求助!!!关于中国文化的月亮情结。 “月亮”寄托着中国人浓厚的情感因素和文化情结，成为中国传统文...
②“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。”（第二十八章 常德不离）
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。”（第六章）
从两段《道德经》的引文中，可以隐约得感觉到老子所倡导的理想社会，是那个被历史遗忘的原始时代。
在从《史记》和朱熹注的序言中，可以知道老子曾是周朝的史官，对前朝的历史了如指掌，他的哲学观点也是从历史中得来的（朱熹的看法）。因此，老子可能对距他不是太远的母系社会有大概的了解，并影响到他的哲学观。
③月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。先秦已有“嫦娥奔月”的传说，先秦故人曾通过“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”分别发出了“劳心悄兮，劳心骚兮，劳心惨兮”之叹，“僧敲月下门”的故事成为千古美谈《明月何皎皎》以“明月”演义出一代复一代骚客才子的怨夫思妇之作。而“披月踌躇”、“揽月自赏”、“望月凝思”、“抚月痴想”……这些从古籍古典中衍生演化出来的词语成语，莫不流淌着中国古人一分难释的生命情怀。莫不激发古人情爱思恋的浩歌。“三五明月夜，四五蟾兔缺”（《孟冬寒气至》），月的意象是生命的时间飞逝，是美的烟波，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。
月在唐朝中达到一个新的发展高峰，据学者统计。李白作诗1059篇其中341篇提到月，也就是说，李白每写三首诗，笔触就要融入月的意象。
在唐诗中可常见到月的边塞意象、月的时间意象、月的愁绪意象、月的情爱意象
希望能帮你点忙！
最喜欢那首写中秋的诗
中庭地白树栖鸦
冷露无声湿桂花
今夜月明人尽望
不知秋思落谁家
嫦娥奔月
月上柳梢头，人约黄昏后。”中国人对月亮向来情有独钟；“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”在国人心目中，月亮就是美和善的象征。古往今来，状月咏月的诗词何可胜数？其中的佳词丽句，倾倒过一代又一代的中国人。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”苏轼的这首《水调歌头》，可谓道出了天下人珍视亲情的共同心声。无论是圆月与弯月，人们凝望着她那皎洁如银或玲珑似玉的面容，每每会勾起心中无限波澜。
“月上柳梢头，人约黄昏后。”中国人对月亮向来情有独钟；“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”在国人心目中，月亮就是美和善的象征。古往今来，状月咏月的诗词何可胜数？其中的佳词丽句，倾倒过一代又一代的中国人。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”苏轼的这首《水调歌头》，可谓道出了天下人珍视亲情的共同心声。无论是圆月与弯月，人们凝望着她那皎洁如银或玲珑似玉的面容，每每会勾起心中无限波澜。
状月生动形象能唤起人的美感，而咏月述怀言志则能引动人的心弦产生共鸣。若写月中能融进理性内容，则诗词的思想蕴含又更进一层了。王阳明的哲理诗《蔽月山房》就是一例：“山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。”此诗为王年幼时所作，揭示的是立脚点的高低，眼界的宽窄，影响着人们对事物和世界的认识。小小年纪的王阳明就能有此识见，他的哲人气质从小即见端倪。言理载理的诗并非只在宋代后才出现，李白《把酒问天》中“今人不见古时月，今月曾经照古人”句，就不仅表现了人生有限，岁月无穷的感悟，还隐含着无论是古人、今人乃至后人，都接受着同一个月亮的审视与见证，生命渺小，历史永恒的历史观和人生观。
月亮是地球的姐妹，而地球上的中国人长期受“月文化”的熏陶，便似乎有了“月亮情结”；中国农历以月亮的一轮圆缺为一月，撮合婚姻叫“做月老”，女人生孩子叫“坐月子”，孩子满月岁时要喝“满月酒”，人的一生叫“度岁月”……这种对月亮特殊的情感与泛用，在现当代竟与社会政治、经济、文化联系起来了，集中表现为“中国的月亮与外国的月亮孰圆孰不圆”的争论。地球上的人，不论中国人还是外国人，所见的本是同一个月亮，从天体学角度讲，争论似乎没有意义；但争论中的“月亮”是一个借代，此月亮非彼月亮，争论就有特定的内涵了。当“月亮”所借代的是历史文明时，我们完全可以自豪地说：“‘中国月亮’就是比‘外国月亮’圆”。
从有关描写月亮诗歌中了解中国人的月亮情结~
检阅李白的诗歌，我发觉他对月亮似乎情有独钟，不仅生和月亮有缘，死也和月亮有关。生时，其母梦见长庚星(又称太白金星)入怀而生下李白；死时，又传说他去捉月亮。李白的诗歌，可谓包罗万象，内容很广，然而就连他写妻子儿女以及他所陶醉的名山大川的诗，也不过几十首，这些诗和李白写月亮简直不可比拟。他以无限的深情，向往着月亮、讴歌着月亮，特别是在晚年，这种爱更进一步地深化。一生之中怀才不遇，“大道如青天，我独不得出” (《路难行》)。遭白眼、受委屈，人世间竟是如此不愉快，那么什么地方最纯洁高尚呢？月亮，只有月亮了，似乎只有月亮，才能使他得到解脱，以后人们传说他去捉月亮决非偶然，不正是他追求理想去了吗？
李白生于唐武后长安元年（公元七零一年），主要活动于玄肃两朝。玄宗前期，即开元年间，由于开国百年统治者比较重视发展经济，安定社会，因而社会经济文化的发展都达到了前所未有的高峰，史称“开元盛世”。但是“开元盛世”的背景后面仍然滋生着种种矛盾，所以到了玄宗后期，即天宝年间，社会的腐朽与日俱增，社会经济受到了严重破坏，唐王朝的黄金时代转瞬即去。李白正处于这样一个盛衰更替的历史时期。他“五岁诵六甲，十岁观百家”，风流倜傥，豪放不羁，爱好剑术，崇尚游侠，二十五岁前便饱览了家乡蜀中的名山大川，二十六岁“仗剑去国，辞亲远游”(《上安州裴长史书》)时，写了一首有名的《峨眉山月歌》：
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
这首小诗虽然只有二十八字，却为峨眉山月留下一幅极为珍贵的艺术写照：挂在峨眉山上的半轮明月，倒影在平羌江中。夜深人静之际，李白启程远行，送行的即已归去，孤寂之感油然而生，眷恋之情不能自己。他在这首小诗中连用峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州五个地名，但是不露痕迹，不厌其重，反而显得天然浑成，随分自佳，含情缥缈，因而“古今目为绝唱”（王世懋《共圃撷余》）
李白是一个非常自负的人，常以管子、晏子、孔明、谢安等古代政治家自况，因而始终不愿通过科举入仕，但是一生都在渴望“由管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使巚区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）。李白出蜀漫游了十六年。在这期间，他为创造条件，实现宏大抱负，辗转各地，用各种方式同各种人交往，他曾为经济所困厄，曾遭到一些地方官吏迫害，曾受到腐儒的讪笑，有时他也感到苦闷和彷徨，但所有这一切都没有挫伤他的政治热情。天宝元年(公元七四二年) ，唐玄宗为炫耀他的“开元盛世”，诏令荐举文辞秀逸之士。其时，李白正和道士吴筠隐居于浙江的曹娥江上游的剡中。吴筠首先受到玄宗的征召，由于他的直接推荐，更由于贺知章的间接支持，加之李白早已名动京师，因而唐玄宗也派人召李白入京。但是，当时的唐玄宗已由励精图治的英明君主，变成了骄奢淫逸的享乐天子。唐玄宗赏识李白的绝世才华，召其进京，只是想利用李白的诗章，歌颂升平，增加宫廷生活的乐趣。当他受唐玄宗之诏前往长安前，曾洋洋自得地说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）
到了长安，著名诗人贺知章一见李白就说：“此天上谪仙人也。”（《旧唐书·李白传》）踌躇满志的李白，误以为前程灿烂的政治生涯拉开了帷幕，从此可以大展身手，实现他的抱负。然而，现实与他的理想相差甚远，他只是供奉翰林，隔三差五为唐玄宗献上华美词章。君主高兴时，亲自为他调羹，以示宠爱。宠爱不是敬重，李白不过是唐玄宗的高级玩物。看出自己在君主眼中真正的地位后，李白很是痛苦了一阵子。然而，他没把这痛苦放在脸上，而是化入了酒中。虽“举杯消愁愁更愁”（《宣州谢楼饯别校书叔云》），可除了酒，别无其他消愁的法子。他和贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂常在一起，把酒喝得烂醉，人称“酒八仙人”。酒喝得多了，原本很狂的李白，现出了更放荡的狂态。他是自视甚高之人，从来就看不起那些权贵，此时胸中有气，索性将权贵当成了他玩弄的对象。他借着醉意，斜卧在殿堂上，吆喝着高力士为他脱靴。高力士为报复，挑拨杨贵妃，说李白奉诏而作的《清平调》中“借向汉家谁得似，可怜飞燕倚新妆”句将她与赵飞燕相比。由是，杨贵妃使出了她的手段，阻止唐玄宗给李白实职。李白的狂态，不止是得罪了高力士一人，而是得罪了一大批权贵。权贵大都一致讨厌李白，联手把他逼在清客的位置上不得动弹。
李白在京师长安仅被闲置于翰林院，非常不满现状，曾写《古朗月行》，隐而喻之。诗云：
少时不识月，呼作白玉盘。
双疑瑶台境，飞在青云端。
白兔捣药成，问言与谁餐?
仙人垂两足，桂树何团团?
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
小时不识月亮，把它叫作白玉盘，又怀疑是神仙所居的瑶台里的镜子飞到天上。传说月亮升起的时候，首先看到月中仙人的两只脚，当看到月中桂树时，才发现月亮有多圆呵！月宫的白兔捣药是给谁吃的?接下来便染有浓厚的政治色彩了。以蟾蜍蚀影，阴精沦惑为喻，对玄宗的荒淫享乐与杨国忠等谗谄蔽明，表示了忧怨和沉痛。
由于李白“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”，抱着“不屈已，不干人”的态度去“平交诸侯”，所以屡遭奸佞谗毁，“帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》)。为此，李白闷闷不乐，时常对月自诉，借酒销愁：
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影凌乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
(《月下独酌》其一)
这是诗仙在月下的独白。明知孤独，却不甘寂寞；明知潦倒，却依然旷达。于是，他请出无情的明月和无形的影子作证。既歌且舞，醒而后醉，聚又复散，写活了明月，写活了影子，也写出了自己。
李白成名在诗，然他的壮志不在文坛，而在政坛。他作诗，竭尽心力作诗，将诗作得登峰造极，却不想以诗人身份终老此生。他有浓重得化不开的政治情结，有强烈的政治抱负，一生不能释怀。如同当时所有诗人一样，仅把诗作为敲门砖，以敲朝廷的政治大门。李白见做不上官，实现不了抱负，再也不愿呆在朝廷受那窝囊气，由是弃了许多文人梦寐以求而不得的翰林待诏之位。
天宝三年(公元七四三年)，李白被玄宗“赐金还山”，离开长安，漫游四方。他的足迹，踏遍了大江南北、黄河上下。丰富的经历，宽阔的眼界，使他酿出了更神奇、更瑰丽、更豪迈的诗篇。看似闲云野鹤的李白，作诗虽取得了四海仰望的成就，然这仅是他在借抒胸臆。他决然没有出世的念头，也没放弃与生俱来的抱负，一直在寻找机会。
安史之乱爆发后，唐玄宗在西奔巴蜀的途中，任命他的第十六子永王李璘为江淮兵马都督、扬州节度使。此时唐肃宗已在灵武即位，要求李璘率所部向他靠拢，共同抗叛。然李璘却为自己设计了一张蓝图：克广陵(今江苏扬州)，取金陵(今江苏南京)，割据半壁江山。李白不知李璘的真实意图，在宣州(今安徽宣城)毛遂自荐，成了李璘的幕僚。他想抓住这个风云动荡的机会，靠着李璘而建功立业。然而，他这一宝押错了，李璘并非具有领袖素质的皇子，不出两个月，就遭到兵败被杀的下场。李璘败后，其性质被定为唐廷的叛逆，作为幕僚的李白，被唐肃宗判了死刑。幸得郭子仪的解救，李白才改流夜郎(今贵州桐梓县) ，中途遇赦，归至江夏(今湖北武昌)，恰逢峨眉山下来的蜀僧去长安，李白追忆峨眉山月，感慨万分，写下了《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：
我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
可以说，李白对峨眉月始终未能忘怀，就是万里远游之后，也一直既看且忆，更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人，他带来了峨眉月，这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏，照到长安以及周围的秦川，而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实，万里共明月，本无所谓这里明月那里明月之分。但是，这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟，另一方面对比自己身似浮云，滞留吴越，羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
C 试题分析：①不选，材料中强调了“渗透在科技探索活动中的民族情感和文化情结”，和浩然正气无关；②不选，这种文化情感不是科技探索的主要动机，其动机是推动社会的发展；该文化情结激励人们自强不息、奋发有为，凝聚着自信自尊，是维系民族生存和发展的精神纽带，选C。
#邓咬先# 月亮在我国文化中有什么象征意义?!! -
(15883921054)： 话说月亮文化 自古以来,人们赋予月亮各种文
#邓咬先# 你知道“月亮”在中国传统文化中的特殊物象意义吗? - 作业帮
(15883921054)：[答案] 一、以月渲染清幽气氛,烘托悠闲自在、旷达的情怀 在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里,月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词.在不少古诗词中,文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛,烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀.二...
#邓咬先# 月情结什么意思啊? -
(15883921054)： 貌似 是中国人关于月亮的情结 自古至今 流传不息
#邓咬先# 月亮在中国的文化中作用和影响是什么说得简单点.有概括性的. - 作业帮
(15883921054)：[答案] 1 、月亮的存在,应当被看成是大自然对人类的特殊眷恋.这是因为,地球这样大的行星有月球这样大的卫星,在太阳系里是绝无仅有的情况,在银河系里可能也是非常罕见的.更巧合的是,从地球上看,月亮的视角与太阳的视角几乎完全相等,即月...
#邓咬先# 明月寄相思—中国文化中的月亮 -
(15883921054)： 1、露从今夜白,月是故乡明. 2、举头望明月,低头思故乡.明月寄相思的诗句古诗 3、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全. 4、平分秋色一轮满,长伴云衢千里明; 5、天将今夜月,一遍洗寰瀛. 6、明月几时有?把酒问青天.
#邓咬先# 你知道“月亮”在中国传统文化中的特殊物象意义吗? -
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#邓咬先# 与月亮有关的文化习俗有什么??
(15883921054)： 正月十五圆宵节 猜灯谜 吃圆宵 八月十五中秋节 赏月 吃月饼
#邓咬先# ＂月亮＂与中国人有何密切关系? -
(15883921054)： 五千年文明的中国人与月亮的关系是无法割舍的. 古今中国文人对于月亮的咏叹,写满了中国文学史.借月抒发自己对于满月象征“和美”境界的追求和向往,成为一种群体暗示和写作者不自觉的选择.中秋月相关主题抒情让写月亮的诗文达...
#邓咬先# 请你探究在中国传统文化中,月亮作为文学形象具有怎样的特点? - 作业帮
(15883921054)：[答案] 简单的说就是:圆月(中秋)思亲,半月惆怅,残月爱情.
