为什么古代的一些文人对山水情有独钟？ 中国古代文人为什么会钟情于山水
山水，在文人心中，是自由的象征。放怀于自然，寄情乎山林，这是中国传统文化精神对于文人的薰染。唯以自然之中，可以显见自由的情怀。此时的山林、自然，已不是自然界的自然物对象，巳然成为文人心灵深处一种自我意识的寄寓。在寄寓中实现现实社会环境不具有的那么一种祈盼的自由。以自由的心灵，审视一个学人本应具有的追求。对于文人来说，山水一一自然，与艺术一一山水，那就应该是本应具备的精神价值。可是现实往往不能给予文人以满足，心灵深处的寄寓是如此遥远，有时恰又处于尘世俗情之间，难以自拔。文人向往山水自然，玩味艺术，正是于现实生活中的矛盾心态，有一良好情绪的出口。情有独钟，也是自我意识的一种在向往之间的精神升华。。。在中国传统文化精神中，象这一类的文人向往，往往又是精神自由与思想自由的追慕。所以自从中国传统文化中出现山水画这一新的形式后，所产生的审美意识，就在文人心灵深处，挥之不去。无论是真山水还是艺术中的山水，那种一见如故的感受，就成为了一一情有独钟。
古代的文人大多是爱自己的祖国的，而什么又是自己的祖国呢？当然是国土疆域，田园风光，更包括祖国大自然的山山水水，所以文人就当然着重突出的写山山水水，所以就好象古代文人对山水情有独钟。文人用诗歌描绘赞美山山水水，也是在呼唤广大人民保护，爱护祖国山水的富饶壮丽。我们说只要是号称文人，他必定是爱祖爱人民，自觉和不自觉的担负着爱祖国爱人民的重任，否则他就不配是文人。对赞美歌颂祖国的山山水水也是爱祖国爱人民的一种表现，所以说古代的一些文人对山水情有独钟。
古代的封建社会体制使然。文人手无缚鸡之力，又牢骚满腹，对社会黑暗之面，敢怒不敢言。况且官府又大兴文字狱！秦始皇焚书坑儒，就是鲜明的例证！寄情山水，托物言志，所以山水不只是表面的山水风景，其中或明或暗流淌着作者的笔墨心血之情。融情与景，景中带情，依此也增加了文章的形象，丰富内含，优美意境，空灵深厚的空间！唐朝李白的蜀道难，不只是单纯的蜀道。要结合历史背景，才能读出文章的真实，作者想要表达的一切！李商隐的诗更加隐喻山水之情，不愧诗坛高手。
自古文人墨客写诗、写景都离不开家乡的山、水情。大自然的山、水、风、月、烟、雨都赋予了文人、诗人情感，大自然中的景象，富有一种神奇的力量，是文人们执着追求山、水性灵的真谛。唯有对山、水情有独钟，才能体会大自然有生命灵性。辛弃疾的《山鬼谣》这首诗里，“诗人与怪石相互问答致意，在与怪石倾心而歌之中……。这里，与诗人相周旋的有西风、落日、山鸟、石浪作舞，山鬼吹啸，在诗人离奇的幻觉中，给予了怪石和其他景物以生命力量，创造引人入胜的奇幻世界，这种浪漫的情调，是对大自然感情的流露”。
古代被贬文人对山水情有独钟的原因~
完全是靠借景来抒情,其实也无其他,总结为
1打发寂寞
2借景抒情
3转移自己的心情
4纯粹发泄不满
```````
不过你说的这样的文人不是全部,也有做别的
例如辛弃疾则是一生抗金为任
钟情山水”如此一个雅礼的行思,似乎都成了中国古代文人贤士“生气”时可以歇斯底里渲泄的对象.由此看来,现在人们所说的仙人,那更具特有特色韵味了.一个“仙”字由“人”与“山”所构成,这不就和他们那时所说的“山人”一样吗?同是山中来的人,都钟乐山水,追求闲适自得的生活.
例如“南山”,陶渊明《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”.这本是陶家院子东边的一道普通的农家田园风景,可是因为陶渊明是一位著名隐士,山几乎成了他的化身,所以连带着“南山”也有了远离尘俗,悠然雅趣的意味.
山,诚然实在而又稳重,不像泥尘一般随风飘散.中国古代的文人就像这中国的山一样古朴秀丽、典雅静穆,毫无仕途小人言以抵毁、阿谀奉承般的肮脏思想.《归园田居》正是其仕宦情结与山水情结激烈碰撞而最后以山水情结获胜的精神产物.陶渊明曾受老庄思想的影响,而庄子顺应自然的理念与他“少无适俗韵,性本爱丘山”的天性一拍即合,加上他厌恶官场,专注于田园生活早有隐逸田园之意,一旦“久在樊笼里,复得返自然”,便从“尘网”中挣脱出来,在田园生活中实现其人生价值和理想.江南是水的故乡,水孕育着江南古人的一份情思,一方境界.李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力.他可以调动一切浪漫主义手法,使诗歌的内容饱赋极度的夸张和惊人的幻想,但却让人品赏到的是高度的真实.比如“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”“白发三千丈,缘愁似个长”.李白借水的灵动天性,使诗歌的思想和内容达到了天衣无缝的完美统一,如此的彻彻底底、酣畅淋漓,他的思想语言正如他的两句诗所说,“清水出芙蓉,天然去雕饰”,隽永活泼,使读者不能不被他绵长的忧思和不绝的愁绪所感染.
博览中国旅游诗文的各个知识领域,似乎山水文化之地都是古代文人贤士们经常踏足的朝圣地.范仲淹《岳阳楼记》说“至若春和景明,波澜不惊……”洞庭湖水这般的波澜壮阔,体现范仲淹仕途被贬后胸怀大志而无处释怀的伟大抱负；张岱《湖心亭看雪》中：“莫说相公痴,更有痴似相公者.”展现了游湖赏雪的无我心境；还有孔子“登泰山而小天下”的思想妙境……中国古代的文学和文人追求情寄山水,在山水中体味心情,陶冶一次纤尘不染的情操,忘记时间与空间可以张扬放肆地表演……
“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”,酒醒之后会以另一种姿态面对流动的繁华,百花齐放,皆成妙境,这构成了中国的那山,那水,那人.
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(13167713659)： 这个是源于中国古人对于山的崇拜,认为山是最接近天的地方.《左传·庄公二十二年》:“山岳则配天.” 清 吴定 《答任幼直先生书》:“道德崇於山岳,而乃欲积土石以成其高.”
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(13167713659)： 山水是大自然的 造化 尤其那些充满灵性的 能引发 读书人的情怀 从而 写出天成的文字 他们 能得到智慧 得到释怀
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(13167713659)： 对世俗的厌恶,希望自己徜徉在山水之中. 亲近大自然,远离世俗的困扰. 悠然自得,享受生活!
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(13167713659)： 可以陶冶情操!
