“化干戈为玉帛”的下一句是什么？ 化干戈为玉帛的下句？
化干戈为玉帛没有下句，可接近义词：化戾气为祥和。
化干戈为玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó )：玉帛，玉即玉；帛为丝织品。二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。干戈指兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。
出自《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
译文：
从前夏部落的首领鲧建造了三仞（八尺为一刃）高的城池来保护国家守卫百姓，大家都想离开他，别的部落对夏虎视眈眈。
后来禹当了首领，发现这一情况，就拆毁了城墙，填平了护城河，把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民。于是大家都各尽其职，别的部落也愿意来归附。禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的部落首领上万。
扩展资料
玉帛意指和平和先秦时期通行的礼制有关。凡是初初见尊长，或者诸侯之间的往来通问修好，见面时彼此都要赠送礼物，所送的礼物叫贽。赠送礼物时也有一套礼仪，即贽礼。
贽中最珍贵的礼品便是玉帛。聘问时所送的玉，是圭、璧一类。圭、璧属于瑞玉，这类玉器能够表明诸侯身份、等级，是礼的体现。赠送瑞玉，以示敬重；帛是丝织品，显示财富。
春秋末期，晋国和楚国两国，连年征战，争夺霸主，百姓苦不可言，给周围的弱小邻国也带来了深重的灾难。后来，宋国先后两次从中斡旋，分别于公元前580年晋楚结盟修好。
公元前546年晋楚两国缔结第二次弭兵（止息战事）之约，这次弭兵之约，不仅使晋楚两国和平相处达五十年之久，也使得邻国的宋国、鲁国、卫国、曹国得以安保，是化干戈为玉帛最好的史例。因此，老百姓得到休养生息，安居乐业，成为历史上的佳话。
参考资料来源：百度百科-化干戈为玉帛
化戾气为祥和，读音：huà lì qì wéi xiáng hé
比喻变战争为和平或变争斗为友好。
化干戈为玉帛没有下句，可接近义词：化戾气为祥和。
化干戈为玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó )：玉帛，玉即玉；帛为丝织品。二者皆为进贡之上品，在此引申为重修于好，相互礼尚往来的意思。干戈指兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。
出自《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
译文：
从前夏部落的首领鲧建造了三仞（八尺为一刃）高的城池来保护国家守卫百姓，大家都想离开他，别的部落对夏虎视眈眈。
后来禹当了首领，发现这一情况，就拆毁了城墙，填平了护城河，把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民。于是大家都各尽其职，别的部落也愿意来归附。禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的部落首领上万。
扩展资料
玉帛意指和平和先秦时期通行的礼制有关。凡是初初见尊长，或者诸侯之间的往来通问修好，见面时彼此都要赠送礼物，所送的礼物叫贽。赠送礼物时也有一套礼仪，即贽礼。
贽中最珍贵的礼品便是玉帛。聘问时所送的玉，是圭、璧一类。圭、璧属于瑞玉，这类玉器能够表明诸侯身份、等级，是礼的体现。赠送瑞玉，以示敬重；帛是丝织品，显示财富。
春秋末期，晋国和楚国两国，连年征战，争夺霸主，百姓苦不可言，给周围的弱小邻国也带来了深重的灾难。后来，宋国先后两次从中斡旋，分别于公元前580年晋楚结盟修好。
公元前546年晋楚两国缔结第二次弭兵（止息战事）之约，这次弭兵之约，不仅使晋楚两国和平相处达五十年之久，也使得邻国的宋国、鲁国、卫国、曹国得以安保，是化干戈为玉帛最好的史例。因此，老百姓得到休养生息，安居乐业，成为历史上的佳话。
化干戈为玉帛没有下一句。
无可厚非的活
“化腐朽为神奇”的下一句是什么？~
化干戈为玉帛。
”化腐朽为神奇”出自《庄子 知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
”化腐朽为神奇”的意思是把没有生机的物质或精神变得奇妙，出乎人的想象。“化腐朽为神奇”最先也常用在文艺鉴赏中，赞叹艺术家思想的深邃、灵空或艺术手法的精巧和独到。这有点类似于画龙点睛当中的点睛之笔，正是这一笔让龙栩栩如生，甚至“飞”了起来。此外还可以举个例子如：《船泊瓜洲》是首好诗，其与众不同在于有“春风又绿江南岸”这样化腐朽为神奇的神来之笔。后来意义又扩展到一般的生活中，指让无用的或是平凡的事发生惊人的变化，
化戾气为祥和其实化干戈为玉帛没有下句了化干戈为玉帛的出 处
《淮南子·原道训》：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
#孙养典# 化干戈为玉帛,是什么意思? -
(17199123588)： 词名:化干戈为玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó ),【解释】:玉帛:玉即玉;帛为丝织品.二者皆为进贡之上品,在此引申为重修于好,相互礼尚往来的意思.干戈:兵器,借指战争或者争斗,比喻使战争转变为和平、友好.
#孙养典# ≥猜037期猜一猜诗:化干戈为玉帛≥ -
(17199123588)： 化干戈为玉帛 干戈:指打仗;玉帛:玉器和丝织品,指和好.比喻使战争转变为和平. [拼音] huà gān gē wéi yù bó [出处] 西汉·刘安《淮南子·原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心.禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国.” [例句] 化干戈为玉帛,这是我们两国人民的共同心愿.
#孙养典# 化干戈为玉帛“在古代”是不是比喻句.“不要意思” -
(17199123588)： 不是比喻句,只是一种象征性的说法.玉帛是圭璋和束帛.指带有玉室标记“饕餮纹”的玉器和像藏族哈达那样的白色丝巾,在古代是“诸侯亲如兄弟、大家共尊天子”的表示物,用作诸侯国之间、诸侯与天子之间见面时互赠的礼物.在古代与...
#孙养典# 什么意思故人再见?故人再见,相识十年,化干戈为玉帛,什么意思
(17199123588)： 故人再见,相识十年,化干戈为玉帛,什么意思 意思大概是说 认识十年的老朋友 就化干戈为玉帛 不要再计较了
#孙养典# 化干戈为玉帛是什么意思?源自哪里?
(17199123588)： 化干戈为玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó ) 玉帛:玉即玉,帛为丝织品.二者皆为进贡之上品,在此引申为重修于好,相互礼尚往来的意思. 干戈就是兵器的意思,借指战争或者争斗. 比喻使战争转变为和平. 【出自】:《淮南子·原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心.禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国.”
#孙养典# 化干戈为玉帛是什么意思? -
(17199123588)： 化干戈为玉帛:指变战争为友好相处.干戈,古代的两种兵器,这里表示战争.玉帛,瑞玉和束帛.帛是丝织品,古代诸侯会盟时的礼物.
#孙养典# 化干戈为玉帛是何意? -
(17199123588)： 从前夏部落的首领鲧建造了三仞(八尺为一仞)高的城池来保卫自己,大家都想离开他,别的部落对夏虎视眈眈.后来禹当了首领,发现这一情况,就拆毁了城墙,填平了护城河,把财产分给大家,毁掉了...
#孙养典# 化干戈为玉帛的出处是什么?
(17199123588)： [出处]汉•刘安《淮南子• 原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背 之,海外有狡心.禹知天下之叛也,乃坏 城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外 宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者 万国.”
#孙养典# 化干戈为玉帛中有何典故?干戈和玉帛代表什么
(17199123588)： “化干戈为玉帛”最早出自《论语·季氏》:“邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内.” 典故:《淮南子·原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡...
#孙养典# “化干戈为玉帛”是什么意思? -
(17199123588)： 化干戈为玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó ) 解 释 比喻使战争转变为和平. 从前夏部落的首领鲧建造了三仞(八尺为一仞)高的城池来保卫自己,大家都想离开他,别的部落对夏虎视眈眈.后来禹当了首领,发现这一情况,就拆毁了城墙,填平了...
