关于桥的名家经典的说明文，急急急急急！ 有没有名家写的说明文
滨江铁路桥——记一座关于爱情的桥
第一次走到松花江的时候，在防洪纪念塔处见到右侧不远处有座桥，本来想走过去看一下，拿出地图后发现图上标的是滨江铁路桥，顾名思义，肯定是用来给火车走的，远远的看去那座桥也算不上壮观，而且也不见有行人在上面走，所以就没有走过去看。第一次去松花江就这样和滨江铁路桥错过了。
之后回到寝室听哈市的同学说那座桥的中间有火车通过，而两侧有行人的通道。然后我当然是后悔不已，有些事或人真的是在一刹那间被决定亦或说是有些事或人在一念之间被错过。 座桥的中间有火车通过，而两侧有行人的通道。然后我当然是后悔不已，有些事或人真的是在一刹那间被决定亦或说是有些事或人在一念之间被错过。
第二次去松花江的时候是一个刚下过小雨达到清晨，下车后直奔滨江铁路桥，走到附近 的时候首先看到的是“前方一百米处军事管理区”的字样，上桥之后看见有两个士兵站在桥头的小亭子里面站岗，离远了看和我们军训时的教官的样子差不多，走近看时发现他们的军姿站的不错，绝对标准，连眼睛都不眨一下，给这座桥增添了不少严肃的气氛，好象随时会有人来炸桥一样。
刚走上桥的时候，想对这坐桥描述一下，就想起中学的时候上语文课有一个单元全是写桥的课文，有茅以升主持建造的某某桥，还有某个地方的立交桥，还隐约记着课文里有句毛泽东的“天堑变通途”这样的句子，之后老师还让我们写关于桥的说明文。我写的内容早已忘记了，只记得结尾好象是说某座桥伴我走过了金色童年，最后老师在我作文后面写的批语是：“说明性文字太少，重写一篇”，之所以写了这么多无关的话无非是想说明我是一个不太擅长说明的人，所以对这座桥只好简洁地描述一下：首先它是一座桥，其次它是铁做的，然后它有点高，最后它有点长。
走到桥上之后，首先映入眼帘的是一块块大约宽二十厘米的铁板向前伸展开来，火车道在中间，两边是人行道，人行道只有不到一米宽，一侧是用来隔离火车的铁网，另一侧是扶栏，可以从扶栏处看到松花江上的景色。而我想写的不是鸟瞰松花江，而是这座桥上的扶栏。扶栏给我的第一印象是让我想到了长城，因为据说现在长城上面到处都有游客刻写的字，而且还有好多是英文。滨江铁路桥的两侧的护栏上也写满了字，不过内容不是“某某到此一游”，而是诸如“某某永远爱某某”，“某某爱某某永远”之类的话。
桥上其文字量之密集，让人想起鳞次栉比这个词，据书上说鳞次栉比只能形容建筑物或者船多，不过用来形容这里书写的爱情宣言似乎也可，因为从数量上讲这里的文字绝对是有过之而无不及，每一处可以书写的空间都被充分占用，让后来者再往上面写字真是无立笔之地。况且这些用文字垒成的建筑物也像是一个个在江中漂着的小船。如此情景不禁使人想起曾经某年的情人节，此刻回首，恍如隔世，只依稀记得在一座教堂前见到的许愿树，恋人们把要说的话写在纸片上并用红线挂在树上，然后看着它们在迎风飞舞。浪漫到处有，此桥特别多。
桥上书写内容之广泛，文笔之精彩，让人觉得像是在看 一部爱情百科全书。“两情若是久长时”，“多情自古空余恨”，“此恨绵绵绝无期”，此类经典句俯首皆是，此外更多的是诸如表白心迹的如“某某，真的很想说爱你”，有山盟海誓的如“非某某不嫁”，有正在困惑的如“为什么偏偏喜欢你”，有追忆往事的如“曾经有一份真诚的爱情”，有对爱情感叹的如“恋爱中的女生智商为零”，有道歉的如“那天是我不好”，有搞笑的如“我把你名字写在江边，被松花江带走了；我把你名字写在桥上 ，我被警察带走了”…… 诸如此类，不一而足。林林总总的爱情宣言让人觉得以后要写情书可以到此参考一下，刚想至此，就惊讶地发现前面真的有一封情书，少说也有三四百字，对恋人们的执著真是不服不行啊，因为桥全是铁做的，所以字不能刻上去，只能用白色的修正液写上去，这样做的特点就是字的颜色会随着时间的流逝而发黄，显得特有沧桑感。在这里书写情书上去肯定要不少时间，但愿能让他或她精诚所至金石为开。
走了一小半的时候，看见桥下有若干个很大的桥墩。说到桥下的桥墩就不得不提及小时侯读过的一则成语故事，讲的是古时候有个人的名字叫尾生，他和女朋友约好了在桥下不见不散，然后他在桥下等，女友没来大水先来了，他为了不失信于人就宁死不离桥，抱柱而亡了。由此可见尾生去的是座小桥，滨江铁路桥的桥墩十个人也未必能抱的住。不过滨江铁路桥下的石墩也有人，当然不是来约会的人，而是一些怡然自得的垂钓者。虽然我对松花江中是否有鱼尚表怀疑，不过钓鱼和爱情总有一些共通之处，因为它们都是一场等待，在等待中擦肩而过，在等待中开始或是结束，在等待中等待着收获和失去。
说起桥和爱情，那有座桥肯定是最出名的，即鹊桥。据说鹊桥横跨银河，那鹊桥就应该是一座很长的桥，滨江铁路桥给我的感觉也不短，听过往的行人说桥长是1070米，建于1901年，有百年的历史，当然该数据未必可靠，因为从桥上的爱情宣言的签名来看最早的日期也就不过四五年前。此桥的长度我本来想实际测量一下的，而且方法也已想出，即数旁边火车道的铁轨数量，铁轨的长度高中物理书上说是12.5米，不过我还是放弃了这次学以致用的机会了，因为数数是一件比较枯燥的事情。我走路比较慢，走完一次全桥用了十五分钟，想必牛郎和织女在七夕鹊桥相会的时候肯定因为心急而比我走的快吧。
走到桥的中间，忽然听到隐约有水声传入耳中，仔细辨认发现水声源于桥小的一处桥墩和沙石交界的地方，没想到看似如此平静的松花江也是流动的，而且还会在这样一个特殊的地势中发出比惊涛拍岸声音小点的声音，真是别有洞天。爱情也是如此吧，即使再平静的生活也会有一场轰轰烈烈的恋爱，但即使是波涛汹涌的大海也会有风平浪静的时候，年轻的冲动和激情过后会是怎样呢？像此处的急流一样声声作响的冲过大桥，而后归于宁静吗？又或许真正的爱情就像松花江这样没有起伏的浪花但却慢慢的细水常流，抑或是爱情本身就是一条在平静中流淌但时而也会澎湃些许的小河流/
滨江铁路桥的另一个特点就是过道很窄，只能容一人通过，所以经常听到身后一阵匆匆忙忙的脚步渐行渐近，接着就听到有人对我说声借光。我想他们可能是要急着回家，而我则是悠闲的在桥上看风景。造桥者之所以把桥修如此窄，可能出于两方面考虑。其一是节约钢材，其二是如果真有坏人来炸桥，桥头的卫兵也可以采用“一夫当关，万夫莫开”的策略。说到窄，让人联想起王菲的那首《流年》，里面有句“有生之年，狭路相逢”，一个人在爱情的桥上行走时，也许会真的如那句“佛说前世五百次回眸才换回今生的一次擦肩而过”所说的样子，所以花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
既然是铁路桥，那自然会有火车从上面经过。当火车开过时，我才发现这是我距离运动着的火车最近的一次，不到一米。根据流体力学里面的伯努力方程来讲，它再开的快一点我就有可能被吸到火车轮下，假如没有防护网的话。不过此时我没感到吸力，只是觉得有些震撼，火车和桥，以及桥上的我好象一起在江上摇晃，我倒不担心我会掉下去，只是有些害怕身上的钥匙和手机之类的物品会不慎落如水中。恋爱中的人也正如此时此刻吧，爱情诚可贵，但也别把一些同样重要的人同样重要的事同样重要的责任忘却或是丢弃。但愿从桥上经过的每一列火车都是开往春天的地铁。
终于走到桥的尽头了，出乎意料的是前方居然看不到路，而是只有一条泥泞的小道，似乎通往本地居民的住宅，而不是我想象中的可以走到太阳岛。爱情也正如此，充满着未知和不可预料，但也正是因为这些未知才使得爱情变得更加美丽。
桥走完了，但一个个爱情的故事却还在延续。谨以此文献给曾经拥有，正在拥有和即将拥有爱情的人，愿天下有情人终成眷属。
求典型的名家说明文~
这个不是什么名家 但是写的很好
比较现代的
21世纪科普创作的新理念
21世纪是个什么样的世纪？这是一个数字化生存的新世纪。
一个以知识和信息为代表的0与1组成的数字化世界已经呈现在眼前。“计算不再只和计算机有关，它决定我们的生存”。比特（信息的最小单位）作为“信息的 D NA”正在迅速取代原子（物质）而成为人类生活的基本要素。“后信息时代”已悄悄来临。
后信息时代的根本特征，是“真正的个人化”。这里的个人化，不仅仅是指个人选择的丰富化，而且还包含了人与各种环境之间协调与配合。“人不再被物役，而是物为人所役”。在科技的应用上，人再度回归到个人的自然与独立，不再只是人口统计学中的一个单位。 大众传媒正演变成个人化的双向交流。信息不再被推给消费者；相反，人们可以把所需要的信息拿过来并参与到创造信息的活动中。媒介不再是信息的通道，而成为人类感官的延伸。世界变得如此之小。“人们经由电脑网络相连时，民族、国家的许多价值观将会改变，而让位于大大小小的电子社区价值观”。信息技术的革命彻底改变了人们的工作、生活方式。人们将拥有电子化办公、数字化生活、虚拟的世界和社会。
这是一个知识产业化、国民经济知识化的新世纪。
科技知识的生产、分配、消费活动将从依附于农业经济活动和工业经济活动的服务部门中分离出来，发展成为独立的知识经济产业。知识经济是在充分知识化的社会中发展起来的经济，是促进人与自然协调、可持续发展的经济，是以无形资产投入为主的经济，是以知识决策为导向的经济。知识经济的发展依赖于知识的不断创新。而科技知识的创新将依赖于人们思维的解放。值得注意的是，人类思维能力的发挥是和他们的人文素质分不开的。 这是一个终身学习的新世纪。
国际21世纪教育委员会向联合国科教文组织提交的报告《学习———内在的财富》中指出：“终身教育概念看来是进入21世纪的一把钥匙”，“把终身教育放在社会的中心位置”。 在知识经济时代，人是社会的主体，终身学习将成为人的自我完善、自我发展的必然要求；人只有终身受教育才能适应不断进化着的社会。终身教育、终身学习构成知识社会的基础。知识和学习把人们联系在一起，增强了人与人之间的相互依赖，增强了人与社会、人与自然的联系。在这里需要重视的是，由于知识已成为商品，轻易就能学到的现成知识，多半没有价值。因此，形成自身的知识生产能力就至关重要了。时代所需要的人是那种能自己动作获取新知识、新技术的人，是那种能“学会学习”从现代知识的获取向求知能力的开发转变的人。
21世纪的特征是：数字化的世界、知识化的时代、学习化的社会。
21世纪所需要的人才是：文理兼容的、具有知识生产（创新）能力和知识管理（运用）能力的开放型人才。
一个高层次人才的知识能力结构大体包含三个部分：一是专业技能；二是人文技能（人文社会科学知识，社会交往能力，组织、判断、领导工作能力）；三是观念技能（价值观念、决策能力，能够创造性地提出新的观念来实现工作目标）。
根据21世纪的特点就决定了科普创作需要更新理念、内容方法，以适应时代的要求。
21世纪科普创作的新理念可以归纳为：一个“结合”、二个“根本”，三个“淡化”。 一个“结合”文理结合。在21世纪“自然科学、技术科学和人文科学、社会科学交叉融合，将成为强大的潮流”（周光召）。科学精神、科学思想、科学方法的弘扬和传播，提高人们的综合素质，将日益为人们所关注。随着各学科的边缘化，各学科之间的联系正日益密切，文理不再分科将是发展的必然趋势。文中有理、理中有文将是未来学科的特点。
“完整的知识概念要在知道‘是什么’、‘为什么’、‘怎样做’、‘谁来做’的基础上，加上‘知道什么时间’和‘知道什么地点’才更为准确。根据中国轻视数量概念的传统，在我国可能不应该加上一个‘知道是多少’。”（吴秀松）这种知识概念，融会了“知”和“行”两个方面，凝聚为做人与做事的智慧和能力。 新世纪的科学普及不仅仅是传播知识，更重要的是传播“智慧”。18世纪培根的名言“知识就是力量”，如果“ K nowledge”指的是“科学技术知识”的话，那至少是片面的。科学技术知识不能就算是力量，必然物化为生产力才能形成力量。而物化为生产力所需要的知识就不仅仅是科技知识，相对来说更重要的是运用、管理科学技术的知识。这就是“智慧”了，智慧是驾驭科技知识的知识，是将现有知识最大限度地转化为生产力的知识，智慧才是力量的源泉。
这种知识有别于科技资料或科技信息。科技信息具有下列四个方面的特征：
一、它是人们在科学研究和生产过程中，通过客观事实在人脑中反映而获取的信息。
二、它表现为简化的逻辑语言形式。
三、它是对客观世界现象和规律的如实反映，且这种反映必须以当时科学技术所能达到的水平为依据。
四、它必须能用于社会实践并接受社会实践的检验。
科技信息的产生和形成是科技工作者创造性劳动的结晶，并最终表现为科技论文形式。
“智慧”是科学知识、科学精神、科学思想、科学态度、科学方法的总成，是自然科学、技术科学、人文科学、社会科学的结晶，是学习、生产、运用、管理知识的能力。
根据以上分析，可以想见“文理结合”将是今后科普创作的特点。
二个“根本”第一个根本是“以人为本”。
知识经济社会是体现人自身价值与尊严的新时代。人不再是科学技术的奴隶，而是科学技术的主人。21世纪将是以人文科学的思想、观念和方法来规范世界与驾驭科学技术发展的新世纪。
早在半个世纪以前，就有不少科学家为近代科学的高度发展对人类前景的影响充满着忧思并进行着批判思考。著名理论物理学家麦克斯·玻恩就是其中之一。他认为，近代科技的急速发展改变了世界的面貌，但问题在于“这种改变虽然是由精神造成的，却不受精神的控制。”种种科技的“误用”所造成的后果即使用行政和技术上的办法来补救，也还有更大的问题：“真正的痼疾更为深刻，这种痼疾就在于所有伦理原则的崩溃。”“今天人类已经有了自我毁灭的方法———或者由于草率地使用原子技术，在某次世界大战中迅速一击而自我毁灭，或者通过人类遗传结构中的一个缓慢的毒化和退化过程而自我毁灭。”人类毁灭自己和地球的能力是科学给的，而科学却没有同时给人类拯救自己的能力。他认为，现代文明中科学和人文之间的分裂及科学与政治之间的分裂对人类是危险的。由玻恩和爱因斯坦、罗素等数十名获诺贝尔奖的科学家共同签署的一个宣言呼吁“摆脱技术的统治和抛弃人是无所不能的吹嘘”去追求“人类之爱”去追求“高尚的艺术和真正的科学”。
科学技术理性发展的价值坐标是关注人自身命运与价值的人文精神和人文关怀。所谓人文关怀是指以人为思考的出发点，肯定人的自身价值和尊严，并以人文科学的思想、观念和方法为依据，去思考科学技术发展的合理性，排斥科学对人自身的异化，关注人的全面发展和根本处境。
科学作为一个文化过程，它具有这样的特点，即科学系统本身具有一种自我延续、自我繁衍的本能，而且科学繁衍的方向往往导源于科学自身运行的惯性，其中包含某种指向不确定的盲目性，如不予以适当的引导和调控，往往呈现与人类的人文理念相背离甚至相冲突的趋势。如：基因密码的破译导致基因武器的开发，对自然资源的开发利用研究导致资源短缺和环境恶化等。这都说明了自然科学的发展方向越来越需要人文科学对它的规范与干预。
如果我们的科普作家本着人文精神去写与人类息息相关的自然界，用文学艺术之心与笔触去释读科学，呼唤人类的良知和理性，关心人的切身利益，一定会引起受众强烈的感情认同和参与。
第二个根本是“以读者为本”。
科普创作要贯彻“受众为主体”的思想。作者不是让受众被动地接受知识，而是启发和引导读者（受众）进行主动的学习。
作者与读者的关系是一种人与人之间，生命与生命之间的互动与对话，是一种认知和感情世界之间的互动与对话。不同的读者对象都有不同的感情和经验世界。作者要善于调动和启发读者的感情世界、经验世界，使其产生积极的情感认同和虚拟的亲自领悟，从而与作者所阐述的知识产生联系与契合，进而将作者的知识融为自己的知识。
这样的科普创作将是一种经过深思熟虑后的巧妙的设计。以少儿科普为例，作者可以在科普作品的形式和结构中考虑设置相应的环节，让读者结合作品进行自学：自己收集信息、自己进行探索、自己发现问题、自己作出评价、自己反复验证，去亲自（虚拟）实践研究的过程。这样的直接经验已融入读者自己的经验世界而终身难忘了。
这种科普作品已不再仅仅是知识的载体，而是针对读者学习科学的过程所设计的融知识、技能、方法、人格教育于一体的“综合指南”。
笔者曾经在《信息技术的发展对科普创作规律的影响》一文中举过一个例子，可以作为较好的说明。《模拟生命》这是在美国很受孩子们欢迎的科普软件程序。它可以模拟生物进化的过程。这个系统可以让孩子们自己设计动、植物，然后观察它们怎样在自己所设定的生态环境中互相作用而进化，不同的生态环境将会导致不同的结果，让孩子们去重复孟德尔遗传定律的发现。
我们可以设计出一种模拟青蛙构造的仿生软件，让孩子们从自己动手做一只青蛙中学习，变被动学习为主动学习。孩子们可以自己创造出一种行为类似青蛙的动物，修正它的行为，模拟它的肌肉和器官，观察它们的作用，在这只模拟青蛙身上玩各种不同的游戏。这种游戏，能让孩子学习到远比解剖一只真青蛙多得多的知识。
三个“淡化”随着信息技术和网络技术的发展和普及就有可能会引起三个“淡化”。
一、由于因特网上的科普资料是可以共享的，一部科普作品的关键在于创意。未来的科普作家必然也是创意、策划，以及收集、组织科技信息的编辑家。作者与编者的界限淡化了。
二、科普作者使用一支笔、一张纸进行创作的时代即将过去。我们需要懂得，甚至掌握数字化创作的手段。这就是“多媒体非线性编辑系统”。
所谓非线性编辑是相对于传统的编辑是线性编辑而言的。例如，以磁带记录作为媒体，磁带本身是线性的，作者或编导只能编完第一个镜头再编第2、第3个镜头；而在非线性编辑系统中，作者所采集的各种镜头，在计算机中贮存的物理位置与线性无关，无所谓先后，可以任意提取，可以先编后面再编前面。在编创模式上，突破了线性的概念。
作者可以根据对主题的构思，将采访、收集到的各种镜头、图画、声音、文本、资料，通过“非线性编辑系统”，输入、贮存到计算机硬盘的不同地址中，然后再调出来，根据作者的构思进行编创。完成的作品以磁带、光盘、网络等不同媒体传播出去；也可以通过有关软件，编辑、制作成出版图书的胶片。
在这里，我们可以看到，采、编、创的分工淡化了。
三、当前世界已进入网络时代，高度发达计算技术和信息技术，已将时空极度“压缩”，时间与距离已不成为人们交互的障碍。随着人们科学文化水平的不断提高，单纯科学技术普及的作品的功能或许会被网络技术的发展和普及所淡化。但是，寓科学技术于文学艺术之中，弘扬科学精神，宣传科学思想的作品是难以替代的。
有没有名家写的说明文
比较现代的
21世纪科普创作的新理念
21世纪是个什么样的世纪?这是一个数字化生存的新世纪.
一个以知识和信息为代表的0与1组成的数字化世界已经呈现在眼前.“计算不再只和计算机有关,它决定我们的生存”.比特（信息的最小单位）作为“信息的 D NA”正在迅速取代原子（物质）而成为人类生活的基本要素.“后信息时代”已悄悄来临.
后信息时代的根本特征,是“真正的个人化”.这里的个人化,不仅仅是指个人选择的丰富化,而且还包含了人与各种环境之间协调与配合.“人不再被物役,而是物为人所役”.在科技的应用上,人再度回归到个人的自然与独立,不再只是人口统计学中的一个单位. 大众传媒正演变成个人化的双向交流.信息不再被推给消费者；相反,人们可以把所需要的信息拿过来并参与到创造信息的活动中.媒介不再是信息的通道,而成为人类感官的延伸.世界变得如此之小.“人们经由电脑网络相连时,民族、国家的许多价值观将会改变,而让位于大大小小的电子社区价值观”.信息技术的革命彻底改变了人们的工作、生活方式.人们将拥有电子化办公、数字化生活、虚拟的世界和社会.
这是一个知识产业化、国民经济知识化的新世纪.
科技知识的生产、分配、消费活动将从依附于农业经济活动和工业经济活动的服务部门中分离出来,发展成为独立的知识经济产业.知识经济是在充分知识化的社会中发展起来的经济,是促进人与自然协调、可持续发展的经济,是以无形资产投入为主的经济,是以知识决策为导向的经济.知识经济的发展依赖于知识的不断创新.而科技知识的创新将依赖于人们思维的解放.值得注意的是,人类思维能力的发挥是和他们的人文素质分不开的. 这是一个终身学习的新世纪.
国际21世纪教育委员会向联合国科教文组织提交的报告《学习———内在的财富》中指出：“终身教育概念看来是进入21世纪的一把钥匙”,“把终身教育放在社会的中心位置”. 在知识经济时代,人是社会的主体,终身学习将成为人的自我完善、自我发展的必然要求；人只有终身受教育才能适应不断进化着的社会.终身教育、终身学习构成知识社会的基础.知识和学习把人们联系在一起,增强了人与人之间的相互依赖,增强了人与社会、人与自然的联系.在这里需要重视的是,由于知识已成为商品,轻易就能学到的现成知识,多半没有价值.因此,形成自身的知识生产能力就至关重要了.时代所需要的人是那种能自己动作获取新知识、新技术的人,是那种能“学会学习”从现代知识的获取向求知能力的开发转变的人.
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