未尝在哪篇高中文言文
1. 高中文言文中得无
1.览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）——观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？
然而，当“得无…乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得
无…乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）…吧”对译。
2.日食饮得无衰乎？（《触龙说赵太后》）——您每天的饮食该不会减少吧？
3.今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（《晏子使楚》）——老百姓生长在齐国不
偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？
4.高帝曰：“得无难乎？”（《史记？刘敬叔孙通列传》）——汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕
是不容易吧？”
有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：
5.今天下得无有至德之人放在民间？（曹操《举贤勿拘品行令》）——现在国家只怕是有高尚品德和才能
的人才流散在民间？
6.成反复思念，得无教我猎虫所耶？（《促织》）——成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫
的地点吧？
另外， “得无”中的“无” 有时还换成“微”或“非”，构成“得微…乎”或“得非…欤”的格式，其
意义也不变。如：
7.堂下得微有疾臣者乎？（《韩非子？内储说下》）——堂下莫非有厌恶我的人吧？
8.余以为周之丧久矣，徒建空名与公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（柳宗元《封建论》
）——我以为周王室事实上老早就灭亡了，不过在诸侯之上保存个空名罢了。这恐怕是诸侯强盛，好比尾
巴大了便摇不动的弊病吧？
2. 高中文言文中哪篇出现附会
1. 随从，追随。
《汉书·郦食其叔孙通等传赞》：“﹝ 陆贾 ﹞从容 平 勃 之间，附会将相以强社稷，身名俱荣，其最优乎！” 唐 张九龄 《上封事书》：“或因势附会，遂忝高班。” 清 黄宗羲 《子一魏先生墓志铭》：“是时场屋之文，竞学浮丽……然 子一 孤行一意，不肯附会。”
2. 依附；附和。
唐 无名氏 《玉泉子》：“於时朝贵朋党， 德裕 破之，由是结怨，而绝於附会，门无宾客。”《宋史·宁宗纪三》：“﹝ 嘉定 四年九月﹞丁丑……诏：附会开边得罪之人，自今毋得叙用。”清《睢州志·袁可立传》：“可立独抗疏曰：‘岂言事诸臣尽不可用耶？如使诸臣为济私，孰与缄口持禄，附会保全之为便？’” 清 叶燮 《原诗·内篇下》：“所谓体裁格力、声调兴会等语，不过影响於耳，含糊於心，附会於口，发而为诗。”
3. 犹言融会贯通。
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·附会》：“何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。” 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“庶寻文究理，颇相附会。”
4. 勉强地把两件没有关系或关系很远的事物硬拉在一起。
宋 苏轼 《拟进士对御试策》：“附会经典，造为文书，以晓告四方之人。” 明 高启 《序》：“发明新历顺天求合之微，考证前代人为附会之失，诚可贻之永久。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“﹝ 黄鹤楼 ﹞楼南之台曰 涌月 ，有粗黄石大书‘涌月台’三字。高古遒媚。俗以为 曹孟德 所书，夫 曹公 未尝至此，其说附会可笑。” 杨朔 《秋风萧瑟》：“关于 孟姜女 ，这儿有不少牵强附会的事迹。”
5. 黏附。
清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“ 姜西溟 有端砚一方……近为 顾华峰 醉后使酒所碎，虽以胶漆附会之，非完璧也。”[1]
《附会》的“附”是附着，是对表面形式的处理，即“附辞”，使文辞紧密附着于文意；“会”是会合，对内容方面的处理，即“会义”，把文意会合成一个整体。“附会”就是“附着会合”的意思，即使文章通篇相附着而会合成一个整体。本篇主要论述创作中谋篇命意、布局结构的问题。
全篇分三部分：一、讲“附会”的含义、必要性和写作构思的基本原则。二、讲附辞会义必须抓住纲领，通篇考虑。要求作者从大处着眼，有全局观点。在处理创作的具体问题时，应具体问题具体分析，掌握了创作的基本方法，才会运用自如。三、讲文章的修改及文章的开头结尾问题。
刘勰在本篇中所提出的“以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气”，即思想内容是主体，辞采形式是为其服务的，是刘勰的重要的文学观点之一，不仅是“附会”的重要原则，也是整个文学创作的原则。选自《刘勰·文心雕龙·附会》
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