏晋南北朝时期道教充分发展，影响渐大，如天师道即是。道教神秘色彩浓厚，向往方术，谋求永生之策，而仙在道教文化中大约是人与神之间的过渡，故上下层均乐而谈之。
魏晋玄学是佛道文化在思想史上的重要交集，当时不谈佛道便不为士人。当然，玄学讨论的是以哲学为主。
其时文人不仅喜欢讨论仙道，而且身体力行为实现成仙成道这个梦想而努力。如服食各种所谓的仙丹灵药（实则为各种氧化物等，其中不乏铅汞等重金属），吟啸丛林。

这个要从两方面来说,简单的说就是与当时的文化环境有关,1方面是由于当时的人们没有树立正确的价值观世界观,没有认真学习马列主义毛泽东思想,不能抵制封建迷信思想.同时政府在国民教育上无作为,这也滋生了大量巫师巫婆组织,由于信息传播方式落后,这些邪教组织因机构庞大,通过道听途说,肆意散播神鬼学说,导致文人深受其害.另一方面,一些方士用老子学说去欺骗当时的皇帝,文人为了赢得皇帝的垂青也纷纷散布仙雾,别看那些人一本正经的文人样,还不都是些赤裸裸的政客,只不过他们有些个性罢了.

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